为什么说一切情绪皆是痛苦

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2007-06-06　10:17:35
大中小
我在某个论坛看到有位师兄提出这样一个问题：佛说世事无常，因为乐无常，所以必苦。那么苦呢？苦也是无常，也会转化为乐。既然苦乐皆无常，那么这世界无苦也无乐，一切情绪不过无常罢了。为什么还说所有情绪皆苦呢？
在讨论这个问题前，我觉得有必要先把“四法印”重温一下。“四法印”是对佛法理论的高度概括，其内容大致包括：一切和合的事物都是无常的（诸行无常）；一切和合的事物都找不到其自性（诸法无我）；一切情绪皆是痛苦（有漏皆苦），证悟超越概念（寂静涅磐）。
当佛陀还是悉达多王子的时候，他观察到人类面临着各种各样的痛苦，于是他打算寻找止息痛苦的方法，就这样他走出了宫殿。经过六年探索，他找到了止息痛苦的方案，并且在自己身上得到了亲证，于是悉达多成了佛陀。在佛陀看来，人类的痛苦都是来自于情绪，而情绪来自于我执，我执的根源则在于误解，误解也就是无明。按照人类普遍的逻辑思维，凡事物的结果与预期相吻合的就是乐，反之就是苦 ——这就是我们对苦和乐的定义。实际上，我们的预期是我们定义快乐和痛苦的前提，而这种预期从根本上讲，它就是一种无明。当我们对四法印了解的越加深入的时候，我们就会发现，佛陀对痛苦的定义跟我们有着很大的区别——在佛陀的眼里，所有无法准确而清晰的预料到的事物，都是痛苦。佛陀的这种对痛苦的定义，比我们常人的定义要宽泛许多，它包含了我们理解的苦与乐。
在佛陀看来，只要你对事物有一种比较强的预期，而你又无法准确预知事物的结果，你就会有情绪的起伏，这种起伏就是痛苦。一般来讲，我们都有看球赛的经历。假如一场比赛中有我们支持的球队，那么我们看直播时，情绪的起伏往往比看录播要大得多。录播的时候，比赛还是同样的比赛，但我们的情绪已经不会随着过程起伏不定了，因为我们对最后的结果早已心知肚明，这种对结果的知晓，使预期变得不存在了，同时我们的情绪也会平静许多。
说到这里，再回到前文所述的那个问题。提出问题的那位师兄认为，所有情绪，无论是苦还是乐，都会变化的，因此他觉得所有的情绪，应该是无常的。按照四法印，既然一切事物都是无常的，那么情绪包含在一切事物当中，它的确也是无常的。事实上，四法印中的前两个，诸行无常和诸法无我，是针对所有现象、所有事物的一个描述；后两个则是针对人这种特定的生灵所进行的宣说。因为有这样一个针对性的区别，而情绪对人们的觉悟又有极其特别的份量，因此，当佛陀对人说法的时候，他不能仅仅把情绪作为共性的事物来宣说，那样的话，对人们自身就很难形成强大的冲击力。基于此，佛陀除了要讲无常的共性，还要把“情绪是苦”的这种特性向人们进行详细的阐述。假如他不这么做，人们对苦就不会有清醒且深刻的认识，于是就很难有迫切的愿望从痛苦中出离。这样一来，越来越多的人将很有可能继续呆在轮回里，作为佛陀来讲，这可能是他最不愿意看到的事情。
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格桑曲措
2007-06-06 17:49:29
汗没太看懂有空仔细研磨研磨呵呵
1
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