神马文学网《论笺校正》> 实贡〔一〕第十四
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/08 10:44:40
〔七〕僖七年左传云：“不女疵瑕。”
〔八〕汉书宣元六王传：“张博常欲诳耀淮南王。”元后传：“莽日诳耀太后。”
王莽传：“所以诳耀媚事太后，下至旁侧长御，方故万端。”又云：“欲以诳耀百
姓。”“耀”与“耀”同。
〔九〕汉书息夫躬传云：“辩口快耳，其实未可从。”
〔一０〕“时”下脱一字。
〔一一〕“故”下脱一字，疑是“疏”，“疏”与“苏”声相涉而失之。史记
苏秦传云：“求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。”
〔一二〕史记燕世家。
〔一三〕淮南子主术训云：“天下多眩于名声而寡察其实，是故处人以誉尊，
而游者以辩显。”列子说符篇云：‘爰旌目饿于道，狐父之盗下壶餐以哺之。爰旌
目三餔而后能视，曰：“嘻！汝非盗耶？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之。
狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗，因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。’
“欧”与“呕”同。
夫圣人纯，贤者驳〔一〕，周公不求备〔二〕，四友不相兼〔三〕况末世乎？
是故高祖所辅佐，光武所将相，不遂伪举，不责兼行，〔四〕亡秦之所弃，王莽之
所捐〔五〕，二祖任用以诛暴乱，成致治安〔六〕。太平之世，而云无士，数开横
选，而不得真，甚可愤也！〔七〕
〔一〕论衡明雩篇云：“世称圣人纯而贤者驳。”汉书梅福传云：“一色成体
谓之纯，白黑杂合谓之驳。”
〔二〕论语。○铎按：已见论荣篇。
〔三〕“友”旧作“肢”，据传改。博物志云：“文王四友：南宫括，散宜生，
闳夭，太颠。”按尚书大传：“文王胥附、奔辏、先后、御侮谓之四邻，以免乎牖
里之害”，指此四人，故孔子以回、赐、师、由拟之，章怀注此传即以四友属孔子，
非也。春秋繁露天地之行篇云：“任群臣无所亲，若四肢之各有职也。”新语怀虑
篇云：“目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受
一性，不得两兼。”旧作“肢”，义亦可通，然与下“末世”云云，文意不合，故
定从本传。
〔四〕尹文子大道篇云：“天下万事，不可备能。责其备能于一人，则贤圣其
犹病诸！设一人能备天下之事，则前后左右之宜，远近迟疾之闲，必有不兼者焉。
苟有不兼，于治阙矣。”后汉书韦彪传云：“夫人才行，少能相兼。”
〔五〕“捐”旧作“损”。
〔六〕汉书文帝纪：‘元年，有司固请曰：“古者殷、周有国，治安皆且千岁。”’
颜师古注：“治安，言治理而且安宁也。”贾谊传云：“陈治安之策。”○铎按：
“成致”连用，亦见下文。
〔七〕“真”旧作“直”。按续汉书五行志刘昭注引马融上书云：‘孔子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”以天下之大，四海之众，云无若人，臣以为诬
矣。宜特选详誉，审得其真。’语意与此同。
夫明君之诏也若声，忠臣之和也当如响应〔一〕，长短大小，清浊疾徐，必相
和也。是故求马问马，求驴问驴，求鹰问鹰，求駹问駹〔二〕。由此教令，则赏罚
〔八〕汉书宣元六王传：“张博常欲诳耀淮南王。”元后传：“莽日诳耀太后。”
王莽传：“所以诳耀媚事太后，下至旁侧长御，方故万端。”又云：“欲以诳耀百
姓。”“耀”与“耀”同。
〔九〕汉书息夫躬传云：“辩口快耳，其实未可从。”
〔一０〕“时”下脱一字。
〔一一〕“故”下脱一字，疑是“疏”，“疏”与“苏”声相涉而失之。史记
苏秦传云：“求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。”
〔一二〕史记燕世家。
〔一三〕淮南子主术训云：“天下多眩于名声而寡察其实，是故处人以誉尊，
而游者以辩显。”列子说符篇云：‘爰旌目饿于道，狐父之盗下壶餐以哺之。爰旌
目三餔而后能视，曰：“嘻！汝非盗耶？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之。
狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗，因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。’
“欧”与“呕”同。
夫圣人纯，贤者驳〔一〕，周公不求备〔二〕，四友不相兼〔三〕况末世乎？
是故高祖所辅佐，光武所将相，不遂伪举，不责兼行，〔四〕亡秦之所弃，王莽之
所捐〔五〕，二祖任用以诛暴乱，成致治安〔六〕。太平之世，而云无士，数开横
选，而不得真，甚可愤也！〔七〕
〔一〕论衡明雩篇云：“世称圣人纯而贤者驳。”汉书梅福传云：“一色成体
谓之纯，白黑杂合谓之驳。”
〔二〕论语。○铎按：已见论荣篇。
〔三〕“友”旧作“肢”，据传改。博物志云：“文王四友：南宫括，散宜生，
闳夭，太颠。”按尚书大传：“文王胥附、奔辏、先后、御侮谓之四邻，以免乎牖
里之害”，指此四人，故孔子以回、赐、师、由拟之，章怀注此传即以四友属孔子，
非也。春秋繁露天地之行篇云：“任群臣无所亲，若四肢之各有职也。”新语怀虑
篇云：“目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受
一性，不得两兼。”旧作“肢”，义亦可通，然与下“末世”云云，文意不合，故
定从本传。
〔四〕尹文子大道篇云：“天下万事，不可备能。责其备能于一人，则贤圣其
犹病诸！设一人能备天下之事，则前后左右之宜，远近迟疾之闲，必有不兼者焉。
苟有不兼，于治阙矣。”后汉书韦彪传云：“夫人才行，少能相兼。”
〔五〕“捐”旧作“损”。
〔六〕汉书文帝纪：‘元年，有司固请曰：“古者殷、周有国，治安皆且千岁。”’
颜师古注：“治安，言治理而且安宁也。”贾谊传云：“陈治安之策。”○铎按：
“成致”连用，亦见下文。
〔七〕“真”旧作“直”。按续汉书五行志刘昭注引马融上书云：‘孔子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”以天下之大，四海之众，云无若人，臣以为诬
矣。宜特选详誉，审得其真。’语意与此同。
夫明君之诏也若声，忠臣之和也当如响应〔一〕，长短大小，清浊疾徐，必相
和也。是故求马问马，求驴问驴，求鹰问鹰，求駹问駹〔二〕。由此教令，则赏罚
《论笺校正》> 实贡〔一〕第十四
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