今霄别梦寒

那天从洛阳王府井出来，在中州路上等9路车。已经是二月了，依旧寒风凛冽，春天也依旧和街头模糊的行人一样躲在厚厚的羽绒服里。心里，寂寞得渴盼花开。　　空气中有稚嫩的声音在唱“长亭外，古道边，芳草碧连天”的句子，我知道下边该是“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”了。淡淡的童音唱出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听起来让人百感交集，刹那间，郁积在心头一冬的苦涩和迷茫，仿佛委屈的小孩见到了妈妈，泪水止不住的滑落。　　这些年为生计四处漂泊，再苦再疼，我从不曾流过泪，却在弘一法师的《送别》里潸然泪下。　　“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今霄别梦寒。”　　弘一法师的这首词创作于上个世纪的1914年，一经问世，立即风靡海外，百多年来传唱不绝，电影名著《早春二月》和《城南旧事》等，选它作插曲或主题歌。记不清第一次听这首歌是在什么时候了，但绝对是在少年不识愁滋味的轻狂年代。把歌词工整地抄在日记本里，陶醉于那芳草碧连天的三月烟花里，不知道天之崖该是怎样的一种生离死别，不知道海之角该是怎样的一种绝望无奈。青春是那弱水三千瓢，饮不尽；青春是那锦瑟五十弦，弹不完。死都不能相信，知心的朋友会象树叶一样的飘落，人生的豪情仅仅盛在一杯酒里。“一壶浊酒尽余欢”让人憔悴的要死，难道快乐会象兜里的钞票，也有用尽的时候？　　曾经看到一张照片是德克萨斯州的一户人家，他们必须进行一场迁移。５个孩子茫然地看着前方，旁边是无助的女人，男人则心事重重地靠在一辆破旧的马车上。一家人的身后，是芳草连天、茫无边际的草原……　　一辆破旧的马车能把一家人载到幸福的远方吗？女人不知道，孩子们不知道，男人也不知道。　　尽管男人心事重重，和女人、儿子一样茫然无措，但这辆生活的马车却必须有男人来赶。男人是一家人心中最最坚实的依靠，他别无选择。　　弘一法师一介“高头白马万两金转摘于中国酒业新闻网”的富家子弟，诗词歌赋无所不通，进出衣香鬓影之间，风流潇洒，留学归国后又为人师，创一时风气之先，不知何以会选择晨钟暮鼓、青灯黄卷的佛门生涯？弘一法师令人高山仰止，这桩中国现代文学界、哲学界的“公案”自有大家们去解析，凡夫俗子如我者只在乎庸常普通的幸福，据说他有两个美丽的妻子，闻得他遁入空门，哭作泪人，跪地求其还文章来源中国酒业新闻网俗，但弘一法师心意已绝。　　想起南宋词人蒋捷的那首《虞美人?听雨》，少年、壮年、暮年三次听雨，从少年的罗帐灯昏到壮年的西风雁断，到暮年的华发霜鬓，人生的苦辣酸甜尽在其中了。明人张潮在《幽梦影》里也说，“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”黄金屋、千锺粟、颜如玉，我们这些芸芸众生一辈子孜孜以求的幸福，在弘一法师的眼里究竟会是什么呢？难道真的是浮云过眼，了无痕迹？难道真的雪地飞鸿，不记东西？　　伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。弘一法师如果真的能作到了无牵挂，彻底放下，何以会说出“今宵别梦寒”这样催心折骨的句子，何以会在临终前书下“悲欣交集”的绝笔？　　一些学者说，弘一法师 “悲欣交集”四字有两层意思，一是欣喜自己终于能够解脱，一是悲悯众生的苦恼。如果真是这样，弘一法师未免也特自私了，“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”可以印证第一层意思，因为真正伤心之人才会有此伤心之语，但说弘一法师悲悯众生的苦恼就有拔高之嫌了，抛弃两位妻子，一意遁入空门，弘一法师真的是心如钢铁，既没有进到一个男人的家庭责任，也看不出对自己两位妻子有半点“悲悯”的味道。大丈夫齐家治国平天下，不能齐家，更何谈对众生的“悲悯”。大男人你就打一片江山，小男人你就养家糊口，生活的马车却必须有男人来赶，你别无选择。　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。在早春古都的街头，在浮华的背后，一个男人伤痕累累的心，在“长亭外，古道边，芳草碧连天”的童音里怅然无语！