活着，在诞生过毛泽东的中国

一
当我沉思默想的时候，我觉得充实；我将开口，同时觉得空虚。
我是谁？我从哪里来？我将要到哪里去？相对于无始无终的宇宙大化，每个人都是渺小的，人生须臾，微不足道。到世上走一遭，如托身浮宅，匆匆过客而已。
这几个问题必然又引起另一个问题：人活着，意义何在？
二
有人说，人活着四个字，上头下头。上头吃饭，肚子满足；下头排泄，包括获得性满足。人的基本欲求应该得到满足，这没问题。但如果仅此，人和畜生有何区别？还是雷锋说得好：人吃饭是为了活着，但人活着不仅为了吃饭。人还有更高尚的追求。完全意义上的人，应该是能满足自我实现的需要，那是精神层面的需要。
然而，什么样的社会更能满足更多的人的人性的需要呢？什么样的社会更能满足更多的人的自我实现需要呢？什么样的社会能使人获得更大的解放呢？
如果一个社会，让人们仅仅为了活命而你死我活的竞争，把人逼到动物的层次，这样的社会能算是一个好的社会吗？如果一个社会，人们每时每刻都生活在巨大的生存压力中，今天不知明天的命，这能算是一个好的社会吗？人们的幸福感从何而来？人的精神怎么可能得到解放？年薪数十万的白领和年薪上百万的高管们，和仅能维持最基本的温饱的打工族，似乎都是疲于奔命的，他们工作压力或生存压力都不轻，竞争，超负荷工作，目的也许仅仅是为了生存，在充满竞赛的社会里，无论今天怎么优秀，也保不准明天就被淘汰出局，更何况那些本来就“素质不高”的人群，沦为弱势群体是必然的宿命。没有谁能活得幸福，因为他们的精神都高度紧张，“享受生活”这个词语显得有点奢侈。又何况，人与人之间又存在着“吃人”与“被吃”这一现实关系，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，仍旧是跳不出“吃人”与“被吃”的循环圈。
真正的和谐社会，是没有生存压力的社会，是精神高度自由和放松的社会，是人人都追求自我实现的社会。所谓追求自我实现，其实就是追求由于自己被社会（他人）所需要而产生的满足感、成就感和幸福感。
哪一种社会更能满足人的这种需要？只能是集体主义占主导的社会更能满足人的这种归属感、被需要感和成就感，因为这种社会里，人的劳动不光是为了他自己，他的每一点汗水付出，都与整个社会、与他人的幸福联系着，他也由此而获得自己的幸福。这种社会里，个体因为集体而有安全感，没有生存的压力，多奉献一分，便多一分光荣。
如果一个人被生存的压力逼迫着拼命工作，他哪里来的幸福感？只能感到人生的辛酸和无奈，只能感到人生意义的渺茫。“一生儿女债，半世老婆奴”，仅仅一个家庭的责任就足以使他感觉不到自由，妻子儿女成为负担而已，何况当下的中国，多数人生存压力大，读不起书看不起病住不起房这三座大山压着，有些贫困的男青年娶不起妻或不敢娶妻，有些年轻夫妇不敢生儿育女。生存和生活，变成了痛苦的事情，而不是快乐的事情。
以集体主义精神为主导的社会主义社会，比起人人为自己、人人自危的资本主义社会更人道，这是没有什么疑义的。社会主义社会能使人获得更多的自由和解放，资本主义社会把人逼回弱肉强食的丛林状态。走资本主义道路，那是走回头路，是反动和倒退。精英们主张，广大人民反对，就这么回事。
活着，不同的制度，不同的活法。不同的制度，不同的生活意义。
三
一个人来到这个世界上，是偶然的。但是，任何一个人降临到这个世界上，都是一起非常重大的事件。因为任何一个生命的诞生，都可以追溯到宇宙的起源。
仅仅凭这一点，我也坚信这样一个理念：人人生而平等。只要是同样的生命，就应该得到同样的尊重。凭什么要把人分出高低贵贱。
有的人尊荣一生，享尽荣华富贵；有的人穷愁一生，历尽忧患艰辛——为了有些人活得更好，必须有更多的人活得不好，这，哪有天理？
“为了达到改革目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。”“8亿多农民和下岗工人是中国的巨大财富，没有他们的辛苦那有少数人的享受，他们的存在和维持现状是很有必要的。”这，哪有天理？
把改革目标和人本身对立起来，让改革目标背离多数人的利益，只为了少数人的利益，这种改革本身就是反动的！要用多数人的辛苦，换来少数人的享受，这根本就是剥削和压迫！他厉某人想要干什么？开历史倒车，恢复曾经被推翻的罪恶的剥削制度罢了。
路不平有人铲，事不平有人管，世不平有人反。中国曾经出了个毛泽东，这个出了名的造反大王，地球上几乎无人不知。他有两句话： “哪里有压迫，哪里就有反抗。”“造反有理。”毛泽东虽然离开三十多年，他的话人们却永远记得。一遇到被压迫，人们自然而然地会想起这两句话。谁要想在中国恢复人剥削人、人压迫人的吃人制度，死去的毛泽东，也会让他不得安宁的。
精英们咬牙切齿，把毛泽东思想中为被剥削被压迫的人们求平等求解放的斗争精神称为民粹主义，正是心头发虚的缘故。他们笔下的民粹主义，就是一个糊弄人的烟幕弹。这烟幕弹的背后，正是要用“8亿多农民和下岗工人”这一“中国的巨大财富”们的辛苦来换得“少数人的享受”，这少数人谓谁？精英。
人活着，每一个生命个体应该是平等的。然而，精英们就是要弄出不平等来，就是要弄出人上人和人下人来，就是要站到别人的头上去，用别人的屈辱换来自己的尊荣，用别人的痛苦换来自己的享乐，用别人的血泪换来畅饮的美酒，用别人窄不容身的生存空间换来自己的富丽堂皇的华屋豪宅……沾沾自喜，心安理得。
为了确保这种日子天长地久，他们还得制造出大量的精神鸦片来麻醉别人，比如说勤奋啦，机遇啦，知识和能力啦……让贫弱者相信自己之所以沦为贫弱，都是因为自己懒惰、没本事或干脆就是运气差，却闭口不谈巧取豪夺、偷天换日的阴暗伎俩，暗中使劲拨偏航向的图谋。精英们把人们对自己命运的关注点引到个人奋斗上去，引到各顾各的路上去，使人们对事关重大的方向问题失去共同关注，在人们渐渐淡忘的时候，暗中悄无声息地搞起私有化，搞新自由主义，搞资本主义。等人们发觉不对劲，回过神来的时候，他们已经是到了图穷匕见的地步了，已经耐不住性子，公然叫嚣“人间正道私有化”了。把集体主义精神彻底瓦解，使你们抱不成团，使不上劲，于是精英们就可以肆无忌惮地渔利，想分就分，想卖就卖，反正集体的利益已经没有人来主张了——集体已经不存在了，集体的财富就成了“无主之物”了，精英们只管放心地攫为己有好了。
但是，中国出过毛泽东。这使我们能够找到比较的对象。好制度把鬼变成人，坏制度把人变成鬼。人心坏了，风气差了，根本的问题出在社会制度上，出在价值导向上。以人为本的社会，和以资为本的社会，根本就是两重天嘛。以公为主的社会，和以私为主的社会，根本就是两重天嘛。不同的天地，不同的活法。洁净水域的鱼类，生活得很正常；可是，让其生活在严重污染的脏水毒水里，就会变得畸形了，怪异了，两个尾巴，肚下生脚，头上长包……等等等等，不一而足。人，又何尝不是如此呢。以公为主的社会，人心纯朴，盗贼不起，互帮互助，和谐相处；以私为主的社会，坑蒙拐骗偷抢贪腐黄赌毒……说不完的怪现状。
不同的制度，不同的活法，不同的生活意义。社会主义社会，绝大多数人获得解放，唯独自视高人一等的精英们感到不自由；资本主义社会，精英们有了剥削人压迫人的自由了，广大人民就不自由了；精英们享受了，广大人民却为生存问题而挣扎，而痛苦。
三
不同的时代，不同的制度，不同的生存方式。
封建时代，就比如《红楼梦》贾府里的人群吧，主子奴才泾渭分明 。一部分人生下来就注定要做主子，另一部分人生下来就注定要做奴才。主宰这一切的是权势，又称封建特权。
现如今，富贵贫贱差异巨大，社会已经被撕裂,阶层对立明显。有钱人淫乐，贫弱者被淫；有钱人雇工搞剥削，贫弱者打工被剥削。主宰这一切的是资本，资本不过是代替了封建皇帝的位置罢了。
封建社会和资本社会，本质上都是人吃人的社会。吃人，或者被吃，如此而已，岂有他哉。
不同之处在于，资本社会比封建社会多了“自由”，因为有些通过个人奋斗改变命运的例子，有从穷光蛋到亿万富翁的特例（当然反面的例子也有）。资本社会基本上可以称之为赌徒社会，它是由主动的赌徒和被动的赌徒构成的社会，个别人摸彩中奖，具有鸦片一样的吸引力，使人上瘾，甚至使人产生幻觉。但个别赌徒的成功，必然伴随着多数赌徒的陪本乃至彻底破产。与封建社会的人吃人一样，资本社会仍旧人吃人，区别只在于有没有选择被谁吃的自由。
更多的道理无需多说。下面这篇由“民工不得入内”事件而引起的文章已经把我想要说的意思都说了，干脆全文引用。未征作者同意，先致谢。
你得知道你是谁——和大学生朋友的聊天
从性质上看，华人不狗不得入内，到禁止民工入内，都是一个性质的问题――因为社会变迁而造成的人为种族隔离，前者是统治民族对被殖民民族的歧视，而后者却是富人对穷人的歧视。前者是中华民族特有的伤痛，愤青们一看就会兴奋激动语无伦次；后者却可能被我们的婊子媒体解读为仇富，因为穷人仇富，所以富人要防范穷人。
然而，我们的大学生们，尽管你们也许衣着光鲜，可能人模狗样，言必称希腊，满口ABCD，牛逼哄哄，自以为高人一等，祖国的希望，世界的未来，天之骄子。你们中的部分人，同样出身于小市民或者农村家庭，或许花了近20年的奋斗，加上父母半生的血汗，才有机会坐在窗明几净的教室，走进装满大哲学人的图书馆，穿着真真假假的国际名牌，挽着花枝招展的小妞，小资或者伪小资一把。环境给了你这种错觉，你自以为高人一等，从此进身精英阶层。
但是，你们中的大多数，仍然会在毕业后像民工一样去人肉市场找工作，论斤论两地出卖自己。“剥削我吧”，你们站在资本家的楼下，齐声高喊，眼中充满了希冀。 “奴役我吧”，你们拿着各式各样精心制作的自荐书，在街头四处吆喝，为卖了个好价钱而窃喜，为卖出不去而担忧，看着娇娇女友随着大款逶迤而去却无可奈何。认命吧，赌博吧，你为得手而沾沾自喜，你为失手而怪自己运气不好。你得忍受比民工高不了多少的工资，还要维持知识分子和白领的体面；你得从青年时开始存钱在城市弄套房子，或者为了家的归属感，在今后的20、30年内不停地还账；你结婚了吗？你开始考虑孩子的教育问题，不停地送他进入各种进修班，然后好不容易考上大学，又像你年轻时一样牛逼哄哄，自以为是。
你得认清你是谁。从概率上讲，你可能属那10%以内的精英阶层，也可以是那90%的、沉默的大多数，但是，你没有理由牛逼哄地认识自己一定是属于那10%的精英——如果你没有资本家的父亲，也没有大官僚亲戚。如果除去相对光鲜的地摊货名牌，你其实和那些被拒绝入内的民工没有什么两样。你在支持什么？你在反对什么？你属于那个阶层，你站在那个阶层？这些你有没有思考过？
你赞成拒绝民工进入校园吗？是否在你心里，民工和大学生，已经分化为两个不同的阶层？他们的生活没有任何交点？那么我告诉你，你就是个民工，跟满大街匆匆来，匆匆去，满身汗臭，一脸无奈的民工没有什么两样。
你有选择被谁剥削的自由，你没有拒绝剥削的自由。除非你不想活了。在资本主宰的社会，就这么简单。
四
人来到这个世界上是被动的，但是人却可以采取主动的态度去面对人生。
一个人，生在哪个国家，哪个家庭，都是个人无法改变的。因此，精英曾经质问“你为什么不幸生在中国”之类的问题，根本就是一个伪问题。我就是生在中国，幸也罢，不幸也罢，反正我是生在中国，哪来的为什么。生为中国人，就有中国心。死为中国人，留下中国魂。
作为正常人，不可能会埋怨自己生在什么地方，因为这是不能靠自己选择的，而所能做的，就是凭自己的智慧和才能，去改变，去改造，使这个地方更繁荣，更富强，更美丽。妄图不劳而获，得到现成享受，这本身就是一种剥削阶级的思想，只有寄生虫才是这个样子的。
生在中国，而又鄙弃中国，这种人是什么人呢？狗都不如。俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。既生为人子，就要尽人子之责，供奉父母；既然生为中国人，就要忠于祖国，报效祖国。某些精英，竟然这样鄙弃自己的祖国，那么，为了个人私利出卖祖国利益，崇洋媚外，沦为黄皮白心的无骨香蕉人，也就没有什么好奇怪的了。这种人通俗的称呼，使是汉奸。
人生在某个家庭，就会和某个家庭共命运；人生在某个国家，也就和某个国家共命运。人生在这个地球，其实和这个地球也是共命运的。说得更通俗些吧，你搭乘的是一条船，那么你和这条船是共命运的，当然，你也和船上的其他乘客共命运，这也是冥冥之中一种缘分的安排。这就需要船上的人都有一种同舟共济的精神。如果在行船方向上内部有矛盾，要么通过争论解决，统一思想；如果不能思想不能统一，又不允许争论，那么，就可能会发生冲突，靠一方压服另一方的办法来解决问题。但如果压而不服呢，被压迫的一方奋起反抗呢？也许流血事件就难以避免了，更严重的后果是船毁人亡。
毛泽东时代的中国，是一个全国人民能够共命运的中国。凭着自力更生、艰苦奋斗和团结如一人的精神，创造了许多人间奇迹，短短几十年，从积贫积弱地旧中国，变成国力强盛的新中国，中国人民扬眉吐气，帝国主义没了脾气。现如今，精英们和广大人民群众心不往一处想，力不往一处使——没有了共同利益和共同目标，搞成了自顾自各顾各一盘散沙，社会已经撕裂，贫富悬殊两极分化，精英们已经在考虑后路，准备“弃船跳水”了。
活着，在诞生过毛泽东的中国，我希望一个同呼吸共命运的中国，不会那么遥远。因为她曾经离我们并不遥远。
五
个人奋斗者爱说：命运把握在自己手里。个人奋斗，其实是赌徒行为。赌徒能把命运把握在手里吗，笑话。
真正能把命运把握在自己手里的，只能是用毛泽东思想武装起来的人民。革命，斗争，实行民主，当家作主，这才是把命运掌握在自己手里。历朝历代，人民从来不曾主宰过自己的命运。只有在毛泽东思想武装下的人民，才首次把命运掌握在自己的手里。当一个国家，把命运交给资本摆布的时候，命运怎么可能掌握在自己的手里呢？只能是掌握在资本的手里。
在诞生过毛泽东的中国，人民一定能主宰自己的命运，人民是不会听凭自己的命运被少数几个所谓精英摆布的。