讲宽容要有条件！

刘自立
波兰人讲清算，匈牙利人对前共党领袖要剃骨扬灰，过头了？也许！ 观察
但是，谁有资格来劝说他们不要"得理不让人"，要行宽容之道呢？是那些已经享受到宽容的民族，而不是自身还被压在独裁者身下的受害者。如果分不清这个事实，就有讲话不知分寸和不知立场的那种虚妄。
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我的意思是，在没有解除基本上的不宽容处境的那些民族，或者，其独裁者还是骑在你的脖子上屙屎屙溺的民族，你向全世界讲什么宽容——首先，是你要打倒骑在你脖子那些压迫者。这个问题不解决，你的宽容之道，难道不是一种天方夜谭和风车大战吗？ 观察
如果有朝一日，你把"脖子问题"解决了，你把那个"骑士"推倒了，这个时候，唯有这个时候，你才可以对此前压迫者，施行宽容；如果，他有杀人罪，或者大屠杀罪、种族灭绝罪，则要施行类似全民公决式的道德和法治处理，是关押他五百年，还是枪毙他,或者宣告保外就医！就牵涉到宽容与否的课题。
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宽容，这个时候，才显出盛装出场的那种气派。 观察
如果没有这个政治变革，你本身，根本就不被宽容的时候，和那些远而远之者讲什么"你们民族要行宽容"，实在是滑天下之大稽！ 观察
人家会说，你还是回家去、自己先争取到做人的权利，再来和我讲宽容吧！
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所有民族都有自己当前的课题。中国人的问题，不是对待这个政权讲宽容，而是讲民主，讲自由！当人家或许给你这个民主，你甚至可以和他平起平坐了，有了在人民日报上公开宣讲你的尊严和人权了，你，也许，就可以把拿在手里的民主权利，分出一半，给"宽容"同志了。否则，你动辄得咎，言论有罪，行止被监视，甚至被打被骂，你如何和他宽容呢？不是你给他宽容，而是他给你不宽容的问题。
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宽容之道，从来是以一个主权享有者的形象出场的，不是奴隶和奴才可以谈论的课题——同样，也不是独裁者本人和他的连襟"人民"可以乱弹琴的问题。谈论宽容是有条件，不是无条件的。这个条件，就是你开始享受人类的政治权利，公正和自由了——绝非在此之前。如果你无权利谈论任何人的尊严、权利和自由，你的第一位的任务，就是去争取之，斗争之。不是在所有这些还属于俄国、波兰或者美国人专利的时候，你也悄悄地和他们一起，告知一些民主或者专制政客——你他妈要宽容！ 观察
这就是本末倒置，乱弹琴了。 观察
一句话，中国人讲宽容的时间，未到！ 观察
中国人首先要争取的是自身的基本人权，而后才可以讲宽容！ 观察
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我和文革时期北京师大女附中被害致死的卞校长的先生、八秩高龄的王先生，经常谈到宽容这个问题。他的意思，我全部同意。我们以为，在中国，一切宽容之道是在搞清历史真相，反右啊、文革啊之后，不是在此之前。此其一。 观察
其二，在中国，这些真相没有搞清楚。这样，就根本谈不到谁对谁宽容。杀死卞仲耘的杀手们，从来不做认罪和道歉。在这个时间里，对其谈论宽容，岂有此理！只有在她们本身认错（罪）的前提下，才会出现王晶尧先生对之采取是否宽容和原谅的任何可能性——这个态度，完全取决于王先生。 观察
如果王先生不事宽容，要依法行事，那么，他的不宽容，也完全无可指摘！ 观察
（现在，我们看到一位美国律师要追究责任者的罪行，其道义勇气可嘉！——他何以不事宽容呢？因为，罪责还被掩盖。一旦罪责被他调查个水落石出，也许，他会放弃诉讼，宽容一番，也未可知。 观察
我们的意思是，这个道义和法治执着者的主导意志是依法从事，而不是一切还在包裹状态下，就来高音喇叭叫宽容。 观察
他的主要障碍，就是面对整个中国政权；因为他要追究的那些人＝政权。如果，他不知道这一点——不把事情抬高到"政治层面"、外交层面，而非单纯的法律层面，我们现在就劝他"宽容"打死卞校长的凶手！）
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三，房隆之论宽容，正是在这个意义上建立的。房隆说，"如果我由此说野蛮人是最不宽容的，本意也不是侮辱他们，因为我马上要加上一句，在他们借以栖身的环境里，专横是理所当然的事。如果他们一意容忍，用来保护他们人身安全、头脑纯洁和部落生活的许多清规戒律遭人践踏，便会陷入灭顶之灾，这可是最大的罪过。"
这个意思很明确。宽容的建立是有条件，不是无条件的——这个条件，就是排除人们不安全和"许多清规戒律"。
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（你不要让章贻和和禁止她的书出版者，讲宽容；你不可以让林昭对折磨她的警察和刽子手，讲宽容——除非她自己来讲；你，也不可以和把你关进监狱的那种意志，讲宽容——除非，他们后来被你关进监狱。等等。
你，也无法让毛对于刘，讲宽容——除非，毛、刘，各建一个反对党，互相容忍、对峙，制衡——否则，就是你死我活。） 观察
四，王先生的宽容之道究竟是什么？笔者并不完全知晓。他对于直接、间接致死卞校长的那些小人物、小爬虫，根本没有宽容之心。这是我的感觉。为什么，因为她们根本、完全不受任何追究。
她们中的、原校方"领导"，致死卞仲耘当时，还在楼上开什么会的那些人，说，她们，是60年代的革命者——王，是40年代的革命者，总而言之，都是革命者。 观察
这个话，是什么意思呢？ 观察
就是说，我们，60年代革命；你，40年代革命......反正，都是革命，革命，就是暴动，就是你死我活嘛！
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是的，她们这些人，可是对宽容，毫无兴趣！甚至，连让受害者在道义上采纳稍稍宽容一点的意思，都没有——我们是强势，或者，我们爹妈爷奶是强势，我们让你宽容我们，笑话！
于是，宽容这个事情在中国，简直就是荒诞派演绎。 观察
还是我们说的那句话——倒底，谁，和，谁，讲宽容呢？ 观察
是侵害者宽容受害者，抑或相反，根本，还在未定之天。 观察
我们承认，在理论上，这个宽容很对。 观察
但是，从绝对的意义上，宽容，不可操作。没有任何法律精神是宽容的——德里达说，"如果人们只准备去宽恕那些可以宽恕的事，即教会所谓‘轻罪‘，那么，宽恕这一思想本身就消失了。"
他的意思就是，宽容，是一种可塑性意识，是一种事务的结果，而不是原因；如果人们得到了某种安全感和尊严，拿到了某种起码是道义的主动权、甚至裁判权，他可以做出"非法""无法"的宽容决策。但是，绝对不是一个在政治上一无所有者，也可以奢谈宽容；就像我们以前说的，狼，不会宽容，但是，羊，没有行事宽容的任何可能性。
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