最爱讨人嫌的妙玉-红楼赏读-坐看云起-搜狐博客

最爱讨人嫌的妙玉-红楼赏读

妙玉的最先出现是在第十七至第十八回里，“又有林之孝家的来回：“……。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好。 因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完。便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。……。”

        可见妙玉出身书香门弟富贵之家，是父母的掌上明珠，却从小体弱多病、带发修行。师父去世后听了师傅的遗言自己孤身一人留在京城。她人还未正面出场便很骄傲地说候门公府必以贵势压人，‘我再不去的’，这孤傲的性格和黛玉相似，黛玉刚进贾府时‘不不留心，时时在意’是怕有失身份而被人耻笑，而妙玉干脆就‘我再不去的’拒绝之，直到王夫人亲自命人写贴去请才进贾府。

       接下来的出场是在刘姥姥二进贾府，贾母领着她，众人陪着逛大观园时，第四十一回里众人在‘栊翠庵茶品梅花雪’，妙玉知道贾母喝老老君眉不喝六安茶，好像在此之前，妙玉并未与贾府高层有什么接触？妙玉又是怎么知道的呢？说明妙玉虽然身在空门，对贾家还是深知的，妙玉的聪明可见一斑。在这里仍然显出她的傲慢，“妙玉对宝玉说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。””‘贾不假，白玉为堂金作马’的贾府都没有的东西，妙玉这里却有。说明妙玉在未进贾府前，已经经过世面，或可以猜测她的本家之富有决不在贾府之下。 这样的家庭背景，加上自幼就入空门，造就了妙玉的‘洁性’，在外人看来就是‘洁癖’，如：

        “……。妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，她嫌脏不要了。”“宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。”“宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。"

       看看妙玉的判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”她的‘洁’难免过了头，不可能不被污染，无法逃脱被污染。而且更不被世人理解。第五十回里众人在‘芦雪广争联即景诗’后，宝玉因为落第而要求‘担待’，李纨不饶，要罚他，让他去栊翠庵向妙玉要红梅花，说：“可厌妙玉为人，我不理他”。连最温雅的珠大嫂子都非常直白地说出了心里话，贾府里其他人对妙玉的讨厌可见一斑。妙玉的行为被视为‘乖张’，不为人所接受，清高的人物肯定遭到‘俗人’的贬低的，其实《红楼梦曲》里分明早就作了进一步的交代：“[世难容]气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。妙玉这是木秀于林，风必摧之。

作为读者，我起初讨厌妙玉是因为她对刘姥姥的态度。说她将自己常用的杯子给宝玉吃茶，却对于刘姥姥喝过的成窑小盖钟，说如果是自己喝过的砸碎了也不给。并且还要洗地。但是仔细想想，妙玉不收成窑杯，只淡淡地说了句搁在外头，这确实是嫌刘姥姥喝过的不要了；洗地的主意却是宝玉特别主意，妙玉也接受了宝玉的这一讨好似的主意。试问，换到别的小姐或少奶奶，会要刘姥姥喝过的杯子吗？纵观整个贾府，有几个人是真心对待刘姥姥没有任何看不起的意思呢，宝玉还来了句‘贫婆子’呢！贾母似乎不讨厌刘姥姥，但是吃饭时候，鸳鸯拿刘姥姥取乐，她却不怪，贾母的内心也不是完全不讨厌刘姥姥，不要说他们生活的时代与环境注定了他们不可能不嫌弃刘姥姥，就是现在的时代又如何呢？既然能原谅黛玉的那句刻薄的话：‘她是哪门子的姥姥，直叫她母蝗虫便是了’，为什么不能原谅妙玉一句轻轻的‘搁在外头’呢。

         真正了解妙玉还得通过邢岫烟一番话。在第六十三回里，宝玉和邢岫烟的一段对话，令我们对妙玉有了全新的了解。邢岫烟虽为邢夫人的侄女，但家道贫寒，邢岫烟乃一介寒门碧玉，因与妙玉有缘称妙玉为师，故言行举止散发出超然如闲云野鹤般的气质。她与妙玉交往多年，也不能全部了解她，但是肯定比一般人了解妙玉，她中肯评价妙玉放诞怪僻，‘僧不僧俗不俗男不男女不女’。妙玉美丽聪明，生在富贵家，长在贫庙里，身历穷和富的变更，当然对尘间沧桑的体会更深，造就了她‘怪僻’的性格，因而行为举止特立独行。不顾世人嘲谤，当然世人也无法了解她。邢岫烟说她‘又常赞文是庄子的好’，那简直就是说妙玉是一位在世的女庄子！

        然而妙玉和宝玉、黛玉的心是相通的，黛玉的潇湘馆有竹，妙玉的栊翠庵有梅，而宝玉的怡红院的松树，他们三人正是松竹梅岁寒三友。他们三人的名字都带‘玉’，玉象征为纯净、坚贞、精神和永恒。而梅，具有高洁出尘笑傲霜雪坚强不屈的象征意义。梅和玉正是妙玉的无限写照。精神相通，才是妙玉和宝玉、黛玉的真正关系。

       三人交往甚为密切。宝玉、妙玉的交往不避黛玉，当着黛玉的面就给宝玉自己常用的杯子，敏感的黛玉一点都不生气、不吃醋；只有宝玉能要来妙玉的红梅，并且黛玉很了解妙玉，说若跟了人去，妙玉必不给，只有宝玉亲自去才可取到红梅。宝玉生日，妙玉下贴子遥祝宝玉生辰。在栊翠庵，妙玉独请黛玉和宝钗‘吃梯己花’，宝玉去了，妙玉并未赶出来；在凹晶馆，妙玉很赞并续写黛玉与湘云的二十二韵联诗，宝钗和湘云是大观园里的最密切的女友，友良朋之友，妙玉的心灵是纯洁无比的，仔细读读，在栊翠庵茶品梅花雪那节，贾母带着一大帮人离开后，写妙玉亦不甚留，送出山门回身便将门闭了；在凹晶馆联诗悲寂寞那节，妙玉送至门外，看她们去远，方掩门进来。这样的对比，不正是反映出妙玉待朋友的心是真诚与美好的，不是吗？妙玉和宝玉、黛玉三人的这些并非常人可比的交往，乃是很亲密的精神交流。

       妙玉和黛玉一样，同为宝玉的挚友。有人说黛玉是尘世中的妙玉，妙玉是出家的黛玉，这话一点都不过。宝玉说她原不在这些人中算，是世人意外之人。妙玉与宝玉交往，正是看中宝玉能够了解她这一点。

       和黛玉相似，她一个人寄人篱下，虽说住在花柳繁华的大观园里，却是处极其冷清的场所------栊翠庵。应该明白妙玉本不是真正佛门中人，只说她带发修行，却要受着佛门的一切清规戒律。大观园的春吹柳絮、秋赞清菊、冬赏白雪、吟诗、作画、拆谜、斗草等等一切女孩子所有的消遣游玩均与她无缘。妙玉并不是心如死灰式的人物。常说诗言志，寄托心声。看看她作的诗吧。

香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
*屃朝光透，罘罳晓露屯。
振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。
芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。

      妙玉常说文是庄子的好。‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’。并说自己是‘槛外之人’，‘畸人’。孤苦伶仃的情形脱影而出。外在看一孤女，内心也是无边清寂，能够懂她的人实在是少之又少。妙玉虽幽居栊翠庵，可是她却看得清道路，胸有成竹，于纷乱扰扰中分辨得出源头，皆因为她的精神能够遨游于天际，超然物外，穿越时空与庄子对话。世人怎能了解她的芳情与雅趣呢，她只有在无数回晨钟暮鼓中品味道的博大精深的内涵。她并不悲观。“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”一番笔落惊风雨之后，递与他二人道：“休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”这段话大有深意，何谓本来面目？何谓与题目无涉？委实难以理解。红楼梦之旨是为闺阁昭传。妙玉这段续诗正是归结还原于本来面目上去。经过了‘露浓苔更滑，霜重竹难扪’的举步维艰，‘石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲’的惊魂历险之后，终于迎来了‘振林千鸟树，啼谷一声猿’。新的一天到来了，新的一页掀开了。‘彻旦休云倦，烹茶更细论。’

　　黛玉湘云已是大观园中轮流得第一的才思敏捷的天才少女，此刻却衷心赞美妙玉才真正的是诗仙.。黛玉口气很谦逊，她是真心觉得妙玉比她更高一筹心服口服的。

       黛玉和妙玉的身世、才华是相同的，尘世的黛玉，知心朋友很少，栊翠庵的妙玉，更是仅宝黛两人，尘世的黛玉被视为‘刁钻’，栊翠庵的妙玉，举止说成‘怪僻’，两个人何其类似呀！有人说晴雯是黛玉的替身，那不过是尘世的替身，而妙玉却是黛玉的空门替身，然而万事转头空，妙玉又何尝不是另外一个黛玉呢？

        妙玉是《红楼梦》中大观园内的一位年轻女尼，金陵十二钗之一，与元春、黛玉、宝钗等人同列金陵女子正册。她姿容美丽，聪慧过人，才华出众，才貌不在黛玉之下，正如书中所说：“气质美如兰，才华阜比仙。”妙玉本是苏州姑娘，出身书香仕宦之家，因从小体弱多病，百治无效，父母只好忍痛将她送入寺庙，带发修行。由于用心修行，不久百病全消。后听说长安有观音遗迹，于是随师到了京都，暂住城外牟尼院中。不久师父圆寂，妙玉本欲扶灵回乡，而师父临终遗言：“在此静居，后来自然有你的去处。”（看来师父已有宿命通，可预知后事。）果然，不久京城内第一富豪之家－－贾家又锦上添花，其家的大小姐元春（宝玉的姐姐）被当时的皇上封为妃子，并批准可以回家省亲。为了迎接这位皇妃，贾家修建了一座无比美丽壮观的花园即大观园。园内诸景齐备，其中一景是一所雅致的道观，取名栊翠庵。贾家已买下二十个年轻俊美的小尼、道姑充实其中，又听说城外牟尼院中新近从南方来了一位“文墨极通，模样极好”的年轻女尼，于是贾家郑重地写了请帖，并用车轿隆重地将妙玉接入大观园。

       随着时间的流逝，贾家出现了一系列的变故：元妃甍逝；贾家因事被官府抄家；黛玉、贾母、熙凤相继逝去；宝玉娶宝钗；探春远嫁……贾家逐渐败落，大观园也逐渐荒废。一天深夜，一个飞檐走壁的强盗忽然窥见了灯下的妙玉，看见这位绝色女尼，怦然心动，冒死将其劫走，从此妙玉落入强盗之手，结果如何，不得而知。正如《红楼梦》中所说：“到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷。”一个人半生的修行，付之东流，着实令人痛惜，这种结局，在作者笔下的形象表现，就是落得为盗魔所虏的悲惨结果。

        那么这背后的原因是什么呢？这就需要从修炼的角度来解析。大家知道，修行的目的是要超脱于凡间尘世，超脱于生命的业报轮回。既然要超脱人世，就必须从戒除对人间凡事的欲念做起，所谓“修心断欲去执着”。这是出家人的第一步，断不了俗欲，切不断人情，戒不掉享乐之念，又怎么能修得出呢？古时候的修炼，为什么寺庙道观都是建在深山古刹？就是要让修行者断绝俗念、心静欲空、潜心向道嘛。深山老林里的生活，首先自然是非常清苦的；此外，说放弃对滚滚红尘、大千世界的执着之欲，谈何容易？所以对心性的磨炼也是很苦的。因此，在世人看来，修炼就是艰苦的，就是要吃苦的。常人不是讲：吃得苦中苦，方为人上人。那修炼可以使人得道成仙，当然就更要付出了。

        还有一点值得一提的是，妙玉是带发修行，是一种入世修行，这就更难，对修炼的要求也更高。躲进深山可眼不见，时间长了，也就心不烦（凡）了。而让你就在尘世中面对无尽的干扰诱惑，岂不是标准更高？如果不明白这一点，稀松随意，千丝万缕，剪不断，理还乱，是不是就从根本上偏离了修炼的主旨呢？单有良好的愿望，不实实在在地精修，纵有天赐机缘也惘然啊！如此，我们就不难看出妙玉修行徒然的症结了。

       首先，栊翠庵可谓园中之园，无比清幽、美丽，连贾府的长辈贾母都赞不绝口：“到底是他们修行的人，常常修理，比别处越发好看。”不但环境优雅，而且妙玉生活起居有多人服侍，当初带发修行时，家里带来随身服侍的就有三人，到了大观园，又有人专门负责烧火做饭、洒扫洗涤……仅服侍妙玉的就有几十人。至于吃穿用度，作者没有正面描述，仅举一例，可见一斑。妙玉日常喝茶用的杯子，名叫绿玉斗，妙玉曾说：“贾府也找不出来。”可见其奢华的程度。其实妙玉只是大观园中一个披着袈裟的公侯小姐罢了。这样尊贵的地位，这样豪华的生活，哪有苦吃？苦从何来？舍不掉享乐之欲何以修？

        又如，书中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中写了这么一件事：一日，贾家忽然来了一位乡村老妪－－刘姥姥，刘姥姥为了博得贾母和众小姐的欢心，不但带来了乡村野味，还讲了些乡野趣话，贾母十分开心，于是率众儿孙到大观园设宴，宴后众人游大观园。游到栊翠庵，贾母告诉妙玉：“我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窖五彩小盖钟，捧与贾母。茶是上上品老君眉，水是旧年存放的雨水。贾母吃了半盏，余下的递给刘姥姥，刘姥姥一口饮尽。 妙玉又把宝钗、黛玉的衣襟一拉，把二人带到一间雅净的耳房，这时宝玉也悄悄地跟了来，妙玉重新泡茶。妙玉拿出两只杯，只见杯上镌着三个字，后有一行真字“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼于秘府”一行小字。另一杯形似钵而小，有三个垂珠篆字，“杏犀”……喝茶的杯子简直是价值连城的珍奇古玩。而沏茶用的水更是奇巧，是五年前收的梅花上的雪，用花瓮封上口，深埋地下，五年后取出沏茶……道家修炼讲究清静无为，区区喝茶之事竟如此用心，恐怕连皇帝都望尘莫及，真是人间少有，天下无双，妙玉的执著可谓大矣！

       再有就是这个“情“字，它是对修炼人的一个大考验。人情不断，就修不出来。其实，断了人情并不是常人所想的那种冷酷无情，六亲不认。去了人情而修出来取而代之的是慈悲，对云云众生更博大的善，是悲天悯人的宽阔胸怀。所以自古人们对出家修佛修道之人都是十分敬重的。最后还是以曹雪芹的话作结，书中的金陵十二册正册中是这样评判妙玉的：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。”请注意这“何曾洁”“未必空”，极简短的六个字，概括了妙玉修行失败的根本原因，多么准确，多么深刻，又不乏作者的惋惜之情。