[转贴]“镇政府网站批评市政府”何以轰动论坛？

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文章提交者：杜强 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
6月12日，网友“sexplay”在凯迪论坛上发表了一篇题为《太强大了，镇官网公然叫板温州市》的帖子，帖子中说温州苍南县灵溪镇的官网灵溪网上发表了一则《温州政府的无为是出名的》的文章，文章抨击温州市政府对百姓要求治理停车乱收费的问题漠然视之。(6月17日《南方都市报》)
灵溪网是灵溪镇的官网，等于官媒，所以，灵溪网发文批评温州市政府，在中国语境中，就等于是灵溪镇批评了它的上级的上级，温州市。所以，此贴一出，引来众多网友强烈反应。最多的声音是鼓掌和喝彩，为镇政府的勇气、为市政府的包容——“镇政府敢直言批评市政府既是鞭策也是进步，从能出现灵溪直斥上级的情况看来温州确实国内最好的城市”——仿佛行政体制内互相监督的民主的春天已然来临。
春天真的来临了吗？显然我们仍旧需要存疑。因为，帖子发出不久，灵溪网就把文章删除了，灵溪网的负责人还表示，对该文章正在调查中。
是调查文章中批评的市政府对当地停车乱收费问题不作为的问题吗？从经验判断，灵溪网对文章调查的主要内容，当然是文章怎么上传到网站的、是谁传的，等等诸如此类问题。这也是为了维护权力秩序而建立起来的官媒秩序。权力运行的便是：下级是不可以批评上级的，有的，只是无条件的服从和执行，否则便是擅越、失范。而无论从哪一个秩序的眼光来看，镇政府网站发文章批评市政府，已经是一次“事故”了。
上级与下级之间的秩序，大家已经认同地运转了很多年。突然冒出来一个镇政府网站批评市政府的事情，第一反应是欢呼不已。接下来，才觉得其中的“不正常”和不可思议之处：“我是温州人，我不相信灵溪政府有这个胆子敢指责温州。我想是网管或什么人的个人行为。”
一面生活于并奉行这个秩序，一面却又期待这个越来越固化的秩序的改变。这种心态投射之下，网友们对这个事情的反应必然是且信且疑，知道它可能不是真的，但又希望它是真的：管它是管理员的个人行为，还是真的是镇政府网站的官方行为，都要“顶这个帖，出现这种帖无论从哪个角度上看都是好事。”
不管“镇政府网站批评市政府”事件的背后缘由到底如何，在网民和民众的眼中，它都是一次对体制运转秩序的试探。即便它是一次“事故”，它起码还提示大家一个问题：下级难道真的就不能批评上级吗？有撞击才有反应，就当这次“事故”是一次撞击吧。6月12日，网友“sexplay”在凯迪论坛上发表了一篇题为《太强大了，镇官网公然叫板温州市》的帖子，帖子中说温州苍南县灵溪镇的官网灵溪网上发表了一则《温州政府的无为是出名的》的文章，文章抨击温州市政府对百姓要求治理停车乱收费的问题漠然视之。(6月17日《南方都市报》)
灵溪网是灵溪镇的官网，等于官媒，所以，灵溪网发文批评温州市政府，在中国语境中，就等于是灵溪镇批评了它的上级的上级，温州市。所以，此贴一出，引来众多网友强烈反应。最多的声音是鼓掌和喝彩，为镇政府的勇气、为市政府的包容——“镇政府敢直言批评市政府既是鞭策也是进步，从能出现灵溪直斥上级的情况看来温州确实国内最好的城市”——仿佛行政体制内互相监督的民主的春天已然来临。
春天真的来临了吗？显然我们仍旧需要存疑。因为，帖子发出不久，灵溪网就把文章删除了，灵溪网的负责人还表示，对该文章正在调查中。
是调查文章中批评的市政府对当地停车乱收费问题不作为的问题吗？从经验判断，灵溪网对文章调查的主要内容，当然是文章怎么上传到网站的、是谁传的，等等诸如此类问题。这也是为了维护权力秩序而建立起来的官媒秩序。权力运行的便是：下级是不可以批评上级的，有的，只是无条件的服从和执行，否则便是擅越、失范。而无论从哪一个秩序的眼光来看，镇政府网站发文章批评市政府，已经是一次“事故”了。
上级与下级之间的秩序，大家已经认同地运转了很多年。突然冒出来一个镇政府网站批评市政府的事情，第一反应是欢呼不已。接下来，才觉得其中的“不正常”和不可思议之处：“我是温州人，我不相信灵溪政府有这个胆子敢指责温州。我想是网管或什么人的个人行为。”
一面生活于并奉行这个秩序，一面却又期待这个越来越固化的秩序的改变。这种心态投射之下，网友们对这个事情的反应必然是且信且疑，知道它可能不是真的，但又希望它是真的：管它是管理员的个人行为，还是真的是镇政府网站的官方行为，都要“顶这个帖，出现这种帖无论从哪个角度上看都是好事。”
不管“镇政府网站批评市政府”事件的背后缘由到底如何，在网民和民众的眼中，它都是一次对体制运转秩序的试探。即便它是一次“事故”，它起码还提示大家一个问题：下级难道真的就不能批评上级吗？有撞击才有反应，就当这次“事故”是一次撞击吧。
燕赵都市报
         
  *.*.*.*   2010-6-20 2:52:56
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文章提交者：文史哲新行人 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
关于老人家的圣人化的可行性研究报告
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拥毛网友提议: “一个国家，一个民族，必须要形成统一的民族意志，英女王、日天皇、基教国家的耶稣、伊斯国家的穆圣等，所起的就是这个象征作用。在当今中国，能够起到这个作用的只有毛”。
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这个建议很诱人。但实现之，有三大障碍必需克服。
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大障碍一: 信仰谱系的解释难题。
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耶稣，穆圣，英女王、日天皇、华夏的孔子，都是本土文化之象征，毛却不是，毛的信仰旗帜来自西方。不仅如此，毛是通过文革践踏中华传统文化后才把自已造成了神。
耶稣，穆圣，英女王、日天皇、华夏的孔子，都是自创信仰体系，自成开山祖师。毛却师承了老祖宗马恩，导师列，各族人民之父斯。毛不是一种信仰的开山祖师。他的头上有四个洋人管着他。在他的信仰谱系里，他才位居第三代，名列第五人。
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试问，
哪有一个作为民族象征的圣人，会否认本民族传统文化，却服从外国人管，并认外国人为老袓宗的呢？
树一个践踏本民族传统文化，师从洋主义，服从洋人管，认洋人为袓宗[马恩]为导师[列]为父亲[斯]的政冶家为“民族象征”，这不是对这个民族的嘲弄吗？
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大障碍二: 教义实践后将导致民族自残的后果。
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毛的治国教义是阶斗为纲，线斗为纲[前者是同胞打同胞，后者是同志打同志]。
所以，他完全不同于英女王、日天皇、基教国家的耶稣、伊斯国家的穆圣等，
英女王、日天皇、基教国家的耶稣、伊斯国家的穆圣等，都以民族团结为旗帜，超脫于民族中各阶级各阶层各派别的利益之上，[不是具体代表其中某部分人]。自己成为全体同胞的象征。
恰恰毛是反其道而行之，毛认定“凡有人群地方必分左中右”，而毛自视为左头，只代表民族中的一部分人去打民族中另一部分人。这样，毛永远也团结不了一个民族，代表不了一个民族。致命的理论缺陷使他永远成不了民族意志的象征。
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毛的冶国，就是“与人斗其乐无穷，档的哲学是斗的哲学。八亿人不斗行吗”？
更麻烦的是毛的“斗”主要是与同胞斗，与同志斗。
于是乎，毛来了精神，大陆便会窝斗不断，内乱不已。
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大障碍三: 三大对头。将狙击圣人化之路。
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1，民族主义者。
曾有网友撰文《望之不似民族英雄》指出，毛祟尚内斗，毛自述人生两大功绩即赶蒋与文革，圴属内战。毛是大陆历届头头中最缺乏民族意识的一位，他上台近三十年间未收回一寸失土，倒让己接手国土不断缩水。且全面摧毁中华传统文化。
民族主义者很难认可他。
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2，民主主义者。
毛祟尚集杈，高压。
民主主义者[即毛左所骂的右右]很难喜欢他。
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3，一般工农。
毛扏政近三十年弄得国人未过温饱线。且俄死过人。毛一直逼民禁欲，穷过渡，先治坡后治窝。靠勒紧国人裤带，高积累出财富，大把送给外国人。
一般工农很难长期忍受贫困生活。
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甴此来看，三大障碍克服不了，老人家绝无可能成为中华民族之天皇、耶稣、穆圣等那样的圣人，
  *.*.*.*   2010-6-20 3:46:17
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文章提交者：virginlover 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
显然是偶发性事件，jb国怎么可能轻易转变
  *.*.*.*   2010-6-20 4:24:27
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言    第 4 楼
文章提交者：FreeU12 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
儿子打老子
  *.*.*.*   2010-6-20 5:08:43