厚黑学..教人混社会中国和西方官文化政策

有声历史军事作品401部
铁骨 _余然 (连载1252回)宰执天下_余阳(连载714回)锦衣夜行_晨诵无声(连载100回)
迷失在一六二九_雨境随风(连载447回)抗战狙击手_青雪后山日先照
杂牌军_李立宏梦断关河_牟云_刘败兵成匪_李凯
发射将军_朱勤世纪大审判老兵的荣耀之少年的自豪_怿明
破茧_任春燕独狼特遣队_流逝我们生活的年代_白刚
老呔商帮村选_赵毅苍穹群英录_无声
征服_鲁洋天安门国旗护卫队_韩涛代号十三钗(一)_韩雪、张
代号十三钗(二)_韩雪、张皇帝老爸_李新宇军之魂_刘赋泰
深宅活寡_小然权臣_刺儿(连载197回)盛唐烟云_无声
大明1937_大明19(连载703回)不想做空姐_安燃播火记_曹灿
乔家的儿女_王勇_朱孝陵卫_七十天墨_徐平
葬明_小编C(连载100回)温故1942天魂-中国航天事件纪实
我们的戎马生涯_罗兵跌荡一百年_鸿达以太世界历史人物未解之谜
秘密之战_马宗武暗火_刘杰跟帝王学处世_张鸣皓
东周列国故事_曹灿飞龙吟天_牟超 (连载50回)特种部队_王明君
大帅府_周振解放战争_牟云(连载205回)匈奴帝国_无声
一只绣花鞋(全41回)_鲍卡今夜-敌犯延安_杨淮潜伏_孙红雷
总统的誓言_阿柯虎王秘籍_艾宝良历史上的大太监_张金山
斗宴秘密战线_青雪波涛汹涌_翟万臣
老北京史记十大悬案_孙刚医生眼中的领袖们_铁昆
亮剑前传三国故事状元媒_谈心
辛亥残梦_清廷覆亡的十大教训刑警异闻录同袍_唐成
东北生死场_袁礴蒙古往事中国历史大讲堂-清史_纪连海
钱的战争_徐涛前清秘史_李亚平狼群_喝粥(连载102回)
西装与小脚_刘莎高岗饶漱石事件始末_刘洪宁另一半中国史_苏扬
红色家族_刘纪宏 红墙医生_赵微司马迁笔下的牛人们_罗兵
秘密印钞局_韩涛檀香刑(缩略版)_牟云 翟帝王遗嘱_罗兵
赌球_刘军帝王之死_柳鑫1938-1941重庆大轰炸_周铁 叶
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太阳石_梁辉最后的刺客之荆轲_司马非马最后的刺客之专诸_司马非马
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01先秦两汉文学朝鲜战争爆发昨天的战争_曹灿
最长的一天_张家声 八大军阀秘闻_刘军明朝那些事儿11_刘纪同
谋天下(共85集)_郝志三十六计36-走为上三十六计35-连环计
三十六计34-苦肉计三十六计33-反间计三十六计32-空城计
三十六计31-美人计三十六计30-反客为主三十六计29-树上开花
三十六计28-上屋抽梯三十六计27-假痴不颠三十六计26-指桑骂槐
三十六计25-偷梁换柱三十六计24-假途伐虢三十六计23-远交近攻
三十六计22-关门捉贼三十六计21-金蝉脱壳三十六计20-浑水摸鱼
三十六计19-釜底抽薪三十六计18-擒贼擒王三十六计17-抛砖引玉
民国军阀档案风雨飘摇话军统大玉儿与多尔衮_田静
秘密特工000_安东听世界-春秋01_谢涛听世界-春秋12_谢涛
听世界-春秋11_谢涛听世界-春秋02_谢涛听世界-春秋06_谢涛
听世界-春秋07_谢涛听世界-春秋08_谢涛听世界-春秋05_谢涛
听世界-春秋10_谢涛听世界-春秋03_谢涛听世界-春秋09_谢涛
听世界-春秋04_谢涛红色间谍_王刚三十六计14-借尸还魂
三十六计12-顺手牵羊三十六计11-李代桃僵三十六计10-笑里藏刀
三十六计09-隔岸观火三十六计08-暗渡陈仓三十六计07-无中生有
三十六计06-声东击西三十六计05-趁火打劫三十六计04-以逸待劳
三十六计03-借刀杀人三十六计02-围魏救赵三十六计01-瞒天过海
开国将军轶事_白刚 高二战密档毛泽东、斯大林与朝鲜战争_孙阳
乔家大院_赫凯三十六计16-欲擒故纵三十六计15-调虎离山
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【引导语】一提外星世界，很多人就神彩飞扬，的确，在科幻作品中，外星世界显得神秘莫测，那里有另外一种文明，甚至是人类未来迁移的家园，但是地球才是我们真正的家园。下面小编为大家搜集了地球50个有趣事实。原来早期生命是紫色的!

1、夜空极光轻舞
太阳发出的带电粒子在地球磁场的作用下集中涌向这颗行星的过程中，在极地附近与上层大气相撞在一起，就会形成极光。当太阳活动处于为期11年的太阳活动周期峰值时，极光更活跃。南极光比北极光更少见，这是因为没人敢在南极洲黑暗、寒冷的冬季前往那里。
2、其他地球
最终人们将会发现更多像地球的行星。太空学家已经发现围绕遥远恒星运行的类地行星的证据，其中包括编号是Kepler 22-b的行星，它与我们的地球一样，位于主星的可居带里。是否这些行星中将有一些会为生命提供栖息地？这是一个具有争议的问题。
3、第一个抵达南极点的人
提到沙漠，第一个成功横穿南极沙漠抵达南极的人是挪威探险家罗尔德-阿蒙森。他和其他4人利用狗拉雪橇成功抵达南极。阿蒙森稍后把他的成功归结为周密计划。
4、最干旱地带
地球上最干旱的地点是智利和秘鲁的阿塔卡马沙漠。在这片沙漠的中心地区，有些地方从没有下雨的记录。
5、开阔空间
喜欢孤独的人或许可以到格陵兰试一试。该国自夸是世界上人口密度最低的国家。2010年的统计显示，该国2166086平方公里范围内只生活着65534人。格陵兰的大部分居民区都聚集在沿海地区，因此这种低人口密度会令人产生误解。
6、最拥挤不堪的城市
不喜欢拥挤的环境吗？那就离菲律宾首都马尼拉远一些。菲律宾的这个城市是世界上人口最稠密的地方。2007年人口普查结果显示，当时有1660714人生活在面积只有14.8平方英里(38.55平方公里)的马尼拉城。
7、世界上最小的哺乳动物
地球上有很多微小生物体，一直往下是单细胞生命。但是让我们把注意力放在一些更可爱的动物身上——泰国猪鼻蝙蝠。这种易受影响的动物是在亚洲东南地区发现的，体长仅有大约1英寸(29到33毫米)，体重只有0.071盎司(2克)，它有望打败伊特鲁里亚鼩，成为世界上最小的哺乳动物。
8、最大的活生命
如果你想查明地球上最大的生物体是什么，最终你找到的可能是一个巨大的菌类植物。1992年，科学家通过《自然》杂志公开在美国俄勒冈州发现蜜环菌的消息，这种菌类生物体占地2200英亩。该菌类植物的分支不是无性繁殖的机会很小，只是它们密切相关，然而不管哪种方式，都令我们很吃惊。
9、有呼吸的庞然大物
当我们考虑巨大的生命时，会立刻想到鲸和大象。但是舍曼将军巨红杉是世界最大的树。这种树的树干包含超过52500立方英尺(1486.6立方米)木材。这里显示的是美国加州红杉国家公园的森林。
10、最大的盆地
据美国国家海洋和大气局说，太平洋是迄今为止世界上最大的海洋盆地，占地大约5900万平方英里(1.55亿平方公里)，含水量超过地球上总水量的一半。它非常非常大，世界上的所有大陆都能安放在太平洋盆地里。

11、拥挤的海岸线
据美国国家海洋和大气局说，美国陆地大约有20%是海岸线，这里是超过50%的美国人的居住地。
12、超级火山爆发
人类记载的最大规模的火山爆发发生在1815年4月，印度尼西亚坦博拉火山爆发达到峰值。按照火山爆发指数(分为1到8级，与地震的震级有点类似)，这次爆发被归类为7级。据说这次爆发产生的噪音在相距超过1200英里(1930公里)的苏门答腊岛都能听到。据估计，此次自然灾害造成的死亡人数多达7.1万，火山喷出的滚滚灰尘扩散到很多遥远的小岛上。
13、最活跃的火山
夏威夷的基劳维亚火山并不经常喷发，它并不是地球上最活跃的火山。据美国地质调查局说，获得最活跃火山殊荣的是斯特朗博利火山，它位于意大利南方的西海岸，它在超过2000年间几乎一直都在喷发。它的场面壮观的爆发为其赢得了“地中海灯塔”的绰号。
14、山脉如何形成的
虽然我们看不到移动的岩石板块，但是它们产生的一些影响非常巨大。就拿喜马拉雅山脉来说，它绵延1800英里(2900公里)，位于印度和西藏的交界处。这个巨大的山脉从4000万到5000万年前开始形成，当时在板块运动的驱使下，印度板块和欧亚板块撞击在一起。这次板块碰撞导致喜马拉雅山脉崛起。
15、曾经的超大陆
据悉在地球长达45亿年的历史长河中，地球上的大陆多次撞击在一起，形成超级大陆，然后再分开。最近出现的超级大陆是泛古陆，它从大约2亿年前开始分裂；组成该大陆的板块慢慢漂离，最终形成当前的大陆构造。
16、疯狂的月球
很多研究人员认为，很久以前有一些大型天体撞上地球，产生的碎片最终形成我们的月球。目前还不清楚与地球相撞的天体是一颗行星、小行星，还是彗星，一些科学家认为，火星大小的假想世界忒伊亚(Theia)原行星是肇事者。
17、围绕恒星运行
地球距离太阳大约9300万英里(1.5亿公里)。距离这么远，阳光需要大约8分钟19秒才能抵达地球。
18、喷洒宇宙尘埃
每天我们的行星都在向天空喷洒尘埃或者尘埃从天而降，落到它上面。每天降落到地球表面的星际物质大约是100吨。这些最细小的粒子是彗星在靠近太阳时组成它的冰蒸发释放出来的。这里展示的图片是哈勃太空望远镜拍摄的一张近照，它显示的是NGC 7023，或称彩虹星云的一部分，该区域被宇宙尘埃挡的严严实实。
19、充满财富
辽阔的海洋充满财富，含有超过2000万吨金子。然而现在你还不要急着去开采，因为海水里的这种金属的密度很小，每升海水平均仅包含大约一百三十亿分之一克金子。据美国国家海洋和大气局说，不溶于水的金子都藏在海底的岩石里，因此我们没有获得这些贵金属的有效方法，如果我们能够提取出这些金子，那么地球上的每个人平均将拥有9磅(4.08公斤)闪闪发光的黄金。
20、被海洋覆盖
地球表面大约有70%被海洋覆盖，然而人类探测的海洋大约只有5%，也就是说地球上95%的海洋至今还是一个不为人知的陌生领域。

21、电
雷和闪电展现出地球凶猛狂野的一面。一道闪电能把空气加热到大约5.4万华氏度(3万摄氏度)，导致空气迅速膨胀。不断膨胀的空气产生冲击波，最终嘭的一声发生爆炸，这就是众所周知的雷。
22、曾是一片紫色
美国马里兰大学的微生物遗传学家施尔-达萨尔玛怀疑地球曾是紫色的，可能像现在的绿色生命一样，这颗行星早期的生命是紫色的。他表示，远古微生物可能曾用一种分子收集阳光，而非叶绿色，这种分子令这些微生物呈现紫色。达萨尔玛认为，地球早期形成另一种光敏分子retinal后，才出现叶绿色。现在在盐杆菌这种光合微生物的暗紫色膜里发现的retinal吸收绿光，并反射红光和紫光，两种颜色结合在一起会呈现紫色。这一想法或许可以用来解释虽然太阳以可见光谱的绿色部分传播大部分光，但是叶绿色主要吸收蓝光和红光的原因。
23、测量冰形成的年代
人类以各种稀奇古怪的方式在地球上留下我们的印记。例如，20世纪50年代的核试验把大量放射能抛入大气层。这些放射性微粒最终以雨和雪的形式降落到地球上，一些被冰川俘获，封冻在冰层里，供科学家确定冰川冰形成的年代。然而一些冰川融化的速度非常快，仅在最近半个世纪就已消失不见了。
24、水流失
随着气候变化，冰川在不断消退，这导致海平面上升。结果显示，一座冰川的融水占全球融水的10%。这座冰川位于加拿大的北极地区，在2004年到2009年间它的消融量相当于伊利湖水的75%。
25、会爆炸的湖
在非洲喀麦隆和卢旺达及刚果边境地区，有3个致命的湖：尼奥斯湖、莫瑙恩湖和基伍湖。这3个湖都是火山口形成的湖。湖下的岩浆释放的二氧化碳进入湖里，在湖床上方形成二氧化碳丰富的一个水层。二氧化碳越积越多会引起爆炸，导致附近的任何人发生窒息。
26、低地
世界上最低点相对更容易接近。它是位于约旦、以色列和西岸之间的死海。这个超咸湖的湖面比海平面低1388英尺(423米)。
27、全球最深点
海床上的最深点位于海平面以下大约35813英尺(10916米)的马里亚纳海沟。但是地球上的最低点并未被海洋覆盖，它比海平面低8382英尺(2555米)，位于南极洲的本特利冰河下沟谷里，厚厚的冰覆盖在上面。
28、最令人吃惊的地方
珊瑚礁支持着地球上所有生态系统里的大部分生命，在这方面可与雨林相匹敌。据美国国家海洋和大气局说，虽然它们是由微小的珊瑚虫组成的，但是现在它们已经构成世界上最大的活构造，有些甚至在太空也能看到。
29、最长的山脉
要想找到世界最长的山脉，你必须向下看，向下走。被称之为中洋脊的水下火山链横跨大约40389英里(6.5万公里)。随着岩浆从海底喷出，它形成更多地壳，不断扩大这个山脉。该山脉围绕地球延伸开来。
30、登上最高点
1978年5月8日，登山家莱因霍尔德-梅斯纳尔和彼德-哈伯勒成为不借助氧气登上珠穆朗玛峰的第一批人。梅斯纳尔这样形容他登上峰顶的感受：“我气喘嘘嘘，感觉像是飘浮在雾霭和山峰之上。”

31、会走的岩石
地球上的岩石会走，至少在死亡谷“跑道盆地”(Racetrack Playa)像薄煎饼一样平坦的湖底它们会自动滑行。有时一场暴风雨会使重达10或几百磅的岩石发生位移。这最有可能是由从盆地上的山脉留下的咸水淹没被冰包裹的岩石所致。当具备一切条件，所有东西都很光滑时，强劲的风就会吹动这些石块。
32、还有另一颗月球
一些科学家称，地球现在拥有两颗月球。据研究人员在2011年12月20日发表在行星学杂志《伊卡洛斯(ICARUS)》上的报告里说，一个直径至少是3.3米的太空岩石在特定时期里围绕地球运转。它们并不总是同一块岩石，但是有点像一个不停变换的“临时卫星”。科学家的理论模型显示，地球的引力捕获从附近经过、正围绕太阳运行的小行星，当一个这种天体被地球捕获后，它经常会沿不规则的轨道围绕地球运行3周，与我们一起呆上大约9个月后，会重新返回浩瀚太空，踏上征途。
33、过去曾经双月当空
地球可能曾有两颗卫星。一颗更小的卫星(直径大约是750英里，约合1200公里)可能在围绕地球运行的过程中不幸与另一颗撞在一起。科学家在2011年8月4日发表在《自然》杂志上的文章中说，这次猛烈撞击或许可以解释为什么现有地球卫星的两面的地形会存在如此大的差别。
34、两极颠倒
事实上在过去2000万年间，我们的地球每20万到30万年就会两极颠倒一次，然而2012年距离这种模式发生的时间已经是上述提到时长的2倍多。这种逆转不会瞬间发生，完成一次逆转往往需要几百甚至数千年。据美国康奈尔大学研究人员介绍，在这段漫长的时间里，地球的磁极逐渐远离地球的自转轴，最终两极变换位置。
35、最高的山
世界海拔最高的山峰是珠穆朗玛峰。珠穆朗玛峰的最高点比其他任何山脉高出海平面更多，高大约是29029英尺(8848米)。据美国地质勘探局说，然而要是从真正的山的根总向山顶测量，莫纳克亚山就成了世界上最高的山，它的高度大约是56000英尺(17170米)。下面是莫纳克亚山的一些详细测量结果：最高点比海平面高13680英尺(4170米)；莫纳克亚山从海平面以下到海床另有16400英尺(5000米)；这座火山的中心部分还有26000英尺(8000米)位于海床下面。
36、不断移动的磁极
地球的固体铁核周围涌动着炙热的液体金属海洋，这令让这颗行星具有磁场，这是地球物理学家确定的地球具有磁场的原因。这些流动的液体产生电流，电流随之产生磁场。据美国宇航局的科学家说，从19世纪初期至今，地球的磁北极已经向北移动了超过600英里(1100公里)。磁极的移动速率已经增加，据估计，现在每年磁极向北移动大约40英里(64公里)，与之相比，20世纪每年大约是10英里(16公里)。
37、怪异的重力
由于我们的地球不是完美的球体，它的质量分布并不均匀。分布不均的质量意味着重力也分布不均。一处神秘的重力异常位于加拿大哈得孙湾。该区域的重力比其他地区更低，2007年的一项研究发现，现在融化的冰川是导致这一结果的原因。在最近的冰河时代堆积在这里的冰一直在融化，但是地球承受的重担并没有减轻。由于一个区域的重力与该地区承受的重量成正比，冰川的压痕推开了一些地球的质量，因此冰川压痕处的重力更小。地壳的轻微变形解释了这里的重力比其他地方低25%到45%的原因；其他问题或许可以通过地幔里的岩浆运动导致的向下拖拽的力进行解释。
38、圣洁的石笋
目前已被证实的世界上最大的石笋位于古巴。这个庞然大物高达220英尺(67.2米)。
39、极端大陆
南方大陆是一个极端的地方，南极冰盖蕴含的水大约占全球总淡水量的70%，大约占冰水的90%。
40、最冷的地方
在南极洲能找到全球最冷的地方并不足为奇，但是导致该地奇冷无比的因素却令人难以置信。冬季这里的气温会降至零下100华氏度(零下73摄氏度)。据美国地质勘探局说，有记录的地球上的最低温来自俄罗斯的东方站(Vostok Station)，这里的记录显示，1983年7月12日该地的气温骤降到零下128.6华氏度(零下89.2摄氏度)。

41、最热的地方
据美国宇航局的地球观测卫星显示，地球上最热的地方是利比亚的埃尔阿兹兹亚地区，气象站的气温记录显示，1922年12月13日该地气温达到136华氏度(57.8摄氏度)。在气象站监控的范围以外，可能还有更热的地方。
42、最大的地震
到2011年为止，美国发生的最大地震是1964年3月28日耶稣受难日袭击阿拉斯加州威廉王子海湾的里氏9.2级地震。据美国地质勘探局说，世界上最大的地震是1960年5月22日智利发生的里氏9.5级地震。
43、月震
月震或称月球上发生的地震确实存在，只是它们发生的频率和强度都不如地球上的地震。据美国地质勘探局的科学家说，月震似乎与地球和月球之间的距离变化产生的潮汐应力有关。月震一般会在月球更深处发生，大约位于月表及其核心的中间位置。
44、循环
你正在上面行走的地面一直处于循环之中。地球的岩石周期把火成岩转变成水成岩，接着是变质岩，之后这一过程会重头再来。这个周期并非完美周期，但是它的基本原理如下：从地球深处涌出的岩浆变硬形成岩石。构造运动把这种岩石移动到地表，然后经过侵蚀作用，它们被分解成小块。这些小块岩石不断堆积并被掩埋，来自上方的压力促使它们转变成沙岩等水成岩。如果水成岩被掩埋到地球更深处，它们在巨大的压力和高温作用下，就会转变成变质岩。当然，水成岩也会被侵蚀掉，或者变质岩被抬升到地表。但是如果变质岩恰巧被移动到俯冲带，它们就会重新转变成岩浆。
45、地球老人
研究人员通过测定地球上最古老的岩石和在地球上发现的陨石的年代，推断地球的年龄。他们发现地球大约已经有45.4亿岁。
46、围绕太阳运行
地球并不只有自转，它还以每小时6.7万英里(10.78万公里)的速度围绕太阳公转。
47、一直在移动
你可能感觉你正静静地站着，但实际上你正在移动。根据你在地球上的位置，你可能正在以每小时超过1000英里(1609公里)的速度旋转。位于赤道的人旋转速度最快，而站在北极或南极的人可能处于静止状态。设想一个正在你手指上旋转的球，位于赤道的任意一点都比靠近你手指的点旋转速度更快。因此，位于赤道的点移动更快。
48、拥有巨大腰围
地球母亲拥有很大的腰围，赤道的周围是24901英里(40075公里)。
49、压扁的球体
地球并不是一个完美球体。随着自转，地球重力指向它的中心，而地心引力的方向则朝向地表。然而由于这种与重力相反的力与地轴垂直，而地轴稍微倾斜，赤道附近的地心引力并不完全与重力相反。这种不平衡在赤道变得更为严重，这里的重力促使额外的水和地球的重量发生隆起，在地球周围形成一个“备用轮胎”结构。
50、第三块岩石
我们的地球家园是距离太阳第三远的行星，也是目前已知唯一拥有可支持生命存在的大气里有氧，地表有水和生命的行星.
【编后语】只有我们的家园地球才拥有好莱坞大片所有成功要素，从火山爆发、流星坠落和板块相撞，到如梦如幻的海洋深处的奇异生命以及那些最寒冷、最炎热、最深、最高以及最极端地点的“世界之罪”，应有尽有。
六十四卦读音
１．乾卦：读 qián
２．坤卦：读 kūn
３．屯卦：读 zhūn
４．蒙卦：读 méng
５．需卦：读 xū
６．讼卦：读 sòng
７．师卦：读 shī
８．比卦：读 bì
９．小畜卦：读 xiao xù
１０．履卦：读 lǚ
１１．泰卦：读 tài
１２．否卦：读 pǐ
１３．同人卦：读 tóng rén
１４．大有卦：读 dà yōu
１５．谦卦：读 qiān
１６．豫卦：读 yǜ
１７．随卦：读 suí
１８．蛊卦：读 gǔ
１９．临卦：读 lín
２０．观卦：读 guān
２１．噬嗑卦：读 shì hé
２２．贲卦：读 bì
２３．剥卦：读 bō
２４．复卦：读 fù
２５．无妄卦：读 wú wàng
２６．大畜卦：读 dà xù
２７．颐卦：读 yí
２８．大过卦：读 dà guò
２９．坎卦：读 kǎn
３０．离卦：读 lí
３１．咸卦：读 xián
３２．恒卦：读 héng
３３．遁卦：读 dùn
３４．大壮卦：读 dà zhuàng
３５．晋卦：读 jìn
３６．明夷卦：读 míng yí
３７．家人卦：读 jiā
３８．睽卦：读 kuí
３９．蹇卦：读 jiǎn
４０．解卦：读 xiè
４１．损卦：读 sǔn
４２．益卦：读 yì
４３．夬卦：读 guài
４４．姤卦：读 gòu
４５．萃卦：读 cuì
４６．升卦：读 shēng
４７．困卦：读 kùn
４８．井卦：读 jǐng
４９．革卦：读 gé
５０．鼎卦：读 dǐng
５１．震卦：读 zhèn
５２．艮卦：读 gèn
５３．渐卦：读 jiàn
５４．归妹卦：读 guī mèi
５５．丰卦：读 fēng
５６．旅卦：读 lǚ
５７．巽卦：读 xùn
５８．兑卦：读 duì
５９．涣卦：读 huàn
６０．节卦：读 jié
６１．中孚卦：读 zhōng fú
６２．小过卦：读 xiǎo guò
６３．既济卦：读 jì jì
６４．未济卦：读 wèi jì




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为什么说太极图是乙字形曲线分阴阳,而不是S形曲线分阴阳?
一:从中国文字---汉字说太极图是乙字形曲线分阴阳
在此，这不得不说中国文字---汉字。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
下面是乙字的演变过程：

从乙字的演变过程看乙字象形字就是曲线。
二: 从自然数字2说太极图是乙字形曲线分阴阳
自然数字2形状也象乙字，而乙字在天干是处第二位，哈哈哈.....中国文字就是这么神奇!
三:从北斗七星，季节说太极图是乙字形曲线分阴阳
太极图阴阳鱼头要按顺时针方向转。这与北斗七星斗柄顺时针方向旋转相一致的，也是古人受北斗星顺时针方向旋转确定季节的做法启发而形成的。
在太极图上用乙字形曲线分阴阳也正好代表了阳升阴降。
请看下图:
图1:S形曲线分阴阳

图2: 乙字曲线分阴阳

四:从八卦相连产生的先天太极图说太极图是乙字形曲线分阴阳
'八卦相连’成太极图，则八卦次序必须符合各自对应的方位，如此就只能得到一种太极八卦图，不仅太极图是顺时针的，而且八卦卦象只能头朝里。如果'八卦相连’果真是古太极图的创作依据，那么也就说明邵雍、杭辛斋乃至其他人对于太极八卦图的理解都错了；而其它的太极八卦图，哪怕是卦象朝外但次序正确的太极八卦图，则都不是符合伏羲先天八卦的先天太极八卦图。当然，这并不妨碍，诸如用到后天八卦，可以在中间加一个太极图。只是需要明白，这个太极图并不是为了对应后天八卦卦序而画，而实际是先天八卦卦象的顺次相连”。
于是，八卦与各自正对太极图扇区之间，是直接一一对应的关系；尤其坎离二卦，完全不是如邵雍所言分别针对“对过阴在中也”、“对过阳在中也”。

八卦相连产生的先天太极图，也是乙字形曲线。
呵呵，中国文化就是这么神奇!
五:从郭彧先生说太极图是乙字形曲线分阴阳
另外，易学研究者郭彧先生对于类似太极图构成方法亦早有论述，其启发虽不是从“八卦相连”而出，却是异曲同工。郭彧先生在《谈所谓阴阳鱼太极图的来源》一文，郭彧先生中说到：“对于 “阴阳鱼的太极图”的来源，清代张惠言于《易图条辨》中说得很清楚。他说'为此图者，盖由朱子发《纳甲之图》，用周元公《太极（图）》之法，圆而入之’，朱震的《纳甲之图》是八卦初爻画于外之图，而杨甲《六经图》中的《伏羲八卦图》也是八卦初爻画于外之图。今以是图'圆而入之’，即得 《心易发微太极之图》……所谓的'阴阳鱼的太极图’原本是一幅初爻画于外的'八卦’圆图。以黑白块替代卦爻符号作易图，始见于宋代。朱熹先作了横图，其弟子林至进而作了圆图。”郭彧先生的方法并无将八卦连续排列的分析，而是直接以八卦聚合成圆，如图示。

六:正确的太极图如图示:

可不要用错太极图了！
唐汉写的《汉字密码》，关于天干地支的解释，窃以为接近其本义。古人造字从最本能的、最基本的生育活动中获得联想和灵感，于是有了最古老的天干地支纪年。先看十二地支的由来：
“子”字：甲骨文的字形应该是对男性生殖器的白描，描写的是精子的所在地——睾丸！告诉人们精子是孩子的组成之一。由于是男性的特有，“子”字在春秋时期引申为“男子”。
“丑”字：甲骨文的字形应该是对男女交媾的象形白描，其字形是中间重叠的两个人。所以古人称发生性行为时为“丑事”！
“寅”字：甲骨文的字形描述的是精子射入子宫，在子宫中着床。是由甲骨文的“矢”字和“丁”字组成。甲骨文的“丁”字在这里表示子宫！
“卯”字：甲骨文的字形是关于卵子的描述，告诉人们卵子也是孩子的组成之一。
“辰”字：这个字的甲骨文原形，康殷先生写的《文字源流浅说》中，解释为某些蜷曲的胴体，有环节，疑为幼虫！在人体发育到两个月左右，其形状就象一个幼虫，这时人胚已有15毫米左右，古人通过人体观察或解剖是能够看到的。
“巳”字：甲骨文字形是对刚刚成形的人胚的白描。
“午”字：甲骨文字形是对脐带的描写，告诉人们胎儿在母体中靠脐带吸收营养而成长。胎儿发育到这个阶段，脐带的生成是重要特征之一，古人一定会对其进行描述的。
“未”字：甲骨文字形是对胎儿发育出四肢时的描述。
“申”字：甲骨文字形有转动之意，在胎儿生长到29周时，胎儿的位置倒转。这个字应该是对这一时期胎儿的描述。
“酉”字：甲骨文字形是对绒毛膜及羊膜的描述。胎儿的生长一直是在膜内的，这个囊状物也是胎儿生长不可缺少的，古人不可能不对其进行描述。“酉”字后来引申为盛装东西的皮囊！
“戌”字：甲骨文字形是对胎儿投生时的描述。其中甲骨文的“三角形”符号，表示阴门，“箭头”形符号表示冲出。
“亥”字：甲骨文字形表示胎儿降生时的情景，胎儿有仰姿和俯姿，甲骨文用两款表示，因为这对古人也是很重要的！
子：男性生殖器--睾丸；丑：男女交媾的丑事；寅：精子射入--子宫；卯：卵子；辰：受精卵；巳：人胚；午：胎儿脐带；申：胎儿的位置倒转；酉：胎儿生长的皮囊；戌：胎儿投生时阴门冲出；亥：胎儿降生时有仰姿和俯姿。
甲：人体头；乙：人体脖子部位；丙：人体胸部；丁：人体的腹部；戊：人体右手臂；己：人的左手臂；庚：男性臀部和生殖器；辛：女性臀部和生育器官；壬：人体左腿；癸：人体右腿。
黄石玉：“天干地支”密码——中华文化的活化石
“天干地支”是我们古人使用的记年法，由于没有人能说清它的来龙去脉，所以显得十分诡秘。《群书考异》中对“天干地支”的含义作了全面而详细的解说，并产生了较大的影响，也有一定的权威性。但《群书考异》对“天干地支”里每个字本义的解读，与《古代汉语字典》对“天干地支”里每个字本义的解释南辕北辙，难免不让人对它的可信度及权威性产生怀疑。
我们应该相信“天干地支”里的二十二个字之间，一定存在着某种内在的联系和规律，而这种内在的联系和规律，应该与古汉字字源及本义相吻合。那么，要揭开“天干地支”的神秘面纱，我们就必须从古汉字的造字说起。
我们的汉字可分为贞巫造字、兵营造字和夫子造字三大类：1、贞巫造字就是古时从事占卜及巫术的人造的字，如：甲乙丙丁等）；2、兵营造字就是古时兵营里的将士们造的字，如：比从北化等；3、夫子造字就是指有学问有学识的夫子们造的字，如：家牢安字等。
“天干地支”里的那些字在《古代汉语字典》里的解释松散而又零乱，内部之间似乎没有任何的关联。这给我们认识“天干地支”含义带来极大的困难。但值得注意的是，“天干地支”里的每个字几乎全都是最古老的象形字，而最古老的造字者就是贞巫们。我们若将“天干地支”归类为贞巫造字，对我们破解“天干地支”密码，起着决定性的作用。下面我们就以《古代汉语字典》为工具，再加上一些个人的“凭虚逆测”，对“天干地支”进行全面分析和解码，使我们对尘封了几千年中华文化根脉，有着更清晰而全新的认识。
一、我们先来分析天干，并将天干分成三个部分进行解读，这对我们揭开天干的神秘有着很大的帮助。
第一部分：甲乙丙丁是指古时贞人占卜时使用的四大道具。第二部分：戊己庚是指古时巫师们做法时使用的法器和耍的巫术。第三部分：辛壬癸是指古时帝王们掌控的阉割刑具。
以上对天干内容的判断是否正确，我们可以通过古汉字本义及古时贞巫们的行为理念来证明。古时的贞人在占卜时通常是将钻有小孔的龟甲上面倒入水银，放在火上烧灼，使龟甲爆裂，产生卜纹，再根据卜纹预测吉祥。同时还要将画有咒语的符投入火中烧掉，以告知天神。天干的第一部分就是这种占卜形式中使用的四大道具。
“甲”在《古代汉语字典》里的解释是：甲字的形义至今不明。一说在甲骨文中是象形字，写作十，像皮革的裂纹，甲的本义是皮革开裂。也有人认为，甲先写作十，后外加方框，构形与田字相似，像宗庙中安放神主的器具......“甲”就应该是龟甲，因为某些龟甲的外壳上有近似田字的花纹。在古人眼里龟是一种神物，由于它的寿命极长，古人就迷信龟甲内有某种神灵的存在，很自然龟甲就被贞人用来占卜，成为占卜的道具之一。
《古代汉语字典》里没有对“乙”字字源做解释，我们从甲骨文的字形上看，“乙”字像是流动液体的形状。我们若将“乙”认定为是古人占卜时使用的水银，是极有可能的。即“乙”的本义就是指水银。
“丙”在《古代汉语字典》里的解释是：丙是象形字，但所象之形迄今没有定论。丙的常用义是指天干中的等三位，又指序数第三。根据古代五行说，丙居南方，南方属夏，亦属火，所以又用丙代称火，常用于“付丙”一词，表示投入火中。“丙”我们完全有理由认为是古时贞人占卜时投入火中烧掉的“符”。此“符”画有巫咒以告知天神自己的祈求。“丙”在甲骨文的字形像是一个方形木牌下方开了一个三角形口子，这个形状与道教画符的形状（下方有个三角形口子）极为相似。甲骨文里的“贞”像是两个相倒立的“丙”（甲骨文写法）上下组合而成。古时贞人是从事占卜及掌管占卜档案的官吏。“丙”即“符”可分为阴阳两种，两“丙”（符）咒文相同。阴“丙”由贞人在占卜时投入火中烧掉，送给天神，而阳“丙”就由贞人作为档案为帝王保存。很自然甲骨文的“贞”就被古人写成了两个甲骨文的“丙”上下颠倒的形式了。还有，若古人在占卜前需要“更”改“丙”（符）上的咒文时，是绝不能将“丙”投入火中烧掉，那样会惊动天神的，而只能将阴阳二“丙”敲碎打烂。甲骨文里的“更”就是手拿棍棒敲打两只“丙”之意。
“丁”在《古代汉语字典》里的解释是：丁是象形字，状似簪的样子。簪是古代用来挂器物的钉子，所以丁是钉的本字。“丁”应是古人占卜前，使用“丁”形硬物在龟甲上打孔的工具，占卜道具之一。古汉字“打”是由手与丁左右会意而成。表示贞人手拿“丁”型硬物在龟甲上打孔的形态及所发出的“哒、哒”声。这就是“打”字的本义及发音的由来。
以上我们对甲骨文的字形及本义的分析，基本上可以断定天干的第一部分（甲乙丙丁）就是古时贞人占卜时使用的四大道具。下面我们再来分析天干的第二部分（戊己庚）。古时巫师在做法驱魔时，左手挥舞着大斧，右手摇动着铃铛，嘴里念着咒语并喷射着口水，不停地舞蹈。这就是天干第二部分所描述的内容，即巫师做法时使用的法器及喷射的口水。
“戊”在《古代汉语字典》里的解释是：甲骨文的戊是象形字，像斧钺的样子。“戊”我们可以认为就是巫师做法时左手拿着的法器大斧。
“己”在《古代汉语字典》里的解释是：己是象形字，甲骨文中的己像丝形。己的本义指为了缠束丝而分出来丝缕的端绪。“己”我们可以理解为是巫师做法时，向地面上喷射的口水印记。
“庚”在《古代汉语字典》里的解释是：一说庚在甲骨文、金文中是象形字，状似一种有耳且可以摇动的乐器，即钲。一说庚在篆文中是象形字，像双手摘取草木上的果实之形。后世使用的庚都是假错字，指天干的第七位。“庚”我们完全有理由认为是古时巫师做法时，右手不停地摇动着的“铃铛”。古汉字“康”是由甲骨文“庚”字衍变而来，表示巫师给病人驱魔治病时，在病人头上不停摇动着铃铛“庚”，所发出的“糠、糠”声，使病人康复。由于古时冶炼技术的原因，当时的铃铛“庚”所发出的声音不是“铛、铛”声，而是“糠、糠”声。这就是“康”字的本义及发音由来。
从以上的分析来看，天干的第二部分（戊己庚）应该就是巫师做法时使用的法器和耍的巫术，因为它们与甲骨文字形及本义十分吻合。在动物王国里，雄性首领是绝不允许其它雄性与它统领的任何雌性发生性交配的。而我们古时的帝王们是用阉割的酷刑，来杜绝自己身边的男人与他的女人发生性关系。天干的第三部分（辛壬癸）就是指帝王们掌控的阉割刑具。
“辛”在《古代汉语字典》里的解释是：辛在古文中是象形字。有人认为像一种弯刀刑具。“辛”在甲骨文状似捆绑人的十字架之形。我们可以将其理解为是捆绑人的阉割刑具。
“壬”在《古代汉语字典》里的解释是：壬字的构形和本义现不详。“壬”我们有许多证据认为它就是指男性的生殖器。“壬”在甲骨文里的字形像男性阴茎龟头上尿道口的形状。甲骨文里的“妊”就是由女与壬会意而成，表示女人受孕。汉字的“淫”字是由象征水，手爪和男性生殖器（壬）三部分组合而成，其本义为手淫。甲骨文里的“弄”像是由甲骨文的“壬”与象征双手（）上下组合而成，其本义是双手玩弄生殖器。《古代汉语字典》里对“弄”的解释是用双手把玩玉，这一观点应有待我们重新商确。
“癸”在《古代汉语字典》里的解释是：癸是象形字，在甲骨文，金文及篆文中，癸的字形都状似两枝箭交错在一起。在籀文中，癸成为会意字，由象征人的双足（癸字的上部分）和矢两部分组成。癸的本义不明。“癸”就是状似剪刀的阉割刑具，是起先的甲骨文象形字写法。而后来“癸”衍变成会意字时，是由双足与矢上下组合而成，其本义表示阉割者的双足下放着阉割刑具（矢）的形态。
甲骨文里的“帝”像是由甲骨文里的“辛、壬”（横置）和“癸“三部分重叠而成。“帝”的本义就是指掌控阉割刑具和阉割刑法的人。古汉字“辟”的含义是指君王和刑法。而甲骨文里的“辟”的字形像一个人（君王）坐在石头上，背后立着捆绑阉割人的刑具“辛”。宰相的“宰”字也意味着后来帝王们的权利的下放。以上就是我们对天干详细而又全面的解读。使我们对天干的含义有着全新的认识。也希望我们对地支有同样的兴趣和耐心。
二、下面我们就再对地支进行全面的分析
古时贞巫们首先只是用天干记年记日，由于天干只有十位，周期太短。后来贞巫们又从民间生活中提取十二种生活要素作为地支与天干相配，周期为六十。这就是我们延用至今的干支记年法。同样地支需分成两部分进行解读。
第一部分：子丑寅卯辰巳是古人描述人生命形成步骤。第二部分：午未申酉戌亥是指古人日常生活物质要素。男人与女人发生性行为，两者结合成婚姻，女人受孕，婴儿在母腹中成长。地支的第一部分就是这样为我们描述生命诞生过程的。
“子”在《古代汉语字典》里的解释是：子是象形字。子在甲骨文中像一个有头发，脑门及身体的初生婴儿的样子……“子”我们应该理解为男子，夫子，一个即将成年的男子。
“丑”在《古代汉语字典》里的解释是：丑是象形字，甲骨文，金文中的丑状似手的样子，所以，丑的本义是爪……“丑”在甲骨文后来的写法与甲骨文里“母”字相似，只是缺少两个象征发育成熟乳房的两个点。“丑”应该是指女子。“丑”的甲骨文字形或许象征少年女子的发型。汉字“妞”是否可以理解为会意字，由女和丑会意而成，表示未成年的小女子。因此，“丑”在地支特殊的环境里被理解为即将成年的女子，应是可以接受的。
“寅”在《古代汉语字典》没有对它的字源作解释，我们将其理解为男女性行为是有可能的。我们从“寅”字字形的衍变过程中可以发现，“寅”首先是暴露的，后来又象征的给盖上了被子（寅字里的田），最后干脆将其放进了象征房屋的宝盖头内。这也意味着我们的古人对“寅”这种性行为的羞涩感。为了彻底摆脱“寅”字在天干地支里的不雅，我们的古人又重新造了另一个“淫”字。
“卯”在《古代汉语字典》里的解释是：卯字的构成有不同的解释。有人认为，甲骨文和金文的卯字状似两把并排直立的刀，但不明其表示的意思。一说卯字在篆文中由方向相反的两个户字构成，表示已经打开的两扇门……“卯”我们可以理解为是古时象征男女关在两扇门内的原始婚姻。即将男女“铆”在一起。
“辰”字字源《古代汉语字典》里没有做任何解释，而我们从“辰”在甲骨文中的字形上判断，像是从侧面看到的孕妇凸起的腹部。表示有新的生命诞生。因为古人相信天上的一颗星，就是地上一个有生命的人，所以我们的古人就用“辰”指代天上的星星。《古代汉语字典》里对“辱”的解释是：辱是会意字，由辰和寸两部分组成，但这两部分所具有的含义不详。辱的基本义指羞耻，耻辱。如果我们将“辰”理解为孕妇的肚子，而古汉字“寸”的含义是指最小的长度单位，即小的意思。那么，“辱”的本意应是指怀孕女人的肚子大不了，有侮辱的意思。古汉字“娠”是由“女”与“辰”会意而成，其本意就是指女人怀孕。
“巳”在《古代汉语字典》里的解释是：巳在甲骨文和金文中是象形字，像还在母腹中的胎儿。巳的本义指胎儿。“巳”在《古代汉语字典》里的解释与我们理解地支含义不谋而合，这也进一步证明我们以上分析的可靠性。即地支第一部分就是古人描述生命诞生的全过程及步骤。其实，地支第二部分最容易理解，它是古人列出日常生活中，使用的器具及家畜。下面我们就来分析地支的第二部分。
“午”在《古代汉语字典》里的解释是：甲骨文的午是象形字，像一个两头粗圆中间细的棒槌。金文中的午像杵，是杵初文，午的本义指杵，指一种舂米的工具，后借指纵横相交，而造杵字表本义。“午”我们当然可以理解为是古人生产生活中使用的劳动工具。
“未”在《古代汉语字典》里的解释是：未是象形字，像树木茂盛的样子。“未”我们完全可以理解为是古人从事农业生产所种植的庄稼。
“申”在《古代汉语字典》里的解释是：申在甲骨文和金文中是象形字，像常在西天出现的曲折的闪电之形。申的本义指闪电。“申”在甲骨文的字形上像两团碰撞的火球。我们可以理解为是古人取火时将两个火石相碰击的状态。所以，“申”应是古人日常生活中取火的工具。
“酉”在《古代汉语字典》里的解释是：酉是象形字，甲骨文和金文中的酉都像酒坛的形状。酉的本义指一种酒具。引申为酒，是酒的本字。“酉”很显然是我们古人盛酒或装食物的陶器。是古人日常生活用品之一。
“戌”在《古代汉语字典》里的解释是：戌在甲骨文和金文中像宽刃的兵器……“戌”我们应该也有理由认为是古人日常生活中使用的厨具，是用来宰杀家畜和切菜的刀。
“亥”在《古代汉语字典》里的解释是：亥是象形字，亥的甲骨文字形像一头侧躺着的猪。亥的本义指猪。“亥”可以肯定就是指古人日常生活中畜养的家畜之一：猪。
从以上我们对地支第二部分所做的分析中，很显然地支的第二部分就是我们古人在日常生活中的六大物质要素，是当时古人小康生活的标准。上古时贞巫们有着极高的权威，地位仅次于帝王们，就连帝王们也对他们敬畏三分。他们掌控着极大的行政资源，同时也拥有造字的责任，能力和权利。因此贞巫们将他们职业中极为熟知的事物，选进“天干地支”中作为记年记事是很自然的事了。也只有他们才能够做到这一切。由于当时贞巫们的权威性，他们在选列“天干地支”时没有向世人作任何解释，也没有向世人寻求意见，更没有与世人共同商讨。因此，“天干地支”的真谛就一直被尘封了几千年之久……
庄小兵：干支字的说形释义
干支字由黄帝的老师大挠负责制作（与苍颉、沮诵、隶首协作），时间在2337BC。其实干支在黄帝以前的三皇时代（2607BC-2338BC）已经在使用，不过是古越语版本（天皇至伏羲都是风姓王者，来自古越族），如《史记.历书》记载的“焉逢.摄提格”就相当于汉语版干支的“甲寅”。《春秋命历序》曰：“天皇......定天之象，法地之仪，作干支以定日月度”。所以我国历史上著名的《资治通鉴》的纪时体系就是用的古越语版干支体系。疑古派学者是一些不肖子孙，他们否定三皇的真实存在，就使得民族虚无主义者乘虚而入。郭沫若等人是民族虚无主义者，他们宁愿把我国的文化遗产说成是外国人赐予的，也不愿承认是我国古越族创造的。大挠所做的事，只不过是把古越语版本的干支体系转换成汉语版体系。但是这并不容易，因为他得理解古越语版干支的义。郭沫若对汉语版干支字的说形释义是全盘错误的。
十天干讲的是一个部族王天下历程所要经历的10个步骤：甲：（一个部族王天下历程）开始；乙：（部族）发展；丙：（部族）鼎立；丁：（部族）建国；戊：（部族）扩张；己：（部族）兼并（他国）；庚：（部族）接续（前一个王族的）王统；辛：威服（天下）；壬：统治（天下）；癸：（一个部族王天下历程）结束。
十二地支讲的是自然人的生命历程（十二个阶段）：子：（生命历程）开始；丑：攀援（母体）；寅：迅速发育成长；卯：（母子身材）等高；辰：独立外出活动；巳：成为部族社会一员；午：（男孩）进入全盛期；未：（女孩）进入青春期；申：（男女）交媾；酉：身体衰老；戌：丧失生存能力；亥：机体更生。
详细的说形释义论证，请参阅拙作《三十二个基本汉字及其相关问题》（载于《良渚文化论坛》，良渚文化博物馆编，浙江古籍出版社2002年9月出版），浙江省图书馆可借阅。下面有若干汉字，它们的构造中，含有干支字，可以窥探到干支字的原初含义【这些字在《三十二》一文中未曾谈到。字后所附页码是《汉语大字典》（袖珍本，宛志文主编，1999年9月版）上的页码。电脑上直接打不出的字写成分解式】。
1．日+甲，P.670，同“早”。从该字可见“甲”的原义被正确的保留下来了，且透露出“甲”的原形是“十”。
2．虎+甲，P.1217，虎习搏。该字也将“甲”字原义正确保留下来了。幼虎习搏是在其兽王生涯的第一阶段。
3．戎=十+戈，“十”即“七”，对照《三十二》一文所谈论的“数琮”在“阳七”处有改朝换代的战争（《咸有一德》：“七世之庙，可以观德。”《易纬》：“摄提值巽，故王绝纪。”庄按“摄提”即岁星，巽位在数琮的角位处），就可以深刻理解“国之大事，在祀与戎”所说之戎事，决非一般征战，故此句不可改为
“国之大事，在祀与征”。至于西方少数民族被称为“西戎”，摊上了高贵的“戎”字，那是后世文字普及的关系，并由于 “西”-“秋”-“金”-“蚩尤”的关系，所以出现了“西戎”一词。《汉大》有“戎”的异体字，表为“甲+戈”，取“兵甲”之义，似乎有理，其实应属错误隶定。
4．“虎”。甲文虎字不含“七”。“七”是隶定者加入的，与“戎”字中的“十”同意。周武王有“虎賁”，应即王室近卫军。
5．鸟+乙，P1991，燕子。对比“鸭”字的“春江水暖鸭先知”和（鸟+乙）字的“柳色绿初成，絮语来新（鸟+乙）”，从“先知”和“绿初成”可以推知古人认为（鸟+乙）后于鸭出现于春天。故“乙”为“顺着”，“接下去”之意。
6．舟+乙，P1321，舟行。则见“乙”为“顺流而行”之意。
7．氵+乙，P691，河道干涸。可能是水流光的意思。
8．黑+乙，P2059，深黑色。在黑的基础上发展一步，就是深黑色。则可见“乙”为“发展、进一步”之意。
9．纟+丙，P1466，结。“结”意为“固定”。则可见“丙”为“固定”之意。
10．金+丙，P1792，坚固。可见“丙”有固意。
11．扌+丙，P805，执持。这是人手固定在物体上。可见“丙”有固定之意。
12．甲文商=辛+丙。纯粹从商字的结构看，显然，商人认为“商”地是商族奠基和树立权威之地。这是符合古籍记载的。商始祖契被封于商可以用“丙”（立足）来表示。可见“丙”有“立足”之意。
13．商始祖之名又可表示为“卨”。而“卨”字有一个异体写法（在P41），分为三层：上为卨字头，中为“日”，下为“丙”，这显然是将“卨”字拟人化了：分为头、身、足。则可见“丙”为“立足”之意。（至于在头与足之间置“日”，显然是模拟甲文“黄”字写法。甲文“黄”字正是将“日”字置于“大”字腰腹部位，表达“太阳人”即人间太阳之意，良渚大中型墓葬主人常将玉璧——太阳模拟物——置于腰腹部位。可见该字的作者将商始祖比喻为太阳）。
14．在《汉大》P328有“口”内置“氏”，“口”内置“方”二字，均为“国”意，可视为甲文丁字框内置字。似可见丁字原义为方城。
15．甲文“邑”字上为“口”，下为人跽形，显然是表示：“口中有居民”、“有居民之口”。则见“丁”原义为邦国。
16．矛+戊，P630，同矛。矛为典型向外击刺武器。则可窥见“戊”有“武力向外”之意。
17．P631上有一个“岁”的异体字，左边为“上+示”，右边为“戊”。结合《天官书》关于岁星特性的描写，很容易理解这个异体字的造字意图：“岁”的意思是，用武力向外扩张是上天的垂示，是上天的旨意，不可违逆。所以岁星所当之分野之国可以伐人，而自己不受伐。周武王伐纣，正当岁星次鹑火。则清晰可见“戊”字原义为向外出击。此字请先生斟酌。
18．“茂”字。草木生命历程之最旺盛阶段时，表现为枝叶的大量的迅速的向外扩展。见可见“戊”有向外扩展意。
19．扌+戊，P805，吵，扰。这是用手向外扰人。则可见“戊”有向外侵扰之意。
20．言+戊，P1695，谋。谋是指获取利益的计划。而利益分为内部利益和外部利益两种。内部利益是不用谋取的。则可见“戊”是向外获利之意。
21．齿+戊，P2081，换齿。换齿的过程就是新牙齿向外强力顶出来的过程。则可见“戊”是武力向外之意。
22．戊+午，P630，同“成”。午是“到顶”之意。结合该字构造与释义，造字者的意思是，“武力扩张到极点就是'成’。”这与商汤又名“成”的事实相符。按，戊既为（以武力）向外获取利益之意，则它天生就有正向意念，而为古人所喜欢。故《穆天子传》、《诗》等都有“吉日维戊”之说。又古籍屡云黄帝以戊日（戊巳或戊子）生，联系到黄帝一生凡52战，曾赢得涿鹿、阪泉两场巨型战役的胜利，这些都能证实我对于戊字的结论。《续博物志卷第六》：“燕衔避戊己日，则巢固而不倾。”（《说文》释“焉”中亦有类似说法）此句亦透露出“戊”与战争的关系。《史记.匈奴传》：（匈奴）“日上戊己”。《后汉书匈奴列传》：“匈奴俗，岁有三龙祠，常以正月，五月，九月戊日祭天神。”《吕氏春秋》：商汤以戊子战于（成+阝）。据说（成+阝）之战其重要性类同于牧野之战。虽然此条史料中，“戊”是以日名出现的，但它确实是同战争的概念相伴随的。类似地，《三统历世纪》也有周武王师初发之日为戊子说，且“初发”就是“向外”。
23．关于“己”，我的说形有误，应取消、改释。但其原义仍维持为“兼并、占有”。因为这是可以从天干字串内隐含的逻辑关系推论出来的——“戊”既为武力扩张，“己”必然是获得战利品。而战利品必然归“我”所得，则“己”与“我”就挂钩成为同义词。这应该就是“己”作为施身自谓之词的来由。
24．妃。这个字如果不考虑甲文原形，而光从隶定形考虑，它倒是有道理的：古代王者的妃子都取自不同的部落，很多都是战败方纳贡的产物，都是王者的战利品。因此，“妃”字中的“己”是“战利品”，它是诸侯兼并战争的产物。纣王宠妃“妲己”中的“己”字，应该也是“战利品”的意思（禹母“修己”之“己”好象也有此意）。
25．配。这字好象是把庆功酒和战利品一起放在祖先牌位前的意思。
26．记。这可能是指用语言文字陈述兼并的史实，或用语言文字开列“战利品”清单。
27．纪。这可能原指对所兼并的东西的代表物（竹简等）的编列。
28．黄帝子青阳和夷鼓均为己姓。不排除“己”有作为军队将领姓氏的可能性。黄帝凭以实施兼并战争的军队，其核心成分，有可能是其私人军队，并以自己儿子担任军队将领（一如后世的岳家军，岳云亦为其中一位将领）。作为姓氏的“己”字，其意当为“兼并（者）”。昆吾己姓。
《路史.有巢氏》：“太昊之难七十战而后济。黄帝之难五十二战而后济。少昊之难四十八战而后济。昆吾之难五十战而后济。”（《鹖冠子》：“黄帝百战，蚩尤七十二。”）容易看出来，这儿的“昆吾”实指蚩尤。说蚩尤己姓就等于是说他是一位兼并者。《管子地数篇》：“修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受
而制之以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之为雍狐之戟，芮戈。是岁，相兼者诸侯十二。”我曾推测昆吾族的己姓来源于它的前身，而它的前身实为以蚩尤为统帅的皇家军团（《世本》：“昆吾作陶”。这说明昆吾氏善冶，这与蚩尤作冶说法合。《山海经》有“白水出焉，昆吾之师所浴也”，这里有西方色“白”和“之师”字样，古人又以少昊配蚩尤同列西方，西方又属金，这些都暗示昆吾氏是由一支职业军队演变而来的部族，而相异于以血统为纽带组合而成的部族，当然，族内通婚的结果，也会使它演变为血缘氏族。陈友谅的部队被朱元璋击败后，被勒令全体成为水上居民，从而演变为水上生活的氏族）。古书又说少昊纪（己）姓。上引资料说少昊四十八战，这说明他也是一位兼并者。以上资料说明我对“己”字原义的界定是准确的。
29．“庚”字。现在的字典中还保存有它的“续”这条义项。我在《三十二》一文中说它是接续前一个王族的王统的意思。这样的接续是指王统的接续，而血统势必改变了。
30．唐。字含“庚”和“口”。我认为，“唐”是“舆论认可的接续”之意，“庚”是指“接续”，“口”是指“舆论”。商汤又叫“唐”，说明他对夏王统的非血统接续是舆论认可的，众口承认的。因为推翻夏朝之后举行过三千诸侯大会，在会上商汤再三让渡王位，都被全体诸侯劝阻，所以说他确实是民心所归的王者。（唐又叫汤。这不是同音假借。商汤即位后，天下大旱，似乎是天意不顺，但商王室居然站住了脚，这只能这样解释：天乙本人就是水——汤，水旱相克，其结果就是中和与平衡。这种用相生相克的道理做成的名字还可见于夏初的寒浞。夏天又热又干，而克夏的“寒浞”又冷又湿，相克的结果就是中和，就是平衡）尧曾被称作唐侯。这个“唐”究竟是地名，还是指他对帝挚的接续是众望所归？值得探讨。
31．唐+易，P321，同唐。上面我说了，这种舆论承认的接续在血统上是一种变易，所以唐字加易后意思保持不变。
32．口+易，P294，同唐。从血统的观点看，该字的意思是“众口承认的变易”。 33．易+矢，P1114，同唐。该字所含之“易”，亦应指“血统变异”。
34．共和元年庚申。厉王被赶走是一件人事，是一个人为的事件，因而其时间是可以人为确定的。庚申之庚可能有在这一年接续王统之意。
35．疒+辛。P1152，寒病，寒颤。这种病的表现与小人物在威权面前的情况很类似，所以用了表示威权的“辛”。
36．宰。古官名。此义项与辛字的威权义吻合。从宰字构造看，它的本义似为“官署”。
37．辛+豕，P1561，猪发怒，毛竖起。发怒就是呈威。表现猪的怒威之意的构字成分就是辛。所以辛有威风之意。
38．《春秋汉含孳》：“天子受符，以辛日立号。”《宋符瑞志》：“重瞳黄姚，二月辛丑，昧明，礼备。”有所谓“洛水辛日”之说。帝王的威权受自辛日，与我的辛为威权之意说合。
39．《逸周书世俘》：“辛亥，荐俘殷王鼎。”这一天，又杀戮了被俘的殷王臣。这是在用铁腕手段树立周王室自己的威权。这又证明辛字原义是威权。
40．自+辛，P1731，同“罪”。从字的构造看，字义应为将铁腕手段施于自身。我关于辛字原义的解释仍然是对的。  41．纟+壬，P1464，纺织。纺织就是用丝麻制作布帛。壬就是“制作”之意。
42．月+壬，P890，同饪。饪就是制作食品。壬就是“制作”之意。
43．廷。官署。从该字构造看，同“宰”不同之处在于，“廷”似为移动的官署。字中之“壬”为“治理”之意。
44．半+壬，P196，耻。从字的构造看，一半的统治或治理权，即傀儡政权，儿皇帝之类，这当然是耻辱。“壬”为统治或治理之意。
45．癸。此隶定形与甲文不同，已有隶定者的意图搀入其中。甲文癸字实为“十”的旋转形（旋转到45度角处，其意当为“重置”，即ONE变为TEN，TEN重置为新起点ONE之意）。隶定后的癸字，其上部为二止背反之形，意为分道扬镳。其下部之“天”，是指“天道”，即是说旧王族走下天道，新王族走上天道。故“癸”字意为天命（天运）结束。古籍所言（1046 BC，1月19日）癸亥夜“俟天休命”、“分天之明”中所指之“天”，即是“癸”中所含之“天”。
46．日+癸，P682，同“终”。此字即“日终”之意，即指一个太阳退出日道，旧王族结束使命之意。
中国文化从古自今一脉相承，这一点没有发现什么争议。如果承认这一点，则必然导致一个结论：汉字的继承，必然有它继承的一面，也有它的形音义发生变异的一面。如果硬要汉字全部正确继承其初义，那就等于不承认4300年的时间对它的影响，不承认历代学者修改和新造汉字的事实；如果过分强调4300年时间对它的变异产生的作用，又等于全盘否定汉字的传承性，好象汉字成为无根无源的外国来的文字，这都是讲不通的。因此，既不能奢望所有含干支字的汉字里面，都隐藏了干支字的原义，也不能说，所有含有干支字的汉字都与干支字的原义没有关系，或者干脆说它们所含的干支字全部为音符。
我研究的结果，能证实确有相当部分干支字的初义隐藏在包含它们的汉字的义项里面；而另有相当一部分干支字在包含了它们的汉字里面，可能只充当了音符。汉字的演变过程很复杂，继承过程也很复杂，汉字及干支字的释义也充满了变数，所以正确解释干支字的工作很艰难。在疑古思潮的影响下，许多人不承认干支字有原义，更不承认其原义有逻辑序列；在西洋文字理论的影响下，许多人只承认干支字在被包含的时候，只是音符；在一次象形论的影响下，干支字的形义是猜不胜猜；在劳动人民在生产实践中创造汉字的观点影响下，干支字又不被承认为是少数几个学者在同一时间协作创造的，而是认为它们是几千年来逐渐沉淀、假借的结果（但他们对七甲同形问题避而不谈）。更有人把干支字创造的年代想象得非常遥远，遥远到了古人的智力尚且非常低下的时代，这样，干支字就成为古拙的产物，因而就不可解释的了。还有的人，对西亚五六千年的文明史觉得很正常，而偏偏自己祖先在距今四、五千年前创造一个为王权服务的文字体系就不能接受，在他们的想象中，自己的祖先在四五千年前只配产生酋长酋邦一类的东西，而“王者”是断然不可能出现的，这样一来，阐述王族交替理论的干支系列字就不会存在了。
读史最让人头疼的莫过于生僻字和地名以及官衔，故下定决心将上述三者归纳。（1）纛（音“道“）两种解释：一、古代用毛羽做的舞具或帝王车舆上的饰物。二、古时军队或仪仗队的大旗。（2）恚（音“会”）   意思为怨恨、愤怒。（3）彖（音“团”、四声）《易经》中解释卦义的文字：彖辞。（4）掾（音“院”）原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。（5）旒（音“留”）两种解释：一、古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品：“旌旗垂旒”。二、古代帝王礼帽前后悬垂的玉串：“冕而前旒”。（6）旱魃（音“拔”）传说中引起旱灾的怪物。（7）杨思勖（音“序”）唐玄宗时期宦官。罗州石城人，本性苏，从小进宫，被杨姓宦官收养后改姓。他跟随唐玄宗平定了宫廷政变，升左监门卫将军。开元年间，先后平定了安南梅叔鸾、五溪覃行章、邕州粱大海、泷州陈行范的叛乱，屡立战功，是玄宗得力帮手。专管征伐的事，所受到的宠信与高力士相似。他虽然非常勇猛，不过性情也比较凶狠，对待俘虏十分残忍。杨思勖虽然是太监，但生性刚毅果决，有军事才能，只是性情凶暴，每次俘虏敌人，大多生剥其面，甚至剥去头皮，手下士卒，无不畏惧，也因此惟命是从，所向立功。内给事牛仙童出使幽州，被密报接受刺史张守珪的贿赂，唐玄宗大怒，命杨思勖杀之。杨思勖将牛仙童绑起来，生挖其心，砍去手足，割其肉而生吞，残酷无比。（8）妫（音“归”）姓氏。（9）姒（音“四”）姓氏。（10）敕（音“赤”）帝王的诏书、命令。（11）薨（音“轰”）古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。（12）虿（音“拆”四声）古书上说的蝎子一类的毒虫。（13）貔貅（音“皮休”）古书上说的一种凶猛的野兽。（14）彘（音“至”）猪的意思。（15）豸（音“至”）本指长脊兽,如猫、虎之类。引申为无脚的虫,体多长,如蚯蚓之类，有足谓之虫,无足谓之豸。——《尔雅》（16）铉（音“眩”）古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳。也用来比喻三公等重臣。（17）毓（音“玉”）生育、孕育。（18）彧（音“玉”）意思为：趣味高雅的,谈吐文雅的,有文采,有教养，或用于人名，如荀彧。（19）昱（音“玉”）意思为：明天、照耀。（20）矟（音“硕”）长矛的意思，同“槊”。(21)斛（音“胡”）中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。（22）笏（音“户”）古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。（23）鹄，两种发音，其一音“胡”，意思是：期望,等待,恭候，如鹄立、鹄望。其二音“古”，意思是：箭靶的中心，例如中鹄。也有目标的意思。（24）毂（音“姑”）毂辘，同轱辘。音“古”。（25）瞽（音“古”）虽瞎但有眼珠。（26）匦（音“鬼”）箱子、小匣子。（27）簋（音“鬼”）古代盛食物的器具，圆口，双耳。自商代开始出现，延续到战国时期。（28）晷（音“鬼”）日影,比喻时光，如余晷，还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器。（29）旰（音“干”）晚、天色晚。如宵衣旰食。（30）缗（音“民”）古代穿铜线用的绳子。古代计量单位：钱十缗（即十串铜钱，一般每串一千文）。（31）愆（音”千“）罪过的意思，例如绳愆纠谬。（32）黥（音”晴“）刺字，又如:黥首刖足(刻额染墨,截断双脚);黥布(英布,汉高祖的大将、功臣。因犯罪被黥面);黥首(汉代刑法之一。其法在罪人额上刻字染墨);黥面(在脸上刺字涂墨);黥徒(受黥刑的犯人。引申泛指囚徒,罪犯)（33）郃（音“和”）张郃，字儁乂（音“义”）。（34）万俟卨（音“莫齐谢”）万俟，出自鲜卑族拓跋氏，北魏有十大贵族，“万俟”为其中之一。（35）炅（音“鬼”、音“炯”）光、明亮、热的意思。（36）邽（音“归”）姓氏、地名。上邽，古县名。本邽戎地，在今甘肃天水市。（37）骠骑（音“飘其”）古代将军的名号。（38）飨（音“想”）用酒食招待客人，泛指请人受用；祭祀；同“享”。（39）伏惟尚飨，“呜呼哀哉，伏惟尚飨”旧时写奠草的格式，在结尾部分。祭文中结尾经常用这个词，大概意思是伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。【出处】唐·陈子昂《祭韦府君文》：“呜呼哀哉，伏维尚飨。”（40）谒（音“夜”）拜见；说明，陈述，告发；请求；名帖；掌管晋见的近待。（41）黼（音“府’）古代礼服上绣的半黑半白的花纹。（42）黻（音”伏“）古代礼服上黑与青相间的花纹：黼黻。（43）頫（音”府“）同“俯”，低头，面向下；用于人名，如：赵孟頫，曹頫。（44）簠（音”府“）古代祭祀时盛稻粱的器具。（45）阃（音“捆”）门槛，门限；特指城郭的门槛；统兵在外的将军，委以腹心、寄以专阃；内室，借指妇女。（46）堃（音“坤”）  同“坤”(多用于人名）。（47）髡（音“坤”）古代剃去男子头发的一种刑罚。（48）囷（音“群”一声）古代一种圆形谷仓。(49)箧（音“且”）小箱子,藏物之具。大曰箱,小曰箧。（50）罴（音“皮”）熊。（51）鬯（音“唱”）甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成。（52）鬻（音“玉“）卖、出售。（53）贲（音”奔“）通“奔”。急走、逃亡。虎贲之士。（54）卮（音“之“）古代一种盛酒器，圆形，容量四升。（55）贽（音”志“）古代初次拜见尊长所送的礼物。（56）赜（音”责“）深奥。（57）羑（音”有“）里，古地名，在今中国河南省汤阴县北。西伯（即文王）拘羑里而演周易。（58）匏（音”袍“）一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢；中国古代八音之一，如笙、竽等。（59）厝（音”错“）安置：厝火积薪；停柩，把棺材停放待葬，或浅埋以待改葬：浮厝，暂厝；磨刀石。（60）詈（音“立”）责骂。（61）嫠（音“离”）寡妇(上古时期,寡可指寡妇和寡夫,而嫠只指寡妇)。（62）剺（音“离”）割、划开。（63）磔（音“哲”）古代分裂牲体以祭神；古代一种酷刑，把肢体分裂。（64）奭（音“是”）盛大的样子；红色；恼怒；消散的样子；姓。(65)淦（音“干”）水入船中。河工称起伏很大的激浪。（66）霁（音“季”）雨雪停止，天放晴；怒气消除。（67）赉（音“赖”）赐予，给予。（68）赍（音“鸡”）怀抱着，带着；把东西送给别人；旅行的人携带衣食等物。（69）垕（音“后”）古同“后”（70）堃（音“坤”）同“坤”。（71）玦（音“绝”）半环形有缺口的佩玉，古代常用以赠人表示决绝；戴于右拇指助拉弓弦之器。俗称“扳指”。（72）铎（音“夺”）大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的，亦为古代乐器。盛行于中国春秋至汉代。（73）郗（音“西”）古地名，在今中国河南省沁阳县；姓。（74）觐（音“晋”）朝见君主或朝拜圣地。（75）田穰苴（音“嚷居”）（76）芈（音“米”）姓。芈姓。春秋时楚国祖先的族姓。（77）镒（音“亦”）古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。（78）剡（音“眼”）尖，锐利；削，刮。（音“善”）〔剡溪〕水名，在中国浙江省。（79）隰（音“习“）低湿的地方；新开垦的田。（80）钺（音”月“）是中国先秦时代武器，为一长柄斧头，重量也较斧更大，早在新石器时代良渚文化遗址中，已发现玉制的钺，在当时具有神圣的象征作用。但因形制沉重，灵活不足，终退为仪仗用途，常作为持有者权力的表现之用。(81)弇（音“眼”）覆盖，遮蔽；承袭；深；狭。（82）罅（音“下”）缝隙、裂缝。（83）傕（音“绝”）古人用名字，李傕。（84）郤（音“细”）姓。（85）缇（音“题”）橘红色。缇骑（音“其”）：秦设中尉,汉武帝更名执金吾。以其为著橘红色衣装的骑兵,故称之。是帝王出巡时护卫的骑兵，后指逮捕犯人的骑兵（锦衣卫）。（86）谶（音“趁”）迷信的人指将要应验的预言、预兆。（87）垕（音“后”）古同“厚”，明神宗叫朱载垕。（88）仝（音“同”）古同“同”，姓氏。（89）髯（音“然”）两腮的胡子，亦泛指胡子。（90）寔（音“时”）同“实”、放置、此。（91）斋醮（音“叫”），在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简   称“科教”，也就是法事。（92）醢（音“海”）用肉、鱼等做成的酱；古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。（93）渊薮（音“渊馊”）渊:深水,鱼住的地方;薮:水边的草地,兽住的地方。比喻人或事物集中的地方。（94）耒耜（音“磊四”）古代农具名。（95）兕（音“四”）〔～觥〕古代一种酒器；古书上所说的雌犀牛。(96)畏葸（音“为喜”）葸，畏惧。畏葸，畏惧，害怕。（97）褫（音“尺”）剥夺；脱去，解下。（98）乩（音“几”）占卜问疑，扶乩。（99）麈（音“主”）古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘：麈尾（即“拂尘”）。（100）蠲（音“捐”）除去，免除：～除。～免。显示，昭明。
经济学并不见得总是那么高不可攀，其实经济兴衰与民生息息相关，很多反映宏观经济的信号就在你我身边。下面这些趣味经济指数大多是老外发明的，但也不要忘了，亮点总在最后，天朝特色的经济指数有够雷人的。
1.摩天楼指数(劳伦斯魔咒)
大名鼎鼎的劳伦斯魔咒，因发现者经济学家劳伦斯而得名。他总结出，世界最高大楼的开工建设，与商业周期的剧烈波动高度相关，大楼的兴建通常都是经济衰退到来的前兆。劳伦斯把这个发现称为“百年病态关联”：大厦建成，经济衰退。
在过去的整整一个世纪，摩天楼指数频频“显灵”，保持不败神话。1908年前后，当时最高楼美国纽约胜家大厦和大都会人寿大厦落成，接着金融危机席卷全美，数百家中小银行倒闭;上世纪20年代末至30年代初，著名的帝国大厦落成，之后纽约股市崩盘，并引发全球经济大萧条;70年代中期纽约世贸中心和芝加哥西尔斯大厦再夺全球最高，后发生石油危机，全球经济陷入衰退;1997年吉隆坡双子塔楼取代了西尔斯大厦成为世界之巅，也带来了亚洲金融风暴;2004年12月31日世界第一高楼台北101大厦正式启用，2005年台湾经济增长率骤降至3.31%;当前的世界最高楼迪拜塔2010年竣工，随后迪拜房地产泡沫崩盘，温州炒房团在海外折戟沉沙。

下一个世界最高摩天楼将是谁?是位于中国湖南省长沙市正在建设中的“天空城市(上图)”，计划中将建造838米，接替迪拜塔成为世界第一高楼。结合目前的宏观经济状况，你们猜魔咒会再次显灵吗?冷暖自知。
2.扑克牌销量指数

扑克牌销量越多，说明失业空闲的人越多，人们用打扑克来消磨时间，这本来就是一种没信心的表现。如果你经常碰到打扑克的，也许是经济在下行的一种表征。
3.女服务员的美貌程度

据纽约观察家的解读，当活色生香的女服务员随店可见，经济必陷困境，反之则显示经济兴旺，换句话说，当你到处碰见美女服务员，便可考虑抛售股票。
何故?观察家的解释是，当经济红火，颇有点“资本”的女性很容易找到工作环境舒适即不属厌恶型行业的工作，诸如商品模特、推销员等，此外，男性经济宽裕后更容易“金屋藏娇”。
4.男士内裤销量

美联储前主席格林斯潘曾提出过一个著名的“男性内裤销量反映经济形势”的理论，即经济形势良好，内裤销量会平稳上升，反之则下降。原因很简单，经济萧条时，男性会节俭开支，少买内裤。
5.抹车窗人指数

每当在斑马线及红绿灯前突然跳出一名甚至多名卖廉价物品或手持破布要洗抹你的汽车的壮汉时，必然是经济不景气失业率上升的反映。
6.包工头回复电话时间长短

每当股市大涨经济过热时，包工头多半关机，以其生意应接不暇或在股市中有所斩获根本不在乎是否有生意，如果包工头在24小时内回电话，则意味着经济衰退，如果你刚挂完电话回电便至，则反映经济进入大萧条。
7.女性裙摆长度

“美国仲裁之父”佐治泰莱指出，裙摆离地尺码与股市盛衰成正比，即裙脚愈高股市愈旺，裙脚着地则股市“衰到贴地”，而此观点已被论证，从那张根据纽约名店Smith Barney不同长度裙子的年销售量配合、印证股市指数绘制的走势图，可以清楚地看出在1897年至1990年间，裙摆短长与股市升降的确有正比关系。
为什么呢?佐治泰莱说，经济增长时，女人会穿短裙，因为她们要炫耀里面的长丝袜;当经济不景气时，女人买不起丝袜，只好把裙边放长，来掩饰没有穿长丝袜的窘迫。如此来看，齐那啥小短裙还是越多越好啊。
8.啤酒消费量

市场上有啤酒销量萎缩经济必然低迷的看法。当失业率高企公司随时裁员，作为一家之主的男性没心情与同伴吹水轰引，大多买酒回家消愁，但在家中不能痛快狂饮更不能烂醉，啤酒销量于焉下降。这下明白为什么熊市中总是“吃药喝酒”了吧。
9.女性头发长度

据日本最大规模的日用品制造公司“花王”于1987年开始在东京银座对一千名二十至三十岁女性进行的年度民调后汇编的“发型统计”显示，他们偏好蓄长发时显示经济在复苏中，反之则经济仍在恶化。
佐证是，1997年，留短发的比蓄长发的人多，翌年为日本经济“最差”的一年，2008年经济有所起色，超过八成受访女性发型不是长长就是中长。
10.领带销量

领带销售多寡与经济盛衰成反比，销售高意味经济不振，表明更多男性要身着正装去求职，需要领带的“配合”。
11.吸毒指数

意大利财政部次长“论股”理论指出，股市狂升爆泻或与股民大都吸毒有相关性，政府正在考虑应否与米兰证券交易所合作，展开一项对有关人士的“吸毒测验”，换句话说，如果“吸毒指数”上扬意味着股市狂涨急挫，反之则是大牛皮!
12.的士司机的谈吐

有这么一个指数，有些添堵——“读饱书的士司机指数”，每当乘坐的士随时碰上谈吐文绉绉的司机时，不必查询GDP数据，便可断定经济已陷入下降期或快将进入衰退。
理由是：连有知识的“文化人”(高学历)都来开的士了，那失业率可想而知。
13.口红效应

经济景气与否，看口红销量。在美国，每当在经济不景气时，口红的销量反而会直线上升。这是为什么呢?
原来，在美国，人们认为口红是一种比较廉价的消费品，在经济不景气的情况下，人们仍然会有强烈的消费欲望，所以会转而购买比较廉价的商品。
口红作为一种“廉价的非必要之物”，可以对消费者起到一种“安慰”的作用，尤其是当柔软润泽的口红接触嘴唇的那一刻。再有，经济的衰退会让一些人的收入降低，这样手中反而会出现一些“小闲钱”，正好去买一些“廉价的非必要之物”。
14.券商营业部外自行车指数

看券商营业部外面的自行车多少，就知道交易大厅内有多热闹了。这是中国特色股市的最直接指标。如果自行车多，说明股市景气，人们满怀信心和憧憬。如果营业部外面的自行车稀稀落落，一定是大家连看盘的心情都没有了。
15.发改委官员发明的榨菜指数

还是我大发改委威武啊!负责起草城镇化规划的国家发改委规划司官员从榨菜的销量中发现了这一指数。他们依据榨菜指数，将全国分为人口流入区和人口流出区两部分，针对两个区的不同人口结构，在政策制定上将会有所不同。
背后的原理很简单，农民工吃很多榨菜。哪里榨菜销量增长了，就说明哪里农民工流入了。这可不是开玩笑，《经济观察报》证实我们的城镇化规划在实际利用“榨菜指数”!同学们不要乱吃榨菜啊，在这个大数据时代，可能会扰乱我国的大政方针制定的。
来源：和讯
很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的"酱缸"，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---，特别是儒教。
书中列举了一些中国文化的糟粕，比如：八股文，小脚，廷杖，太监。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，对思想的禁锢，男女地位的不平等。也提到了一些中国人的愚昧和残暴的行为：比如在饥荒年见易子而食，焚烧阿房宫，焚书坑儒，耍弄权术，相互倾轧，内斗不止等等。于是得出结论，中国的落后在于传统文化的低劣，应该放弃传统文化，接受西方文明(实际上是全盘西化)。看了这两部作品，有一种深刻的感觉，就是：中国的传统文化真是近乎一文不值，西方的文明确是灿烂辉煌，而且这两部作品举出的一些例证，让人看来，他们仿佛说的都是铁的现实---中国文化代表野蛮，而西方文化代表进步！看的久了，竟然产生了一种西方殖民者在当年求之不得的思想：就是中国人和现今落后的民族是天生的劣等人种，而欧罗巴人___特别是日尔曼人，是绝对优秀的民族。中国要想进步，就必须在思想，文化，意识形态，文字结构和各个方面向西方人靠拢，或许还可以有点生机。
那时候看了这些作品，我很赞同。说心里话，我同意！因为那时候还有很多事我不懂。。。
我才上高中，对中国的历史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏杨的话都是对的，中国确实存在着很多黑暗的东西。而且中国历史中的保守，腐败和专制给我留下很深刻的印象，但是西方有爱因斯坦，伽利略，爱迪生那么多的科学家，有雨果，普希金，莎士比亚那么多的文学家，有著名的艺术大师达芬奇和梵高，更重要的是西方有民主，自由和科学。
那时候我曾经说：我们自诩为有50000年的文明，可是放眼看看，现在我们使用的东西，几乎无一不是西方人发明的。我曾经赞同《河殇》里的一句话"不要自己再骗自己！"是的，我们不要总用文明古国地大物博来麻醉自己，要承认自己的不足，勇而知耻。要抛弃传统文化，抛弃民族的劣根性，中国才有希望。柏杨曾希望外国朋友帮助中国人去掉劣根，我赞同。因为那时候在我眼里，美国是自由发达的象征，是文明的标志。
我当时确相信这样的观点，不过那个时候，还有很多事我不懂。。。
我忘记了一件事，在我从内心崇尚西方文明的时候，我居然连世界历史都没有好好看过一眼。高中以后，我看了圣经，论语，庄子，粗略的读了一些佛经的故事。后来，我开始仔细的翻看《中国通史简编》。工作以后，我读了世界历史。在看中国历史的时候，我还是比较同意柏杨等人的观点的，只是产生了一些疑问，比如：《河殇》里曾经说过：万里长城是中国锁闭国门的象征，这样说符合事历史实么？说中国人歧视，压迫妇女，可圣经里也明明指出：女人是男人的依附品，要听从男人的摆布，柏杨说中国在儒教建立统治地位以后，就没有出现过有新思想的哲学家，可范缜，顾炎武，戴震明明都是有独立见解的思想家啊。。。但是，我对他们的思想还是基本赞同的。只是觉得，有的所谓"劣根性"他们不是说的很准确而已。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 d42
在看世界历史的时候，起初，说真的没什么深刻的感受，只是觉得西方人国家多，民族多，人的名字也很难记清楚。另外还有一种感觉，就是隐约觉得欧洲的战争特别多，宗教纠纷也比较频繁。。。但在这个时候，仍对西方文化没有产生什么太坏的印象。不过我的疑问却增多了：柏杨反复嘲讽中国人有太监制度，可是罗马，土耳其传统上也存在太监，并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利？再有，柏杨反复嘲笑中国的廷杖是"脱了裤子打屁股"，可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊，而且还割下脑袋。。。(即闻名世界的法西斯酷刑)再仔细的看下去，我不禁茫然。。。文明民族，优秀民族。这些本在我脑海里对欧洲人做出的定论不禁一个个的动摇了！
看到上古文明的时候，我在憎恨欧洲人破坏文化，焚烧城市的同时，还对希腊，罗马的灿烂文化有所欣赏，而在看中世纪历史，一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候，说真的，我不忍再看，因为我觉得难过：人类历史上居然有这样卑劣的尔虞我诈，居然有这样丧心病狂的对文明的摧毁，居然有这样在东方连最野蛮混乱的暴君所做不出的兽行和丑闻！！
我曾经说"中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为！"但是我错了。
在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字！
而欧洲人因破坏而形成的天文数字远远不止这些。。。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 e14
1618年，仍然是德国人，这个血管里流着蒙古人的血，却被一些人称为天生优秀的，纯种的民族(其实是希特勒自诩为纯种)，竟然无耻的向自己的文化和人民举起了屠刀。为了宗教纠纷，30年间，德国人把丹麦人请来，把瑞典人请来，后来还喊来了西班牙人和俄国人，叫来了几乎所有的临近国家，打开自己的国门，做什么呢？通商吗？传播文化吗？不！是破坏！是屠杀！30年内，德国人口死亡三分之一，建筑竟然毁坏了六分之五，德意志近2000年的的古文明几乎成为绝学---正是这些优秀的德国人，在300多年后又挑起了第二次世界大战。破坏在延续，并且一次比一次严重，恶劣，丧失人性！
不仅仅是德国人，欧洲其他国家的人对文化破坏的兴趣也是很浓，并且规模之大，影响之深远，令人叹服！
荷兰人痛恨西班牙统治者，于是拿文化出气，教会是昏暗的，但是教堂作为一种建筑，一种文化，似乎罪责不大。就算破坏一些教堂是对的，是冲击反动统治者巢穴的革命行为，可总该有个节制吧。伟大的荷兰人拿出他们以后破坏印尼文明的手段，一口气烧毁，砸烂了5500多座教堂，其中300多座是在罗马初期那个时代建立的，有近千年的历史。而西班牙的阿尔法公爵也不示弱，拿出他们老祖宗以前灭绝印加文化的手段，把西欧文明的集中地，荷兰最大的城市安特卫普夷为平地。安特卫普当时属于西班牙殖民地的一部分，其财政收入站整个西班牙国库的一半。欧洲人这样毁坏自己的经济命脉，说好听点是歇斯底里，说难听点则是精神分裂----原来我以为，欧洲人只是殖民者破坏其他地区的文化，后来我才知道，他们连自己的文化也不肯放过：1687年，威尼斯人用大炮猛轰被喻为“希腊之宝”的巴特农神殿，18世纪以后，来自西欧的列强也纷纷来抢劫，如同焚烧抢夺圆明园一样！好一个破坏文明的文明民族，真是一个文明民族里挑选出来的野蛮民族！令人费解的是，当罗马人吞并伽太基以后，明明把伽太基划归为他的一个行省，使之成为罗马帝国的一部分，还要在那里纵火六天六夜。把伽太基的文化破坏怠尽，实在是难以理喻。。。更可怕的是，原先知道中国人在饥荒的年代易子而食，感觉很是野蛮，后来才知道，俄国人在东征的时候，统帅波雅可夫[此人是个文官]借口军粮不足而率领部下大吃人肉，活人也吃，尸体也吃，从莫斯科一直吃到黑龙江边，吃的昏天黑地白骨成山。。。说到这里，我觉得很累。因为欧洲人破坏文化，摧残人类的事例仍然只谈了一小部分。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 ee6
欧洲历史上，很少看到他们破坏一座宫殿---这倒不是夸他们。因为欧洲人毁坏文化，小规模的一般是彻底破坏一座城市，大规模的则是消灭一个民族的文明！好好的一座罗马城，高卢人来了，焚烧，迦太基人来了，焚烧，哥特人来了，焚烧，罗马人自己治理，仍然是焚烧！印加，玛雅文明的毁灭，十字军东征带来的灾难，胡格诺战争的内乱和破坏，胡斯战争的血腥杀戮，法国西班牙在意大利的暴行。。。。。。如果你想全面了解柏杨等人所称颂的西方文明人的文化业绩，那么你自己慢慢看吧，有可能看三天三夜，也看不完。
我以前认为中国人***多，秦桧，汪精卫，袁世凯，哪个不卖国，而且还唆使昏君杀害岳飞，袁崇焕这些民族英雄，所以中国人素质太差，传统文化有问题，难怪被人欺负，被人统治。但是我错了。
不看欧洲的历史，你便不知道什么才是真正的卖国。倘若我刚才提到的所谓优秀的德国人打开国门，让外国人入侵自己，还属于为了宗教纠纷的原因，姑且情由可原的话，那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义，那简直是禽兽不如式的奇思怪想。慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵，镇压太平军起义，虽是卖国，但还不至于千里迢迢的去"请"，相对之下，慈禧和英王这对卖国的活宝"兄妹"中，似乎英王更加没有廉耻和人格。
阿拉里克侵略罗马，罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被罗马昏君（兼智残人士）霍诺留杀害。贞德在保卫法国的时候，竟被自己所保卫的国王和贵族们用4万法郎卖给了英国人---这种流氓下三烂的手段真是令人作呕！法国人把自己的民族英雄当*子卖吗？！捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵，结局是被骗到皇宫用毒箭射杀---同样是流氓手法。岳飞被害，还有莫须有的罪名，华伦斯坦之死，真是死的相当的窝囊！汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹："一个多么让罗马人害怕的人就要死去了！"布匿战争延续百年，伽太基人在战争最关键的时刻毒杀自己的民族卫士，他们的文明真是可见一斑。
至于更可笑的，是罗马和波斯的战争，起先3次，无论胜负，骄傲的罗马人都“大方”的向波斯帝国支付大量的黄金，拜占庭帝国看来是太富足了以至无聊，于是先后将21000磅黄金拱手让出，连查士丁尼也不例外。拿破仑三世在普法战争时战败，向打败他的普鲁士国王大献殷勤，令人肉麻，而他的子孙也延续了他留下的传统--二战前夜，法国代表在慕尼黑出卖了捷克，以为获得和平的法国人竟然在使馆面前跳起了欢快的集体舞。二战初期，在眼睁睁的看着自己的盟友波兰士兵用长矛冲击纳粹坦克，最后纷纷坠马身亡的时候，法国人却躲在防空洞里，看电影般的欣赏。兵临巴黎城下，又是这些自我感觉很优秀的法兰西人，推选了贝当和赖伐尔两个卖国贼，彻底出卖了自己。而后，法国获得和平了吗？不！他们的国人被法西斯武装起来，充当二鬼子，侵略苏联，化做炮灰。。。以上这些就是欧洲历代卖国贼的丑恶嘴脸！但仅仅是一部分而已。
以前我认为中国人善使酷刑，杀人的刑罚五花八门。但是我错了。
中国最可怕的刑法莫过于"凌迟"，就是用小刀在人的身体上一点点的削割皮肉，然后在人的心脏上补上一刀。而在"文明"的欧洲，罗马教廷对人施以剐刑不是用刀，而是用钝器---牡蛎壳。在行刑以前先砍去手脚，而在行刑以后他们是不会在心脏上补一刀的，人会自己慢慢的挣扎死去。(一个希腊女几何学家曾受此刑)而在法国，是用融化的铅水一点一滴的淋在人的身体上，然后用钳子一块一块的把皮肉夹下来。当然，在施刑之前，人的身体还要撒上一层生石灰。至于挖眼睛，割耳朵，五马分尸，点天灯等酷刑，在欧洲历史上，特别是在德国土瓦本农民起义被镇压的的时候，更是屡见不鲜。
更让我哭笑不得的是，三十年战争期间，欧洲人发明了一种"痒刑"，即在罪犯的脚心上涂抹蜂蜜和食盐，让羊来舔食，以致于罪犯活活笑死，真是"聪明"绝顶的创造！许云峰曾在渣滓洞被亲美的国民党军官威胁："你能抗的过美国人发明的上百种刑罚吗？"看来欧洲人都酷刑的研究，一直延续到现代社会，仍是孜孜不倦。
以前，我以为中国人禁锢思想，摧残文化，比如八股文的盛行，文字狱的出现。现在我知道，中国在禁锢思想方面和欧洲人相比，真是小巫见大巫。
公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教。此后至十七世纪前后，1200年间，欧洲不允许印刷（这等于掐断了文化的根源），不允许进行"异端"的科学研究，不许进行宗教上的辩论，更不允许在文化，艺术上有"异端"的创作。在西班牙，争论圣经的人，男的活埋，女的活活烧死。在德国加上一条：异端被处决后，财产归告密者所有。而在法国，所谓文明的法国，17世纪初期，如果你胆敢手持一张有印刷字体的纸张，就会被判处死刑。德意志的反异端法和宗教裁判所闻名欧洲，列国也纷纷效法。好容易到了马丁。路德实施宗教改革，而日内瓦新教皇加尔文仍不允许唱歌，跳舞，做游戏，穿漂亮的衣服，仍旧禁止音乐，并且残酷的镇压再洗礼派。祖祖辈辈信奉天主教的欧洲人民却不能看圣经，这是一个极端奇怪的现象，因为圣经只能用希伯莱和古希腊两种文字抄写成书，即使看也看不懂，直到宗教改革，欧洲的老百姓才第一次看到用自己民族文字书写的圣经，这样禁锢思想破坏文化的的民族，难怪面对黑死病的流行而束手无策，难怪文盲遍地，以至于创立医学仅有200多年的历史。
中国有焚书坑儒，欧洲可谓无书可焚，无儒可坑。中国，我想法家和儒家是不会发生械斗的，而陆王与程朱两派理学的斗争，也仅限于辩论的范围而已，最多纠集点儒生狠狠吵一架。虽然中国多宗教，多信仰，但是宗教战争是没有的，中国什么样的宗教，也不至于动辄以教义为依据，对人民横加死刑。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 e60
死刑！死刑！死刑！欧洲莫名其妙的设立了很多死刑的名目。
胡斯和哲罗姆因反对教会的盘剥被处以死刑，布鲁诺因赞成哥白尼的学说被处以死刑，托马斯。莫尔因拒绝承认英王为宗教领袖被处以死刑(内脏被掏出烤熟后喂给畜生)，而塞尔维特因为在血液循环上有一点新的发现，居然被宗教改革家加尔文活活烤死。康帕内拉因为撰写一部《太阳城》被监禁了27年，有功于国，在战争中献出一条手臂的的塞万提斯因得罪教会，被剥夺教籍，失去工作的权利，最后悲惨的死在贫民窟！至于拉伯雷，他是侥幸从暴徒手中逃脱的，协助他发行《巨人传》的好友却死于乱棍之下！连米开朗哲罗都因为在《末日的审判》中有了"异端"的创造倾向，而险些被教会起诉。。。上古的时候，欧洲人就杀害了柏拉图，苏格拉底和伊索，中世纪的时候更是变本加厉的残害文明精英。欧洲文明，你有为你撒播种子的农夫，但是你有土壤吗？若说是生长壮大，也是在几百年以后。而在这之前，你要经受过多少次的焚烧，毁坏和灭绝啊！
中国的八股文，设立的时间最多只有600年，而欧洲的宗教极端统治是1200年，若说和他们比较摧残文明，禁锢思想的能耐，这一点我们东方人只好服输。因为倘若李时珍，徐光启，曹雪芹，祖冲之，李白，杜甫，马均，孙思邈这样的人在欧洲，恐怕已经死了几百次了，更不要说《水浒》的作者施耐庵！
中国曾经出现了一些百年不遇的混蛋统治者。隋炀帝，明武宗，秦二世，桀，纣，桓灵二帝。。。。。。但是，请你相信我，这样的暴徒和禽兽型的统治者，在中国若是只有屈指可数的几个，那么在欧洲，他们可以找到很多的同类，而且荒淫之极，凶暴之深，都远远超过中国的这些恶棍！
罗马皇帝尼禄，这个舅舅与外甥女结婚生下的怪物，幼年时看到他母亲杀死他的父亲，大受启发，成年后嗜血成性，为了夺取权利，先将他母亲的坐船凿沉，因其未死，更派遣武士追杀。对怀孕的妻子干脆一剑刺死。除了挥霍和滥杀以外，竟突发奇想的忽然焚烧了整个罗马，大火连日不绝，百姓死亡无数，他却站在阳台上哈哈大笑，至于纵火的原因，至今没有准确的说法。大概只能归结为"精神不太正常"了事。东方也有过因战争引起的大破坏，但是这样莫名其妙的破坏行为，恐怕连世界历史里也难找到第二个。
德古拉，这个罗马尼亚的大公，做出的事情更是荒谬绝伦。因见中亚商人不行脱帽礼，便残忍的将中亚商人的帽子钉在脑袋上。为了显示威严，在宫殿门口插上几十个高大的铁签子，将活人象穿烤肉一样穿起来，并且日日更换新人，名为伸张正义。实际上只能显示他是个心理不正常的人，，而女王玛格里特三世居然拥有一个用12岁以下少女的鲜血灌成的游泳池，最后吓的凡家里有少女的文武大臣都纷纷逃亡。我不知道他们的残暴是否能比的上中国的纣王，但是我知道，纣王拥有的是酒池肉林，这是他奢侈的表现，依仗镇压反抗的是炮烙和虿盆，这是他残暴的象征。格拉克拉的人肉林和玛格里特的人血池，只让我感到残暴和奢侈都远远超过纣---尤其是他们丧失人性的"想象力"！以前看中国历史，当我看到唐中宗的女儿将他毒死后，我觉得实在是没有人性，但当我看到罗马皇帝塞维被他女儿女婿活活打死，马上将尸体扔到大街上示众，并且悍然用马车倾轧以后，我不禁惊叹：好一个文明的民族！中国即使有杀父弑君的恶行，也没有这样疯狂，无耻，没有天良和明目张胆的事例啊！伊凡雷帝虽然伟大，但是他也难以改掉欧洲人传统的野性，最终将他的皇太子亲手用权杖砸死，而恺撒，他是被自己的私生子白鲁德刺了致命的一刀。。。当我看到中国历史上出现了一个弱智皇帝司马衷的时候，我觉得可笑且可耻。但了解了不到一半欧洲历史的时候，居然发现了一群弱智皇帝或国王，法国的查理六世是精神病，俄国的费多尔沙皇是胎里带的傻子，罗马君主克劳狄小儿麻痹兼**，另一个罗马皇帝霍诺留虽然智残，但相对稍微清醒一点，因为他还没有忘记杀害保卫罗马的民族英雄斯底里哥，并且大肆株连！转自：http://www.stonerain.net 陨石站 b5e
以前听说隋炀帝强奸自己亲妹妹的时候，觉得令人发指。回过头在看欧洲人的作为，不禁哑然失笑。希腊人有亲姐弟通婚的伟大传统(埃及艳后的丈夫就是他的亲弟弟)，而在罗马，舅舅可以娶亲外甥女，同父异母的兄妹可以结婚。至于希腊传说里所讲的，一个王子杀自己的父亲，娶自己的母亲，并且和自己母亲生了四个孩子的文明事迹，更能揭示欧洲乱伦文化的根深蒂固。。。。这样的乱伦习惯似乎已成悠久传统，希特勒的第一个情人吉莉就是他的外甥女，我不知道是否是罗马文明在现代社会的一种延续？！以前看到过一个对皇帝的评论，说：明武宗是中国历史上最大的混蛋皇帝，理由是他和大臣的妻子通奸。而在欧洲，由于皇帝不允许纳妾，于是在各个国家的宫殿里，普遍的出现了国王和大臣的妻子有染的性丑剧，说欧洲的宫廷是换妻俱乐部也许并不很过分。乃至于上行下效，终于在公元10世纪，形成了一种上蒸下淫，男女混居的民间"文化"。若真以混蛋的标准来衡量明武宗，那么欧洲的君主则纷纷成为混蛋，其传统当然也因该叫做：混蛋传统。伊丽莎白一世就是这种传统的产物。伟大的拿破仑绿帽缤纷，优秀的彼德雪王的皇后在后宫大量饲养男宠，强悍的伊凡雷帝强暴儿媳。痴情的马利女王为情夫报仇谋害亲夫。。。如此鸡飞狗跳的高贵宫廷，想必也是因这种悠远的文化影响而至。如果恺撒在出使小亚细亚的时候，不和国王尼科美斯发生不正当的关系，他还是值得我佩服的。因为恺撒有很多头衔，终身**官，国家元首等等。。。但是从小亚细亚回来以后，他又多了个称谓：王后的情敌。请看看这首讽刺恺撒同性恋的歌词：恺撒征服了高卢啊，尼科美斯征服了他。恺撒英勇凯旋了啊，因为他征服了罗马。尼科美斯没有凯旋，可是征服了恺撒！转自：http://www.stonerain.net 陨石站 6c2
有的人说：欧洲人光明磊落，原因是产生矛盾以后，不勾心斗角，而是采用决斗的方式。我不知道中国的流氓相互抽死签(形式和决斗很相似)是否也属于光明磊落的一种，我想让这样的人看看，欧洲人是怎样的"光明磊落"。亚历山大，希腊和马其顿的统治者，对触犯他的人毫不留情，先杀自己恩师亚里士多德的侄子，后奋起一枪，亲手刺死自己的救命恩人(欧洲人总是喜欢自己动手)，杀功臣的本领绝不在朱元璋之下。尤其可耻的是，他杀害自己从小一起长大的好友时，竟装疯卖傻，伪装喝下“神水”后神智不清，杀害自己父亲的老部下时，手段居然是派刺客暗害---这是朱元璋所做不到的一种诡计。亚历山大号称宇宙四方之王和埃及的法老，但是倘或说他是“光明磊落”，那我实在不敢苟同。
教皇，在欧洲是被列国尊重的角色，欧洲的君主和国王都用亲切的口语称之为"爸爸"。就是这些欧洲人的好爸爸们，在公元8世纪的时候，伪造了一份《君士坦丁大帝献土》的圣旨，欺骗欧洲各国定期或不定期的向他出让土地，诈骗延续了700多年，才被那不勒斯的历史学家瓦拉揭穿。堂堂教皇，做劳改犯的勾当，而且诈骗时间之长，诈骗财富之多，真是空前绝后。劳改队里有句俗话，叫：宁交十个***，不交一个诈骗犯，教皇啊，欧洲各个国王的父亲，让我怎么评价你呢？！
更可耻的诈骗还不只是这件事！
欧洲在16，17世纪的时候，教会大量向民间出售"免罪符"，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。倘若这个第一教皇在天有灵的话，怕是要在天堂里失声痛哭了。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。
在德国，40余年以内，出现过4次农民起义，鞋会起义(鞋是代表贫苦农民的标志)，领主和爵士们欺骗农民，假装签定和约，然后瓦解农民军，最后进行血腥镇压。土瓦本和法兰克尼亚农民先后两次爆发起义，德国统治者都不厌其烦的反复使用这样的手段：签定和约--解散义军--屠杀农民，中国人尚且知道君无戏言，欧洲的君主们无耻已经到了极点。
同样，在英国和法国，也都出现过类似的情况，不过方式变了变，是诱骗农民军的领袖去谈判，然后马上拘捕，杀害，他们对待扎克雷起义领袖卡勒如此，对待英国农民领袖泰勒亦如此。海地独立领袖杜桑。卢维杜尔，也是被拿破仑用诱骗的方式抓捕的---欧洲人的光明磊落？体现在哪里？难道是体现在丹特士先光明磊落的偷普希金的老婆，再在决斗中杀害普希金吗？
最让人吃惊的是，俄国出现过假沙皇。在俄罗斯，皇叔叔伊斯基为了谋取权利，居然从立陶宛找来一个英俊高大，潇洒倜傥的流氓来冒充去世多年的皇子季米特里，而且假沙皇在俄国先后出现了两次，真是世界宫廷史上的一幕超级滑稽剧，也是一个让人哭笑不得的"奇迹"！这样的例子在文明的欧洲不胜枚举。。。
伊凡雷帝上杀国舅，皇叔，下诛太子，其母为家族权臣谋害，其子被波里斯暗杀，而波里斯也死的糊里糊涂，一个时代的宫廷，就杀的如此昏天黑地。
1000年来，有20个教皇死于非命，10个教皇死因至今不明，这就是欧洲的光明磊落。
空前绝后的，难以想象的诈骗，丑闻，残酷，荒谬和滑稽剧，在欧洲不知出现过多少次。想看比中国历史黑暗，恐怖，恶心，愚昧数倍的历史吗？那么我向你推荐欧洲。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 42b
其实欧洲人并不笨拙。腓尼基人所称道的世界7大奇迹中，除了埃及的金字塔和巴比伦的空中花园以外，其余5个都出现在欧洲。但是，金字塔屹立了几千年，空中花园也在本世纪后期被考古学家发现了，而欧洲的5大奇迹呢？我们看看他们的结局。
宙斯神像：这个高15米的大型雕像由于是用宝石，象牙和黄金装饰的，在树立了200年左右，就被希腊老百姓和一些走私犯推倒瓜分，连制成身体部分的乌木都被贪婪的分割--希腊人对待他们崇奉的神灵的态度，和罗马教皇区别不大，前者是生拆了卖钱，后者是用牲口的骨头冒充圣骨骗钱。阿泰密斯神庙，公元前356年由于战争毁灭于大火，重建后，于公元262年再次被焚烧。罗德港太阳神巨像：由于建立的位置接近地震带，在竣工半个世纪以后即崩塌。摩索拉斯陵墓：光建造的时间就耗费了40多年，但仍然由于当时对地理情况的无知，导致在15世纪的大地震中毁灭，陪葬的财宝去向不明。亚历山大灯塔：这个高达120多米的建筑幸运的存在了一千多年，仍因为年久失修和地震而毁灭了。
欧洲文明怎么了？！
倘若君王陵墓和太阳神像的毁灭是因为天灾，亚历山大灯塔倒塌的缘故，一半可归咎于天灾，一半应归咎于人们对古典文化保护的忽略，那么神庙和宙斯像则纯粹是毁在欧洲人自己的手里！非洲的金字塔，亚洲居鲁士陵墓，秦始皇陵，万里长城，空中花园，吴哥窟，泰姬陵，故宫，孔林，甚至已经消失的美洲玛雅人的金字塔都保存了下来，欧洲人怎么了？是头脑有问题，是运气不好，还是其他希奇古怪的原因，导致了5大奇迹的毁灭？！
有人说："德国人维修，保护旧建筑所消耗的钱，几乎可以盖高楼大厦了，因为德国人有一种传统的爱心！"言语之间充满崇拜之情。我想告诉这种人：德国要是再不保护点旧的建筑，怕是什么古迹也找不到了！前面提到过的焚毁罗马和二次大战(德国传统爱心的激烈表现)姑且不论，30年战争中德国的建筑毁灭了六分之五，德国人不仅自己烧，还邀请别的国家的军队来协助破坏---30年战争爆发于1618年。倘若能在德国看到一幢五，六百年前的大型文化建筑，我想那真是很难得了。
说到这里，我不想在多谈西方的历史。我只希望那些信奉柏杨，或者《河殇》里宣扬的思想的人们，动点脑子，好好看点书，看些世界历史，或者东西方关于宗教，哲学的著作。倘若觉得难读，那么看陈必祥先生编写的少儿读物《世界五千年》也可以。看关于欧洲古典文化的幼儿读物也可以。总之。希望不要在一知半解的情况下，混混噩噩，自充渊博，乱做评论，乱发牢骚，还把自己当做是思想进步且很有个性的明白人。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 e14
另外，有的中国人有这样的言论，比如：中国人就是生孩子的能耐大，什么也不行。还有：中国人人种本来就不好。甚至于：法国人管中国人叫*子(说话时语气平稳安详，充满肯定的态度)。我想和这样的人说："你母亲也是中国人，是不是。。。"至于还有人说说：“蒙古人能统治中国，所以说中国的文化有问题。”则是逻辑昏乱的傻话。中国被蒙古统治了89年而俄罗斯被统治了两个半世纪，东罗马帝国就是被曾受蒙古统治过的土耳其人灭掉的，依照这样的说法，岂不是西方文化的问题更加严重？！
偏激的歧视自己是没有必要的。
希腊曾受过异族的千年统治，不知道自卑者们是否有兴趣借此贬低西方文化？
五胡乱华的时代，也正是西罗马灭亡的时期，匈奴人不仅攻破了长安，同样也打进了拉文那。对于自卑狂们来讲，他们只会强调中国蒙受的耻辱，然后再发表文化劣根性的言论，至于西方，似乎罗马城的焚烧都能代表西方的一片光明。？？他们绝不会说只言片语的不好，因为他们多数根本不了解西方，也懒得了解。[注：伦巴第，阿拉伯亦侵略过东罗马]东西方历史都有过黑暗和屈辱，文化上都存在着缺陷和不足，中国和罗马都多次经历过外邦的入侵，都尝受过割地，赔款的滋味。我们的一些同胞，何必苦苦自辱，煞费苦心的证实自己是劣等民族呢。。。在海外，中国人素质低，被人看不起，是因为缺乏教育，说句直白的话：我们的教育经费都被八国联军抢光了？？他们有抢来的钱兴办教育，然后在辱骂我们是劣等民族，我们的文化是劣等文化。洋狗自然摇尾响应，。正常人则应该痛恨他们的祖辈，而不会憎恨自己的种族！如果我在欧洲或者美国，我看到华人随地吐痰，大声喧哗，超速行车，夹个买东西，打架。。。我不会歧视我的同胞，我会憎恨那些夺走我们财富的欧洲人---是们造成我们今天的贫穷。造成我们今天的落后，造成国民素质的低下。我宁可迁怒于他们的这一代，也绝不会怯懦的迁怒于我的祖辈。
欧洲人从非洲学来制造面包和火腿，啤酒和咖啡，学会使用太阳历，然后痛骂非洲人劣等。转自：http://www.stonerain.net 陨石站 ee6
欧洲人从非洲掠夺黄金和象牙，掠夺各种原材料，用这些财富振兴自己国家的经济，然后斥责非洲人为黑鬼。
欧洲人手捧亚洲（中东）传来的圣经，跪拜着基督。耶稣，然后歧视有色人种！他们把黑人赶进贫民窟，不让他们接受应有的教育，然后再辱骂他们人种低劣。
这就是所谓优秀民族的道理。
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再转一个此帖的回帖：
凯撒征服高卢，灭绝180万人，许多种族从此消失。
西班牙人征服西印度群岛，将100多万当地人屠杀到只剩几个人。
罗马人看角斗表演，人和人、人和兽，鼎盛时期，罗马帝国有大量的角斗场，连偏远行省都有。
希腊人兄妹通婚的传统不敢苟同，否则为什么俄狄浦斯王杀父娶母后要自瞎双眼呢？但听说希腊人统治埃及时期都是兄妹、姐弟结婚传承王位的。
最早发现无理数的希腊少年就被毕达哥拉斯学派沉到池塘里淹死了，理由是他们坚信数字应当是完美的。
坏起来，西方人和中国人一样残忍，没有人性，都是动物，怎么办？还是印度最好，看看古印度的经典，那样不是要求自己牺牲自己、成全他人的。但他们的种姓制度不是很愚蠢很堕落的嘛。
好起来，各国都有可爱的人。
谈他人没用，大家最好从自己做起，让自己变得更仁爱、更勇敢些。
许锡良
法国启蒙思想家孟德斯鸠曾经说过，中国人是世界上最会骗人的民族，要探究清楚这一原因，除了他已经说过中国专制皇权文化所衍生出来的专制制度的荒唐之外，还有思维方式上的原因。一种文化的核心部位其实就是两个方面，一是价值观，二是思维方式。价值观与思维方式决定了文化中的其他部分，包括制度的建立。不同文化观念的人，即使所建立的建筑也会体现其文化的精神。比如，中国的建筑特点就是要求左右对称，屋檐常常是勾心斗角。会场的设置也常常是围绕着一个核心，栉比鳞差、层层环绕。不管这个核心叫什么，总之必须有一个这样的角色。要是让中国人在圆桌上开会，中国人就不知道怎么做了，因为，那样就会群龙无首，乱成一团。在中国人这里，开会的目的其实并不是真的是为了讨论事项，而是宣布事项的结果。真正的讨论与博弈，早已经在幕后密室里完成了。古代皇帝的所谓朝会，其实也是这样的。真正的讨论与博弈早已经在以皇帝为核心的三五个重臣之间在密室里完成了，其他的文武百官只不过是例行公事地到朝廷里站站，听听结果而已。
其实这一切都是因为中国人只有服从权力的习惯，而没有服从真理的习惯。要中国人探求真理，还不如去死了好。像君要臣死，臣不得不死，这里面需要讲什么道理吗？有据理力争的空间吗？完全没有的。一个人权势特别显赫的时候，即使皇帝面对这种权势的威压也要服从“指鹿为马”的气焰。一切都由权力安排好了，大家根本不用再费心操神，各安其命，各就其位就是了，这就是孔子所说的“思不出其位”，用今天的话说就是屁股决定了脑袋。
说到底，西方人追求的是真理，探求的是真相，他们在探求真理，追求真相的问题上，可谓是殚精竭虑，耗费了一代又一代人的智慧。最早是由亚里斯多德著有《工具论》，后来又有培根的《新工具》，为了探求真理，他们把思想的工具一再改进，因为唯有思维方法的改进，他们的认识才能够更进一步。因此，他们的智慧其实就是围绕着求真而来的。谁能够探求到更多的真相、真理，谁就是真正的哲人智者，谁能够利用真相、真理为人类服务，谁就是真正的智慧之人。因此，他们把苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、牛顿、爱因斯坦、爱迪生这些人推上了大智大慧之人的宝座，成为后人崇敬与学习的榜样。
然而，中国人的智慧就是用来欺诈的。孔子是中国人中最早公开宣扬欺诈有理的人。在《论语·子路第十三》中记载：“叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之’。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。其实现代法治精神里，遇到亲情关系的案件，既不能够采信子告亲的证据，鼓励告亲，也不像孔子那样“子为父隐，父为子隐”式的“亲亲相隐”，而是要贯彻一条原则就是避嫌。一切不是靠告发，而是要靠证据来定罪。但是，靠证据而不是靠口供，就必须学会寻找证据，这个过程就要学会逻辑推理，学会用实验与测量以及医学解剖的知识与技能来寻找犯罪证据。可惜，中国文化在逻辑推理、实验、测量与其他科学知识方面几乎完全被忽略，因此遇到类似子告亲的案件，只好作出两种极端的选择，要么完全鼓励亲人之间互相告发，要么就完全采用包庇隐瞒真相的办法。说到底还是因为中国文化在追求真相与真理问题上的能力太弱了，而这种能力的欠缺又与中国人的圣人教导是密切相关的。孔子说“民可使由之，不可使知之”，其实就是企图用蒙昧的方法，防止人们利用自己的心智与朴素的逻辑以及与生俱来的好奇心去追求事物的原理与真相。孔子一生只讲礼，也就是讲上下尊卑的秩序，从来未曾探求过什么真理真相，相反，他还利用职权以五条莫须有的言论思想罪杀害了同僚少正卯，为杀害中国那些敢于较真，敢于追求真理的人提供了绝妙的借口，作出了一个十分恶劣的榜样。
孔子的礼与仁，其实杜绝了中国人在信仰与求真上的一切可能性。及至儒家所谓的智，其实就是诈骗术。谁拥有高明的诈骗术，就是拥有大智慧。
中国人千百年来的智慧偶像级人物——诸葛亮其实欺诈手法高超的人。奇怪的是这个人字“孔明”，本来与孔子家族没有什么关系，但是因为“孔明”似乎也与孔家攀上了亲缘关系。
在关于诸葛亮的高超智慧的故事中，几乎都是欺诈成功的故事。《论语·子路第十三》中记载：“叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之’。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。，比如“空城计”、“草船借箭”、“八卦阵”、“七擒七纵”、“欲擒故纵”等等，都是用来迷惑他人，制造虚假的本领与高超的骗术。鲁迅论及《三国演义》中的诸葛亮的智慧，说“状诸葛之多智而近妖。”在这种偶像中，许多中国人无意之间都成为骗术高超的骗子，令人防不胜防。然而，这种近乎妖的智慧人物，虽然活着的时候号称智慧顶级人物，但是，其结果却是诸葛亮死后蜀中无大将，廖化为先锋。政治、军事上没有可当大任之人，加之后主昏庸、黄皓弄权，使蜀国迅速衰败。说明这种诈骗术也只是一项小术，而非真正的大智慧。真正的大智慧是追求真理，求得真知与真相的能力，可是，诸葛亮从来没有提供过这种智慧。
现在，广州客村的丽影广场上，由公安设定的广播年复一年，日复一日，每年365天，一天都不间断地广播骗术，还是赶不上新骗术的层出不穷，每天都还是有不少人要上当受骗。被骗的中国人从来得不到别人的同情，相反，人们却很佩服与羡慕那些高明的骗术，竟然是这样富有智慧。中国人的聪明才智与时间精力都花在如何制假造假，创新新骗术上了。从政府造假到民间江湖骗术，几乎都基于同一欺诈原理与骗术偶像。欺诈有时有效，但是，也很有限，人对可以欺诈人，却不可以欺诈大自然与社会的自然权利。弄虚作假可以对付一时的检查之效，但是环境的污染，社会治理的混乱，政府的腐败是不可能真正掩盖得了的。一个社会捂盖子的技术再高超，最后也还是要露陷。就像中国无数的政府部门都在造假数据，但是，中国人的天空空气污染、水源污染、食品安全及社会腐败问题仍然是存在，仍然是要作用于每个中国人一样，生活不是高超的魔术，而是非常真实的客观存在，不会因为你骗术高明一时看不到就不存在，也不会因为骗术高明让眼见为实就真的存在着。科学才是探求真相与真理的王道。靠耍花招与计谋的所谓智慧，最后骗得了人，却骗不了天与地，骗不了神的慧眼。
评儒
孔丘当年有主张，天下为公造大同。
人性文明是真义，等级贵贱非本宗。
当时孔学有本末，历来官家有爱憎。
虎狼结队空駡儒，孔在墓中愁断肠。
这篇文章的作者，没有客观、全面、历史的了知中国历史。就在这里胡说八道。中国有史以来的伟大智慧是世界有目共睹的。这和中国各个历史时期的皇权统治要区别的。不能混为一谈。一个民族智慧和历史发展，不能简单的从当时的统治者表现以偏概全地诠释。写这篇文章的人，对中华民族的智慧的界定故意混淆是非。对中华民族充满仇视，真不是个好东西。先扪心自问，是否真正了解了中国的智慧文化.西方人把中国人的通达当成欺骗，哎，误了多少国人。问题是，现在很多西方人有了中国思维，而中国人却丢掉了自己的思维.西方也有中世纪的黑暗。 对战争中使用欺骗的鄙视不敢苟同。大到战略欺骗，小到战术谋略，是以弱胜强、以少胜多的法宝，是真正的智慧，和诚实、追求真理没有一点关系。我们不能为追求诚实把军事计划告诉敌人吧！那样是不是显得太迂腐了不了解自己国家的文化，还在这信口开河，崇洋媚外，国家都是被你们这样的人搞乱的，每个人做好自己的本职工作就是最大的爱国，而不是怀着阴暗的心态，愤世嫉俗。
一万年来谁著史，三千里外觅封侯。——清·李鸿章
2011年11月28日，中国近100万人参加了公务员考试，竞争约1.8万个政府职位，大概53个人中取一个。对于最热门岗位的竞争更加激烈。官方媒体报道说，有些岗位的报考与录取比率为4000 :1。两年之前，北京撤并了一个小小的崇文区，多余出来的处级官吏达4000余名。处级相当于古代中国的七品，是官吏集团中的最低级，也是其主要构成。2011年9月14日，湖北省洪湖市委宣传部新闻科科长陆华君坠楼身亡，已排除他杀和意外事故。陆华君家人说，当天单位公布过一个名单，上面没有陆华君的名，“估计还是编制没解决，抱的希望一下落了空”。由此可见官吏群体的数量是多么庞大，官僚体制内部的竞争又是多么激烈。1950年中国的官民比是1:600，2007年的官民比是1:26，50多年增长了27倍；中国每百万美元GDP供养39个公务员，日本为1.38个公务员。中国官吏比日本多27倍。
中国无疑是官文化的故乡。在世界上没有任何一个国家像中国这样把官僚体制发展到如此复杂的形态，离开官文化，就没办法讲中国的传统文化。从一定程度上，太监是历史上最纯粹最专业最敬业最有代表性的中国官吏。明朝的太监像如今的公务猿考试一般实行招募制。每次招募结束，总剩余下高达数千“阉党”。这些阉党除过做太监什么都不会，只好找个猪圈养着。在满清时期，虽然主要官员都又女真贵族担任，但太监却坚决禁止女真人，而是全部为汉人。
西方的谚语说，都是天使，则不需要政府，都是恶棍，则组建不了政府。所以人天生是无政府的动物，是“骄傲而卑劣的生命”。因为对于权力的贪婪，不完美的人便组建了一个不完美的政府，这种不完美即是人类社会最大的痛苦来源。官作为一种物种，一直属于研究的空白领域。在过去五千年历史中，亚洲几乎一直是人类文明的发源地。而官这一物种就最早诞生在这里。秦始皇是中国官吏的始作俑者，官吏这一群体在秦始皇死后繁衍壮大蔚然成风，至2500年后已经成为中国特色。以拜占庭帝国、卧莫尔王朝和中华帝国为代表的官吏统治体制，被西方现代政治学家定义为“亚细亚式的专制”。这些思想家认为这种金字塔式的官吏体制是东方独有的，永远不会与西方发生关系。
马克思给官僚下过一个深刻的定义：“官僚只是把世界作为自己行动的对象而与世界相联系。”官僚主义早已从政府渗透进了商业和民间的各种组织。马克斯·韦伯曾以新教伦理与理性精神标榜西方文明的优越感，并以此来反衬东方官僚制度的腐败无能。然而100多年后，官吏统治已经从东方传遍整个地球，官吏集团在与商业集团同流合污之后，成为地球上最成功的新统治者，无论在东方还是西方。
官文化的诞生是封建贵族时代终结之后，随着皇权专制时代一起登场的。官文化从来都是皇权专制文化的一种衍生物。从一定程度上，西方官僚制度与中国官文化存在极大的不同。如果从历史久远、认识自觉、制度完备、利益独立四个角度，现代官僚制度则是在西方完成的。西方文明按照工业分工理论，创造了近代完整的文官政治制度。进入工业社会以后，技术的进步、生产的复杂性和民主化过程，对行政管理提出了更高更复杂的要求，西方官僚制度与现代官文化逐渐成型。
在当代美国政治舞台中，炙手可热的布什家族已经进入第三代，成为共和党领衔主演。在建国200余年后，美国终于进入官吏统治的王朝时代。同样，英国、法国、日本、菲律宾也无一不是如此，权力越来越集中于少数世袭的官宦手中，血缘裙带成为政治这具裸尸的仅存外衣。
早在半个世纪之前，被称为“知识分子中的知识分子”的美国社会学家米尔斯，就在《权贵精英》一书中指出，美国的政治和社会权力高度集中在一群政界军队和企业精英手中，这一精英集团依靠社交婚姻和秘密会社结成一体，他们拥有庞大的政治资源和经济实力。美国政治权力结构走向史无前例的集中化、支配精英的自我循环再生，一般民众在这个过程中被边缘化、分散化和无知化。美国选民虽然有选票，在表面上是国家的主人，但实际上他们的生活完全被一个军事经济政治综合体操控着。“谁在统治美国？”只能是那些官吏精英集团。正因为这样，从越战到伊战，美国民众一直在反对，美国政府一直在增兵。这些战争与其说是美国的战争，不如说是美国政客的战争。在很多时候，战争是维持统治的最好方式。
在米尔斯眼中，美国民众与“中国老百姓”没有什么两样：温顺、被动、安于现状、自愿缴械。与美国的政治一样，随着国家势力的日益壮大，人类只能在极不公正的官吏统治或混乱暴力的无序社会之间做出选择。面对未来，人们不得不悲观地放弃任何第三种选择。就在不久前，俄罗斯总统梅德韦杰夫接受记者采访时，也不得不承认：我们国家的青年人特别想当官。这让我很不安。青年人热衷于成为公务员……因为这是快速致富的手段——腐败。二三十年前，人们希望成为设计师、宇航员、演员，因为这些职业很流行，也很有意思，不仅可以带来不错的收入，也能带来体面的社会地位。这些职业至今也是如此。这些青年人在现实生活中看到了活生生的例子——那些人无需付出过多劳动，便可很轻松地在生活中取得成功。为了成功，企业家需要10年、20年、30年的艰苦努力，要一分钱、一分钱地攒，才能把生意做好。但如果一个人选择另外一种人生坐标，如当上一名职级很低的公务员，收几次别人给的贿赂，然后可能是平安无事，再开始自己的仕途。虽然，按着一般规律，收受贿赂一事是不会自己主动停止的——只要没有被人抓到他的手，只要此人还在体制内，收受贿赂的习惯可能就会伴随其一生。这就是我对此十分担心的真正原因！
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2400多年前，苏格拉底声称国王是“人民的牧人”，而人民只不过是一群需要被主人照看的羊群。他因此被500人的雅典公民陪审团判处死刑。从某种意义上，雅典城邦和古罗马共和国实际上是一个军事集团，而不是一个政治国家。贵族制度和封建制度使官吏这一物种始终未能大成气候，官吏大多时候仅仅以税吏的身份出现。罗马的元老院开西方议会之先河，元老院的长老们掌控着最高权力，最高执政官的权力即来自元老院的授权。虽然最高执政官常常自我升级为凯撒，但元老院依然保持着一种权力制衡。
在西方历史中，保民官是一种奇特的官职，他由底层穷人推举，在议会中维护穷人的利益，虽然这是一个自杀性的职业，但常常前赴后继，不乏侠胆正义之士为民请命。保民官的设置体现了西方官文化原始可爱的一面，如同陪审团制度——由一群文盲来判断一个人是否有罪。官吏文化的功能性是其存在的初始依据，而官吏这一公共职务往往并不需要艰深的知识，大多时候仅仅具备常识就足够了。
和一切毁灭性的病菌一样，官这一物种具有强大的自我保护功能和繁殖能力，甚至具有自我牺牲精神——在所谓的集体主义影响下。人类在这一方面没有多少经验，而其中经验最多的就是中国人，他们与官斗、想做官，已经有2000多年历史。
西方文化的核心是自治和自我管理，如同老子理想中的“小国寡民”。我们从美国的诞生史可以看出，国家远在社会之后，而官吏的出现则更晚。教会、商社、教师联会等民间组织一支担任着政府的服务功能，他们制定社区公共服务规范，左右舆论，激励或防止某些行为。而这些民间力量也防止了后来国家诞生之后成为极权主义的危险。同时，这种传统培养了西方文化对自由平等的重视和对政客的轻蔑。这种文化传统也使华盛顿对黄袍加身不屑一顾。西方的官吏集团诞生于19世纪：文官制度与两党制、内阁构成西方政治的3个基本元素。但西方的官吏集团与中国传统的官僚集团不同，它被划分为职业文官和内阁两个不同部分。对理性的西方人来说，权力的腐败是必然的，唯一的办法是对权力的监督和对腐败的淘汰，一个能被淘汰出局的腐败统治者远比一个廉洁奉公但无法罢黜的专制者更为可取。
在西方历史中，除过纳粹，官吏体制在苏联时代达到顶峰，从东德、波兰到前斯拉夫地区，官吏们像人类设计师一样设计者人们的命运和前途，直到最后设计者和被设计者一起崩溃。
清帝国的崩溃实际上是一个官吏集团的崩溃，一群寄生虫害死了它们的宿主。在兵荒马乱的民国时期，这群即将绝种的寄生虫遇到了新宿主，不过数十年功夫，新宿主照样完蛋。
毛在《甲申三百年祭》中不乏各种各样危言耸听的抨击，可见其对这些寄生虫是非常警惕的。毛如同一位勤奋耕耘的作家，在即将开始一个新王朝之际，他发表了批判官吏统治的大量檄文，如《批评与自我批评》《为人民服务》《论官僚主义》等等。
1950年代毛万岁对旧官僚集团的肃整和清洗不可谓不严厉，简直上扒其祖坟下虐其后人。然而接下来的大跃进运动中，一个更加邪恶的新官吏集团小试牛刀，共和国红旗下饿殍遍野。以《共产党员修养》闻名的刘试图做一个模范的职业官吏，可惜形势比人强，文化大革命最终成为官吏们的炼狱——中国历史上第一次在民不聊生的同时，竟然也会官不聊生。毛通过军队的支持，以平民主义的名义废黜了原先的官僚阶层，换来的却是一个几度丧失基本秩序的混乱社会。法律的约束力完全消失，人们得以放纵自己的偏执。狂热的青年学生往往是最容易失去理性和自制力的群体，“红卫兵”作为毛投向官僚集团的致命武器，以大民主的名义掀起了一场席卷全国的夺权运动。几乎是在一夜之间，原先的掌权派被打倒，刚刚生成的权贵官僚阶层或成阶下囚，或改弦易帜。这一过程往往伴随着一系列恐怖血腥的记录和充满恐惧的回忆，都深深印刻在整个官吏群体的脑海里，成为挥之不去的阴影。
威权体制重新确立，复辟者以惊人的速度再度官僚化，1980年代的拨乱反正使劫后余生的官吏集团咸鱼翻生，10年后，官吏集团甚至不惜冒天下之大不韪，悍然以罪恶血腥手段捍卫其集团垄断利益。官吏集团在19世纪初失势以来，终于在70年后重新吹起集结号，从此走上了一条铺满鲜花和红地毯的黄金大道——让一部分人先阔起来、发财是硬道理。
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西方官吏文化历史浅薄，在法治精神的安排下，官吏集团处处遭遇弹劾和杯葛，在某种意义上仍可以说，商人集团依然主导着社会发展的节奏和方向。法国媒体为了取悦读者不惜拿总统取笑，说萨科奇是法兰西最大的饭桶。中国人当年也曾说某巨官是中国最大的草包，但只能私下说说。
官吏体制在东西方发展阶段不同，这主要是历史传统的影响。几乎没有遭受过多少官吏统治的传统，使西方公民普遍地表现出对官吏集团严重不信任，甚至敌意。套用鲁迅的话说，不惮于用最大的恶意来揣测官们。在这种政治文化下，官吏文化仍然处于初期的甚至边缘的状态，尚未构成社会的主流。甚至贵族文化的残留影响也要大于现代官吏文化的影响力。
中国官吏文化在2000多年以来就是中国文化的主流，官吏群体就是中国2000多年以来的实际统治者，所谓“食肉者”“劳心者”“人上人”等等都是对官这一阶层的崇拜。宋末思想家邓牧在《吏道》中写道：与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽为禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。
法家学者慎子说：“古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。”后世之君主和官吏以公权而谋一家之私利，这无疑是对法家思想的莫大讽刺。
官文化的形成似乎是在春秋时期，成熟于战国。学好文武艺，货与帝王家。在王侯争霸时期，人才市场逐渐形成庞大的官吏集团，门生故吏同乡，盘根错节的关系和繁琐隐晦的官场文化就此诞生。苏秦张仪玩帝王于掌故间，一人以兴邦一人以丧邦；商鞅可致秦灭六国，李斯亦可致秦自灭。大体的说，官基本上来自于士这一阶层，县令陈平甘愿做亭长刘邦的官，而韩信每天夹着宝剑乞讨，不过是为了做官。
刘邦素来看不起儒生，甚至把儒生的帽子当尿壶，但儒生叔孙通却为刘邦设计一个完整的官吏体制，将刘邦这只老虎关进黄金笼子里，他的权力由官吏们全权代理，皇帝只管享乐即可。刘邦穿上精美的新装，漫步于巍峨大殿之上，出入前呼后拥，不由感叹道：吾乃今日知为皇帝之贵也! 后来董仲舒进一步完善了君权神授理论，给君权披上了一层神圣而又神秘的外衣。至此，擅长傍大款的中国官吏们找到了一条终南捷径。狼狈为奸狐假虎威两千年不倒。
黄仁宇将中国政治称为“官僚政治”：“历史上强有力的君主以臣僚为他们的工具，多数的君主则是群僚的工具。官僚制度做到最好处则是两者都不坚持本身利害，只维持体制的完美。”
官作为一种职业，在中国成为最显赫最荣耀的职业，可以说是职业的王冠。学而优则仕，仕而优则官。“做官则名利双收，事实上，也就是以非经济的方法逐获经济上的利益。”对传统的中国人来说，没有官帽的脑袋简直不是一个完整的脑袋，丢了乌纱如同被扒了衣服。官服成为中国最精致最华美最尊贵的服装。出身社会底层的朱元璋不仅首创了对官吏“剥皮揎草”，他还将官吏以禽兽来命名。从此以后，中国官服上都有一个标明品级的四方补丁，文官为禽，武官为兽。在漫长的帝制时代，官与民的区别如同人与动物的区别，之间是深深的难以跨越的鸿沟。
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孔子曰：“善为吏者，树德；不能为吏者，树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也；治国者，不可失平也。”中国文化与世界其他文化的最大差异是从来没有巫师这样的独立的超脱的神职人员，宗教信仰基本处于最原始的多神教阶段。佛教道教基督教或者说所谓的儒教，要么成为官文化鞭策下的附庸，要么处于一种被驱逐的边缘状态，以避世无为避免与官文化争锋。多神教在中国官文化的影响下成为官文化的民间镜像，玉皇大帝王母娘娘土地爷山神城隍不过是官的民间想象而已。
官文化随着二战后国家主义的兴起而滥觞于世界，以国家主权为切割线，人类前所未有地处于官僚集团的监视统治和奴役之下，对权力和暴力的研究因此成为新兴学科，韦伯、马克思、罗素、阿伦特等都是一时成名的思想家。
传统法家认为，官吏为君主的臣子，又为民众的君主，权力的运用讲究法、势、术，“无法则国不治，无势则法不行，无术则势不固”。“国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。”中国传统上是以研究历史的模式研究和传承官文化的，《资治通鉴》为其佼佼者，冯梦龙的《智囊》和汪辉祖的《官经》是中国官文化之集大成者，其后李宝嘉的《官场现行记》则开中国官场小说之先河。在李宗吾的《厚黑学》之后，中国鲜有这方面研究的新突破，而吴思以《潜规则》和《血酬定律》堪称当代大家。虽然官员群体矫情饰美的自传体小说和大量畅销的官场小说官场电视剧如今年的泥石流一样此起彼伏，但可圈可点的非常少，并没有超出《官场现行记》的水平。
当一个官场小说描写一个大官贪污20万以及养情妇时，现实中已经是转移公款数十亿和强奸幼女了，小说远远落后现实，而官文化的发展也远远领先于目前的研究水平。当研究西方官文化的《硬球》在中国出版后，很多读了此书的中国人笑得肚子疼：和中国官场比起来，西方人太幼稚了。西方那点官文化和博大精深的中国官文化相比，绝对属于小儿科。
西方文化从严格意义上来说，简直是没有任何历史，基本是在近代全球化过程偶然形成的。而中国文化则三千年不间断，直到今天。与其说当代中国是全球化下的中国，不如说是古代后的中国。
全球化是商人集团推动的，而中国则从来都是由官吏集团掌控。中国唯一一次失控是遇到携带鸦片和钢炮的西方商人，但当这些“洋人”从中国官吏手中拿到丰厚的银子之后，中国依然是中国官吏的中国，与世界没有多大关系。民族主义和国家主义只是一种时兴的意识形态，与传统的儒家文化没有什么不同，都是官文化的一种灿烂包装而已。
所以不要试图用西方的现代的全球化的人类的东西来解释中国，而只能用中国来解释中国，因为中国文化就是官文化的中国。政府不过是官吏集团的自治组织，法律不过是官吏的工作手段，暴力和宣传同样属于官吏集团的核心力量，国家机器是一个完全封闭的体系，国家是官吏集团的执行机构，而国家的人民则不过是官吏集团的利润来源，以庞大而驯服的、勤劳而愚昧的、贫困而不勇敢的芸芸众生来保证官吏集团的养尊处优锦衣玉食。
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古代雅典城邦时期，所谓的“国家”实行民主的共和制，雅典人分为公民和奴隶，公民有选举权和被选举权，完全受法律保护，而奴隶则只有干活的权利。200年前的美国刚刚草创，自由人与奴隶的比例几乎是10比1，占人口大多数的黑人奴隶过着悲惨的生活，而白人奴隶主则享有充分的公民权，尽管那时白人妇女的地位仍然不高。南北战争是一场白人之间的奴隶解放战争，而战争结束一百年后，马丁路德金时期的黑人仍然是这个以自由民主自居的国家的贱民，只有义务而没有权利。
如果雅典和美国是中国一个不十分切贴的类比，那么事实上确实只有少数官吏们才可以称其为公民，其他大多数中国人事实上只配享受3000年前一个雅典奴隶的“权利”。
官场是中国能量最大的风暴角，这里也是各种利益角逐最为激烈的战场。中国人的内斗和倾轧的“传统美德”正是拜这种源远流长的官文化所赐。一般而言，吏指的是不入流的小官，吏构成官的金字塔底座。
官场如同火葬场一样，从来是只进不出。只要能“挤”进去，就可以混吃等死一辈子。混得好了，叫做“达”，要“兼济天下”、青史留名；混得不好了，则独善其身，老婆孩子过好日子。
金字塔结构的官场注定官位越高权力越大竞争越激烈，而这种竞争又没有什么明确的规则，唯一的规则就是不择手段。正像电影《锦衣卫》中大太监贾精忠所说：当你功成名就的时候，人们会忘了你手段的卑劣。官场略显仁慈而又特别残忍的地方就是论资排辈，从一个不入流的刀笔吏起步，卧薪尝胆忍辱负垢蝇营狗苟，30年如一日做排队木偶，一般也能混个七品或处级，毕竟这类芝麻官的资源还比较丰富。考虑到喝酒喝死、到异性家裸死、尿尿摔死、跳楼自杀和强奸被杀，只要不犯大错不干大事，混到处级一般问题不大。
新加坡太上皇吴作栋说，每一个中国官员都是一个皇帝。一个权力不受约束的县处级可谓“百里侯”，权力欲能得到充分满足。山东省泰安市委书记胡建学也曾说过，“官做到我这一级，就没人能管了。”但处级以上的资源迅速减少，据说是10%，这导致处级和处级以上竞争变得更加激烈。这样的情况下，不犯错是起码的，不被认为犯错是最重要的。这样的高官既然资源有限奇货可居，必然众人觊觎。既然顺顺当当得不到，只能智取了。所以中国处级以上官场竞争急剧增加，“高处不胜寒”使每一次厅局级倒台都带来一场官场狂欢——头奖只有一个。
厅局级的官吏一般很难通过正常升迁达到，理论上原官吏只要不犯错不退休不升迁就可以一直保持该官位。升迁的可能性极小，因为厅局级以上官位资源已经极其稀缺，而退休需要达到一定年龄。因此只有犯错一条路可走。没有错没关系，只要被认为有错即可。因此官场淘汰到高级阶段就显示出极其残酷的一面。
高官竞争的极端残酷使幸存者个个都是权力斗争的高手，无论厚黑学还是潜规则，都修炼到化境。高官竞争的残酷性说白了是一种腐朽体制的强制洗牌，使其保持一定的更新程度，因而使官吏集团更加“与时俱进”，获得更大的适应能力和生存能力。
这种狗咬狗的内讧式竞争或者将腐败者淘汰出局，或者将失败者以腐败者的名义淘汰出局，在无法以外在第三方的公开的制度性的方式来监督和考评官吏的情况下，这种内部淘汰机制也算是一种无奈的选择，保持了官吏势力的活力和统治力。在轰动一时的黄金高案件中，号称反贪书记的黄金高先是穿了6年防弹衣，然后是作为贪污犯穿一辈子囚服，个中内幕外人怎能得知。
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当然中国也不乏反对官文化的仁人志士，不说陶渊明宋应星金圣叹，典型莫若中国纺织工业先驱张謇，他曾中慈禧恩科会试状元，并被清政府授予三品官衔。但他毅然挂冠下海：“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。”如果以西方政治文明来考量中国，中国近乎野蛮流氓和邪恶，但如果以中国传统文化来审视当下，则一切都没有改变。如果说有什么改变，那么不过只是改了个名字。常侍改叫常委、大人改称领导，父母官改称公仆，衙役改称警察，轿子改称特权车，奴才改称下属，衙门改称政府……在继续拒绝选举制度的同时，百年中国最大的变化或许是重新恢复了世袭门阀制度，官二代、太子党成为新中国的官文化。保持社会阶层正常流动的传统科举制度被废止后，高考制度越来越沦为劳动力生产线，与官员选拔失去联系。
在没有选举的古代，中国创造了文明的考试制度，这是世界各国中所用以拔取真才的最古最好的制度。孙中山是在游历东西洋多国作过比较之后，且看到民国建立以后各路军阀拥兵自重、强权决定官员选任的状况，痛定思痛地指出：“自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”后来民国考试院的建立，实际上是科举制的复活。罗素也对中国考试制度赞赏有加：“中国的知识分子与别的国家迥然不同，占有其特殊的地位。中国的世袭贵族已消灭了两千多年了，执掌政权的都是考试中的获胜者。这样，受教育的人就掌握了别的国家贵族所掌握的势力。”
但每到一个王朝末期，考试制度往往陷于崩溃，官文化走向堕落腐化。官吏集团如同寄生虫一样，随着一个王朝的建立而出现，然后自我繁殖壮大，最后毁掉宿主，再寻觅新的宿主。最八荣八耻的当属五代时期的冯道同志了。唐朝灭亡后，中国北部先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，共历时54年。在这种动荡混乱中，冯道凭着老谋深算圆滑多变的政治权术，稳稳地做了五朝元老——皇帝换了5个，他还是丞相。
冯道最大的本事是见风转舵。对于他来说，给谁做臣子都是一样的。只要能保住官位，他肯为任何人效劳。河东节度使石敬瑭勾结契丹，杀了冯道的主子——皇帝李从珂，建立后晋，做了外族契丹的儿皇帝。这是中国历史上最无耻的一个皇帝。冯道就在这个最无耻的儿皇帝手下做了最无耻的首相。冯道将中国官文化发扬到最高境界，无耻者无畏，永远紧跟当权者。当然，也可以说冯道是中国职业官吏的最好代表。官只是一种谋生的职业，而不是身份。
明朝一代，皇权与官权（相权）相持不下，皇帝罢工和大臣罢工屡见不鲜，皇帝成立了专门对付官吏集团的锦衣卫和东厂西厂。到崇祯落难时期，腐败的官吏集团几乎集体作壁上观。官吏集团拒绝向保卫皇朝的崇祯借钱。崇祯绝望自杀后，这些家财万贯的官们被攻入京城的农民军杀戮抢劫一空。但不乏洪承畴这样识时务的“俊杰”。
囿于信息缺乏，马克思、韦伯等同时期的西方思想家都对中国一知半解，他们对中国周而复始的王朝循环困惑不解，他们无法理解官吏体制的死结，这种死结只有更新宿主才可以获得新生，因为官吏集团内部无法控制自己的贪婪和腐败。韦伯在剖析中国历史时，竟然将中国2000多年看做一个王朝来看待。因为在他们看来，这些王朝更替换汤不换药。
事实上，每一个王朝初创时期都严厉对待官吏集团的权力膨胀，杀害旧臣也罢、杯酒释兵权也罢，甚至朱元璋的廷杖都无法阻止官吏集团的权力失控。皇权从开始的皇帝手中逐渐落入代理人——官吏集团手中。皇权独裁最后往往发展为官吏专制，即官吏集团的集体统治。
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官吏集体统治最典型莫过于汉末的十常侍和咸丰死后的顾命八大臣。这些权倾朝野的官吏集团经过势力角逐，最后达到均衡状态，以内部民主的利益共享模式操纵国家权力。所谓的法律、制度、暴力、财富都由集团内部权力博弈所决定。这一切与西方政治学中的国家没有多大关系。门阀体制垄断了一切权力，权力金字塔构成国家的政治核心，官文化成为国家主流文化，或者说主旋律。
公民这一西方政治文明是官文化的反义词，中国的去公民化政治也可以说是汪晖的“去政治化政治”。公民在官文化的语境中，被直接定义为“普通老百姓”或者“群众”，从而彻底割除了法治和权利的文化背景。
“普通老百姓”或者“群众”作为“官”的对应物，是对中国传统政治的一种忠实传承。官吏集团在后毛时代彻底摆脱了独裁对专制权力的制衡和制约，官吏集体领导制日趋走向成熟。从上到下，官吏集团的利益博弈、利益结盟和利益分赃都日益体制化和一体化。暴力机器的工业化使占统治地位的官吏集团可以轻松的垄断暴力，作为暴力化身的权力被彻底从人民手中剥离，从而使权力与大多数人毫无相关。自上而下的权力相授使权力超越一切契约的力量，这种反现代反自由的金字塔文化使法律和国家这两种现代契约产物显得荒诞不经，一切合理的解读还需要重新回到散发着尸臭的中国传统历史中去。
官文化曾是中国农业文明发达并领先于世的重要条件，同时也阻抑了中国从农业文明向工业文明的转化。官文化的现代变种就是官僚资本主义。当西方依靠工业化追上并超越古老东方时，西方的所谓官员实际上只不过是一群资本家和经理，正是这些嗜钱如命的冒险家以“东印度公司”之类的商业行为打开了现代社会的大门，而中国却从此走向了官僚资本主义道路——官吏集团又成为资本的化身。
当官僚集团失去了信仰上的合法性时，经济发展就成为当局唯一体现合法性的地方，因此衍变成为利维坦之上的超级利益共同体。中国的官僚体系从未如今日之强大，其所依赖的就是无与伦比的权力和无所不在的利益共谋。在王权时期，官僚体系之上还有一个高高在上的君王在位，凭借儒家意识形态、军事力量、外戚或者内臣，和官僚体系对抗，制约官僚势力。在民主社会，这种制约则通过权力分治、选举、政党轮替等手段得以实现。然而在今日之中国，上无君主、中无权力之分治、下无平民之选票，官僚体系一家独大，无人可以制约。这个体系依赖共同利益维持其队伍的忠诚，也就是加入他们则可以获得利益，退出他们，不但利益将消失，其过去的行为也可能得到清算。
在现代世界中，中国的官们是行走着的木乃伊，浑身裹满金缕玉衣，不论身后是坟墓还是宫殿，他们都以这个金字塔为荣，因为这是他们唯一的出处和去处。
中国社会的戾气是怎样形成的？
发表于2013-07-26 15:55:03

文 燕山之石
中国人为什么不警畏生命？为什么为一点鸡毛蒜皮的小事就要和自己的同胞好勇斗狠？并不惜酿成极端的后果？
据北京晨报7月26日消息：7月24日晚8点50分左右，在北京市大兴区庑殿路西侧一公交车站旁，两名男子驾车欲停靠，因一手推载有两岁女童童车的女子正低头查看熟睡的孩子，未能立即避让，遂引起争执；车上两男子下车殴打推童车女子，一男竟将熟睡中的女童抱出童车，重摔在地，然后驾车逃离现场。目前医院已确认被摔女童死亡。
“举起来，然后就重重摔下来”，“孩子原本在睡觉，连挣扎都没有，连正常的感到疼痛的哭声都没有”发出，就悄无声息的离开了这个世界。这是事发当晚附近一位周先生的讲述，一个在睡梦中的2岁孩子，就这样瞬间遭此毒手！
目睹这样血腥的新闻，已经使人无法愤怒！已经使人出离愤怒！人心怎么能这么狠！人性怎么就这么恶！这起因大人口角纷争却针对孩子的无端施暴，刺痛了每一个良知尚没有泯灭的人的心，更震惊了整个社会。但不知是否也刺通了我们这个被高调宣称为“盛世”的社会？凶手的残暴超出了人们的想象！把罪恶之手伸向一个未谙世事无辜孩子的残暴，瞬间让八国联军屠戮妇婴的残暴，都相形见绌了！因为那毕竟是入侵的外族敌人！
联想到陕西延安城管跳踩商户头的暴行！湖南临武城管打死卖瓜瓜农的暴行！件件震惊全国！一些地方的公权力部门及其工作人员对底层百姓的巧取豪夺；以“维稳”名义对百姓忍无可忍上访反映情况的无情打击！无一不在挑战百姓的忍耐力！我们这个被高调宣称为“盛世”的社会究竟怎么了？为什么日常生活中稍有冲突就会酿成血案？中国社会越来越严重的这股戾气，究竟是怎样形成的？为什么会越来越严重？
执政者应该反思！政府应该反思！执政党更应该反思！
载舟之水，亦能覆舟。当我们这个被高调宣称为“盛世”的社会积郁了太多的怨恨；当公权力和法律已经不再是每一个社会成员公认、首选的表达诉求并获得公平正义的途径，而普遍以暴力作为表达个人诉求并获得公平正义的手段时，说明这个社会的成员已经对这个社会的公权力和法律失去信心了！
哀莫大于心死！让不同阶层的每一个中国人都能看到希望，让每一个中国人都充分拥有实现梦想的机会，才是化解社会上的焦虑和仇恨，祛除当前在全社会弥漫的戾气，首先要靠社会公平公正，还有就是政府要有宽容、包容之心，要有恻隐之心和悲悯之心。只有让阳光下的公平公正普照每一个社会成员，才能让每一个社会成员产生羞恶之心、歉让之心和悲悯之心；才能让每一个社会成员都有一颗宽容与包容之心！才能让中国社会真正和谐！
中国历史上的愚民政策
有人曾总结出中国历史上的“十大定律”：象牙筷定律、兔死狗烹定律、包围定律、敌戒定律、朋party定律、黄宗羲定律、五世而斩定律、权大欺主定律、皮毛定律、枪杆子里面出政权定律。这些“定律”总结得都不错。不过，我觉得仍不全面，起码应该再加进一条：“上下相愚定律”。
所谓“上下相愚定律”，即指在专制社会里，统治者必然实行愚民政策；“愚民政策”的实施，又必然在朝野产生“愚君对策”。是谓之“上下相愚”。“上下相愚”的结果，是上有昏君、下有愚民，劣胜优汰、道德沉沦，社会黑暗、谎言纷纭，腐朽落后、积弱积贫。
一，统治者自作聪明的“愚民政策”
历史上有个很奇怪的现象，就是某些在野的知识分子，并非专制核心层的一员，却热衷于殚精竭虑地为统治者出谋划策。较早为统治者无私贡献“愚民政策”这一“高招”的专家，当推老子李聃。他说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”孔圣人也持这样的政见，他说：“民可使由之，不可使知之。” 后人“为贤者讳”，认为老子和孔子的话可以作另外一种解释，如将老子所说的“智”解释为“巧诈”，将“愚”解释为“质朴”；将孔子的话重新断句……其实无非是在玩文字游戏而已。
在老子看来，人民难以管理，就在于他们有智慧。高明的政治家，不是使人民凡事都明明白白，而是要让人民变得愚蠢起来。如果人民都变成了没有智慧和欲望的傻子，那天下也就稳定了。
理论与实践相比往往是滞后的。其实早在老子还没出生的时候，西周的国君们就知道搞“愚民政策”了。周厉王“弭谤”的故事人们耳熟能详——当时，周厉王为了防止臣民议论朝政，大搞特务政治，人民没有任何言论自由，在路上相见连招呼都不敢打，只能用眼色示意。人们都不敢说话了，周厉王便认为天下稳定，还得意洋洋地向大臣召公炫耀此事。岂料不久便发生了“国人暴动”，周厉王被流放。
而在中国历史上正式推行“愚民政策”的皇帝，还要首推那个“焚百家之言以愚黔首”的秦始皇。之后，每一个朝代、每一个皇帝，都将“愚民政策”视为加强统治的法宝。实行“愚民政策”的办法主要有三个：
一是压制舆论，封锁信息，滥兴文祸，禁毁书籍。秦始皇、李斯们“焚书坑儒”，就是想封锁信息，钳制思想，让人们变成瞎子、聋子；他们还大搞KB政治，剥夺人民的言论自由（“有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族”），让人们都变成哑巴。人民眼不得见、耳不能闻、口不敢说，成了瞎子、聋子、哑巴，这样，独裁者就可以肆无忌惮地作威作福了。中国历史上愈演愈烈的血腥文字狱，以及清朝的大规模查禁违碍书籍运动，即是“愚民政策”的经典之作。
二是罢黜百家，独尊儒术；禁锢思想，舆论一律。除了暴力恐吓，统治者还找出一种对专制统治有益无害的理论作为指导思想，借以驯化人民。出这一馊主意的是一名大师级专家，叫董仲舒。他主张将儒家学说作为官方思想，以此“教化”人民。他在给汉武帝的上疏中说：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”由此导致了汉武帝“罢黜百家独尊儒术”。这种将思想定于一尊的恶政，使中国人在科学、文化诸方面丧失了独立思维能力和创造力，此后中国社会再也没出现过“百家争鸣”的盛况。
三是自我神化，欺世盗名；编造谎言，粉饰太平。独裁者们为了证明自己“受命于天”、“唯我独尊”、“天纵英明”、“天赋异秉”，总喜欢编造些神话、鬼话，什么太后怀孕时“蛟龙附体”、“梦日入怀”；什么皇帝出生时“赤光照室”、“紫气充庭”……总之皇帝不同于凡人，是“天之子”，超凡入圣，君权神授，官权君授，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。凡是皇帝说出的话，都是金口玉言，一句顶一万句；凡是皇帝做的事情，都是伟大英明，永远不会有错。同时，统治者们还要不停地制造些假典型、伪经验供全国臣民学习，用谎言惑众，以空话治国，粉饰太平，自欺欺人。
总之，“愚民政策”的精髓，就是通过隐瞒、欺骗和恐吓，使人民变成蠢材和白痴。这样，统治者就显得英明而伟大，其专制统治便会得到不断强化。
二，使独裁者变蠢的“愚君对策”
俗话说：“上有政策，下有对策。”上面搞“愚民政策”，下面自然就有“愚君对策”。
鲁迅先生曾讲了一个“红嘴绿鹦哥”的故事，总结说：“所以皇帝和大臣有'愚民政策’，百姓们也自有其'愚君政策’。”将百姓愚弄皇帝的办法说成是“政策”，似不太确切。“红嘴绿鹦哥”的故事，历史上不见得真发生过，却反映了老百姓愚弄、欺骗皇帝的智慧，非常典型。
《韩非子》里也记载了一个愚君故事。齐宣王酷爱射箭，能拉开三石之弓。齐宣王身边的马屁精们在试拉这张弓的时候，都装作使出吃奶的劲也拉不开的样子，说这弓足有九石。齐宣王于是沾沾自喜，以为自己是大力士，“所用不过三石，而终身自以为用九石。”
这种类型的“愚君”极为普遍。特别是上级在某领域有所爱好、有点特长，其下属一定会百般阿谀，吹牛拍马无所不至。于是，独裁者的自我感觉越来越好，逐渐失去正确的判断力和思维能力，变得越来越蠢。正如安徒生的童话《皇帝的新衣》中所讲的，皇帝明明在街上裸奔，却在大臣们的奉承下自以为穿着世界上最美的服装。甚至，独裁者说句屁话，下面也会煞有介事地当作“金口玉言”、“英明论断”，组织学习、全面贯彻。举国之人都在认认真真说空话，扎扎实实走过场。村骗乡，乡骗县，一级一级往上骗，一直骗到金銮殿。这类“愚君”，旨在讨上级的欢心，貌似无大害，其实如同慢性毒药，使上级慢慢变蠢，四处裸奔，至死而不悟。
还有一种“愚君”，是蒙蔽、欺骗上级以售其奸。乾隆在历代皇帝中算是聪明人了，有一次他问大学士汪由敦：“你天不亮就来上朝，在家吃过点心了吗？”汪由敦回答说：“臣家里穷，早餐只吃了四个鸡蛋。”乾隆大吃一惊，说：“一个鸡蛋需十两银子，四个就是四十两。朕尚不敢如此奢侈，你怎么还说家里穷呢？”吓得汪由敦只好含糊其词，敷衍过去。无独有偶。光绪皇帝每天吃四个鸡蛋，御膳房账上记的是花费三十四两银子，合一个鸡蛋值八两多白银。一次，他问师傅翁同龢：“此种贵物，师傅可曾吃过？”翁同龢知道是太监们搞鬼，但一想，如果说了实话，就会得罪太监们，便说：“这么贵的东西，臣也就在祭祀大典的时候偶尔吃一点，平时也吃不起。” 可见，清朝的皇帝们可能都认为鸡蛋是贵重食品。
而更多的时候，是下级被迫欺骗上级，不敢将真实情况向上级反映。
爱听好话，是人的天性。特别是独裁者，天天被马屁精包围，往往就自以为聪明睿智，英明神武，明察秋毫，高瞻远瞩。听奉承话惯了，他们尤其听不得逆耳之言，谁若说了实话，无异于“逆龙鳞”，多无好下场。这样的例子在历史上不胜枚举。所以，大家就都学乖了，上司喜欢听什么，大家就说什么。此乃“被迫愚君”。如秦二世胡亥耽于淫乐，赵高便对他封锁消息。胡亥隐约听说义军蜂起，天下大乱，问赵高是怎么回事，赵高乃解释说：“不过是些小盗贼而已，成不了气候。”让胡亥安心在宫中玩乐。直到赵高派女婿进宫去杀胡亥，胡亥才明白过来，埋怨身边的一个太监说：“你为什么不早告诉我真实情况？”太监说：“我不敢说啊。我若说了实话，早就被你杀了，怎么能够活到今天？”隋炀帝的例子也很典型。他喜欢听好话，群臣就报喜不报忧。有个宫女向他反映说，外面有人造反。隋炀帝反而认为她在惑乱人心，当即杀之。于是谁也不敢在他面前说实话。在天下乱成一锅粥、事实上他已被困在扬州行宫寸步难行之时，仍无人对他说实话。令人称奇的是，宫外，御林军将领们公然开大会商量叛乱事宜，根本不怕有人进宫告密；宫内，连宫女们都知道外面的局势已经不可收拾，但无一人敢跟隋炀帝说出实情。普天之下，只有他一个人还被蒙在鼓里。
三，上下相愚导致上下皆愚
不论是“愚民政策”还是“愚君对策”，在历史上都取得了相当程度上的“成功”。而这种“成功”，实是国家的悲哀、民族的悲哀。
鲁迅先生曾说：“愚民的发生，是愚民政策的结果。”“愚民政策”培育了大量愚民，他们在真相被蒙蔽、信息不对称的情况下，天天被灌输着谎言，谎言重复一千遍也就被认作真理。愚民的大量出现，在一定程度上固然使统治者的极权政治更加稳固，但同时又使整个社会充斥着虚伪、野蛮、愚昧、暴力，极易造成全国性的灾难和浩劫。清末，受清go-vern-ment盲目排外政策的影响，愚民们成立了义和团，迷信中国功夫，号称刀枪不入，扬言扶清灭洋，抵制外来文明。这与当年伊拉克百姓誓言保卫萨达姆、与英美侵略者血战到底的场景可谓相映成趣。慈禧太后也被愚民们所愚弄，信以为真，悍然向世界上最强的十一个国家宣战，指望义和团灭掉洋人，除去她的心头大患。结果，这十一国中的八个国家组织了一支仅两万人的队伍，从天津登陆，所向披靡，不久便顺利攻进了北京城，慈禧太后和光绪皇帝仓惶西逃。这就是给中国带来奇耻大辱的“庚子国难”。清军和数十万慷慨激昂的义和团如此不堪一击，与伊拉克战争时英美军队长驱直入巴格达的场景可谓如出一辙。
慈禧太后在西逃途中才意识到，她被义和团们骗了；萨达姆在被美军从地窖里拖出来之时，或许才认识到，他的人民欺骗了他。
然而独裁者在大权在握之时，只会对自己成功地实行“愚民政策”而心中窃喜，不会认识到自己也在被人民愚弄，已经变成了一个傻瓜。上面喜欢粉饰太平，喜欢用假大空来“鼓劲”、“凝聚人心”，下面便投其所好，伪造祥瑞，虚报政绩，无所不用其极。上级每想出一个拙劣主意，下级便齐呼圣明，无不赞同。公元610年正月，好大喜功的隋炀帝为了显示国力强大，突发奇想，在洛阳举办了一次超大型国际盛会——大演百戏，“自昏达旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。”西域各国的商人们奇怪地发现，他们在洛阳吃饭不用花钱，住宿免费。酒店的老板们都自豪地对外国客人说：“中国丰饶，酒席例不取值。”外国客人还发现，洛阳街上的大树都缠上了丝绸，而路边却是饥寒交迫的贫民，便问洛阳市民：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之？缠树何为？”“市人惭不能答。”隋炀帝本想搞个“万国来朝”的盛世形象工程，不料却被传为国际笑柄，而且贻笑后世。
作家、捷克前总统哈维尔在论及后极权主义时指出，意识形态的假面化、虚伪化、装饰化和表演化是后极权社会的一个主要特点。生活在后极权的时代，也就是生活在一个谎言的世界，每个人都只能在谎言中求生，必须承受与谎言为伍的生活。
其实何止是在后极权时代，只要实行专制制度，就一定是个上下相愚的社会，谎言成了维持专制社会运转的润滑剂。专制统治者离开了谎言，便无法维持统治；人民离开了谎言，便不能生存。上下相愚，使中国深深地陷入“瞒和骗的大泽中”（鲁迅语）而无法自拔。
极权时代与后极权时代的区别是，在极权时代，独裁者的“愚民政策”制造了大批愚民，而臣民们的“愚君对策”又使独裁者受到了蒙蔽，成了昏君。上下相愚，浑然不觉。而在后极权时代，人们大多看透了“愚民政策”的拙劣伎俩，但表面上都装作坚信不移，装聋作哑，乐见其败；独裁者对臣民们的“愚君对策”也心中有数，但假装相信。上下相愚，各取所需，习以为常。
需要说明的是，上下相愚，并非仅仅皇帝愚弄臣民、臣民愚弄皇帝，而是一级愚弄一级，形成的无数根相互愚弄的链条。每个人都是这根链条上的一个环节，既是骗人者，也是被骗者。
无论如何，一个上下相愚的社会绝不是一个健康的社会，更不是一个和谐的社会。只要专制体制存在，上下相愚是不可避免的。只有建立起有效的权力制约机制，人民有充分的言论自由，才能从根本上打破“上下相愚”定律。
餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
这里简要从下面三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。
西方人在介绍自己国家的饮食特点时，觉得比中国更重视营养的合理搭配，有较为发达的食品工业，如罐头、快餐等，虽口味千篇一律，但节省时间，且营养良好，故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而中国人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把中国人称为植物性格，西方人称为动物性格。
三、饮食方式的不同
中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。
西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。
所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。越来越多的中国人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了。尤其是在经历了非典以后。还有，人们因为越来越繁忙的工作，觉得中餐做起来太麻烦，不如来个汉堡方便等。这样一来在饮食上差异也就不太分明了。
浅析中西方文化差异
语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。语言是随着民族的发展而发展的，语言是社会民族文化的一个组成部分。不同民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不同，不同的语言环境产生了不同的社会文化、风俗习惯和风土人情等诸多语境因素，而不同的文化背景造成人们说话方式或习惯不尽相同。
现代化的进程加速了精神和物质产品的流通，将各个民族纳入到一个共同的“地球村”中，跨文化交际成为每个民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差异是跨文化交际的障碍，克服文化差异造成的交际障碍已经成为整个世界共同面临的问题。
一、文化导入的必要性
提高交际能力是英语教学的最终目的。语言能力是交际能力的基础，然而具备了语言能力并不意味着具备了交际能力。
越来越多的人已达成共识，即交际能力应包括五个方面：四种技能（听说读写）和社会能力（即和不同文化背景的人们进行合适交际的能力）。
但在英语教学中，教师往往比较重视语言的外在形式和语法结构，即培养学生造出合乎语法规则的句子，而忽视了语言的社会环境，特别是语言的文化差异，致使学生难以知道什么场合该说什么话，从而忽视了培养学生的交际能力。
在此，语言的文化差异在英语教学中的作用作为一个重要问题被提了出来，文化导入成了实现运用语言进行交际的关键。
二、中西方文化差异
在英语教学实践中，文化差异主要表现在以下几个方面：
1. 称呼语：
我们知道，每个民族都有不同于其它民族的文化背景（cultural background），这种文化背景存在于社会的各个领域，人们的一言一行，无不受到它的制约。比如汉语中习惯上称呼的“王老师” “张护士”称为”Teacher Wang”“Nurse Zhang”，英语国家的人听起来感觉不可思议。英语中称呼人一般用Mr，Miss，Mrs等。
再如“Uncle Wang”（王叔叔），这也是中文思维套用英语的现象。汉语中的亲属称谓有泛化使用的倾向，常用于非亲属之间，年轻人对长辈称“叔叔”、“阿姨”；对平辈称“大哥”、“大姐”。但在英语中，亲属称谓不广泛地用于社交。如果我们对母语是英语的长辈称“Uncle Smith”、“Aunt Brown”对方听了会觉得不太顺耳。英语中只有关系十分密切的情况下才使用此类亲属称谓且后面不带姓，只带名，如“Uncle Tom”。
2. 致谢
一般来说，我们中国人在家庭成员之间很少用“谢谢”。如果用了，听起来会很怪，或相互关系上有了距离，这是我们的文化习惯。而在英语国家中“Thank you.”是使用频率最高的礼貌用语之一。几乎用于一切场合，所有人之间，即使父母与子女，兄弟姐妹之间，甚至夫妻之间也不例外。送上一瓶饮料，准备一桌美餐，对方都会说一声“Thank you.”公共场合，不管别人帮你什么忙，你都要道一声“Thank you.”。这是最起码的礼节。
当别人问是否要吃点或喝点什么时“Would you like something to eat/drink ?”我们通常习惯于客气一番，回答“不用了”、“别麻烦了”等。按照英语国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声“Yes,please.”若不想要，只要说“No,thanks.”就行了。这也充分体现了中国人的含蓄和英语国家人的坦荡直率这两种不同风格。
可见，在讲英语的国家里，人们常常以“迎合”对方的方式予以接受，以示对对方的肯定或尊重；在我国，人们往往采用“否认”或“自贬”的方式予以拒绝，以示礼貌或谦逊。
3. 赞美
在英语国家，赞美也常用来作为交谈的引子。赞美的内容主要有个人的外表、新买的东西、个人在某方面的出色表现等。通常称赞别人的外表时只称赞她努力打扮的结果，而不是她的天生丽质，因为那是她父母给的而不是她自身努力的结果。因此赞美别人发型的很多，赞美别人漂亮头发的很少。对别人的赞美，最普通的回答是：“Thank you.”如：
A:You look so beautiful today!
B: Thank you.
4. 隐私
中国人初次见面问及年龄、婚姻、收入表示关心，而英语国家却对此较反感，认为这些都涉及个人隐私。如果你想要称呼一位陌生女子，却不知对方是否已经结婚，那么你就可以对到了结婚年龄的女子统称为Ms（女士），比如Ms.Smith（史密斯女士），来替代Miss和Mrs（小姐和夫人）。
在我国，很熟悉的人之间相遇，往往会无所顾忌的说：“啊呀，近来你胖了！”或者说：“你瘦了，要注意身体啊！”。人们一般认为是你在关心他/她，不会为此生气，因而问话人也不会觉得有什么不妥。在国外可就不同了，英美人如果听到你说：“You are fat.”或“You are so thin.”即使关系很熟，也会感到尴尬和难以回答，他们认为这是不礼貌的。
5.打招呼
在讲英语的国家里，每当朋友、熟人见面时，总要相互打招呼或相互问候。中国人见面时的一句常用套话是：“吃过饭了吗？”(“Have you had your meal?”)如果你跟英语国家的人这样说，他们认为你是想请他们吃饭呢。而正当他等着听你的下文时，你却谈起旁的事情。这样往往会使对方觉得莫名其妙。他们会想，不请我吃饭，干嘛问我吃过饭没有？英语国家打招呼通常以天气、健康状况、交通、体育以及兴趣、爱好为话题。
6.礼仪
中国和英语国家的文化差异还显著的表现在某些礼仪方面。如对于别人送来的礼物，中国人和英语国家的人也表现出不同的态度。中国人往往要推辞一番，表现得无可奈何的接受，接受后一般也不当面打开。如果当面打开并喜形于色，可能招致“贪财”的嫌疑。而在英语文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。反之会被认为是不重视、在意别人的礼物，才是不礼貌。
通过以上中西文化差异的对比，我们可以看出：语言与文化关系十分密切，离开特定背景的语言是不存在的，要想真正掌握一门语言，必须了解产生使用该语言的特定文化背景。明确这些道理对英语教师和英语学习者来讲至关重要。
三、文化导入
1.文化导入的内容
英语的文化导入应包括以下几个方面内容：
1）干扰言语交际的文化因素。
包括招呼、问候、致谢、致歉、告别、打电话、请求、邀请等惯用语句的规范作用，话题的选择，禁忌语、委婉语、社交习俗和礼仪等等。
2）非语言交际的表达方式。
如手势、体态、衣饰、对时间和空间的不同观念等等。
3） 通过课文学习，接触和了解相关的英语国家的政治、经济、文学及当代社会概况。
4） 了解和体会中西方价值观念和思维习惯上的差异，包括人生观、宇宙观、人际关系、道德准则以及语言的表达方式等
2．文化导入运用的原则
在英语教学中，要让学生初步了解英语国家的文化，就必须遵循相关性原则、实用性原则、循序渐进原则。
相关性原则。要求所导入的文化内容应该与教材的内容有关，或者是教材的拓宽。文化导入教学应充分利用教材中的语言材料，尽可能与语言教学同行。
实用性原则。指文化导入要注意与日常交际的主要方面紧密联系，对于那些干扰交际的文化因素，应该详细讲解，反复操练，做到学以致用。
循序渐进原则。要求导入的文化内容应适合学生的年龄特点和认知能力，注意由浅入深，由现象到本质，逐步扩展其范围。
3．文化导入的课堂教学策略
语言是文化的载体和媒介，文化影响和制约着语言交际，语言和文化密不可分。因此，文化导入的成败很大程度取决于其是否能与语言教学，特别是课堂教学有机地结合起来。
以下分别从四个方面谈谈英语文化导入的课堂教学策略。
1）揭示词汇的文化内涵
词汇教学的难点是某些词语的文化内涵。即使如Hello/Hi/Sorry等形式上极为简单的表达，困扰学生的并不是如何准确发音和正确拼写，而是如何得体运用。
对于这一类词语，教师应着重介绍或补充与之相关的文化背景知识，必要时进行汉语文化比较，使学生不但知道它们的表层词义，更能了解其文化内涵。
例如，英语中的亲属称谓词比汉语少得多，一个cousin涵盖了“堂/表兄弟，堂/表姐妹”等几种关系；而“农民”这个词在汉语里是统一的概念（泛指“农业劳动者”），英语中却以其经济状况、文化教育的不同，分别用farmer和peasant来表示。上述词汇指代范畴上的差别，表现了中西方民族在人际关系上不同的传统观念和社会风俗。
又如“狗”这个词在汉英两种语言里的表义都是一样的，但中国人常用“狗眼看人低”、“狼心狗肺”之类贬义词语，而英语中的习语“a lucky dog”（幸运儿）却表明狗在英语国家身价百倍。透过同一个词的不同联想意义，窥视出汉英两个民族各自的心态和习惯。
2）创设对话的文化语境
在日常对话中，学生最容易出现语用错误。这不仅因为对话涉及到交际用语的规范使用以及礼仪习俗，更由于在具体的言语交际中，语言形式的选用总是受到时间、地点、话题、交际双方的情感、个性、社会角色及其文化背景等语境因素的制约。因此成功的对话课，除了要让学生记住相关的交际用语，传授必要的文化背景知识，还应该设置特定的交际语境，灵活选用适当的训练方法，鼓励学生进行口头或笔头，双边或多边的言语实践活动。
3）挖掘语篇的文化信息
现行的英语教材选材广泛，大部分语篇涉及英语国家典型的文化背景知识，特别是其中的文学作品，为学生了解外部世界提供了生动鲜明的材料。在语篇教学中，我们不但要让学生把握文章的内容主旨，学习语言知识，提高语言技能，还要引导他们随时随地的挖掘其中的文化信息，使学生在习得语言的同时，拓宽自己的文化视野。
4）利用多种渠道、多种手段，吸收和体验异域文化。
可以收集一些英语国家的物品和图片，让学生了解外国艺体、历史和风土人情，运用英语电影、电视、幻灯、录像等资料给学生直观的感受，使学生对英语的实际使用耳濡目染。向学生推荐阅读体现外国文化的简易读本，以增加对英语文化的了解；组织英语角，英语晚会等，创设形式多样的语言环境，加深对文化知识的实际运用。
文化导入的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动、自觉地吸收并融入新的文化环境中。
综上所述，在英语教学过程中，我们既要传授必要的语言知识和技能，也要引导学生运用所学的语言知识和技能去汲取英语文化知识，从而不断提高学生对文化差异的敏感性，消除由于文化差异给英语教学带来的障碍，达到有效地进行交际的目的.
中西方习俗差异
1. 英美人姓名:名前姓后;中国人姓名:姓前名后。
2. 英美人忌讳问年龄(age)、 婚姻(marriage)、 收入(income)等问题。
3. 摩洛哥(Morocco)人认为"3"会带来昌盛;香港(Hong Kong)人非常喜欢"3",含义"高升";西方人认为"3"不吉利,点烟忌讳第三次点着。西方人推崇"7",祷告说7遍,孩子生后第七天请客,婚后7日举行纪念;而中国人逢"7"不探望病人。西方人忌讳"13",认为13是不幸的象征,许多楼不设第13层。
4. 欧美人厌恶突然拜访;中国人则对其感到惊喜。
5. 美国人离开晚会时通常不握手告别;中国人离开或会晤前总要打招呼或握手告别。
6. 中国人出门访友,进客人家门脱帽有礼;墨西哥(Mexico)的一些地区进屋脱帽被视为敌意之举;美国人遇友人向上提一提帽子,点头致礼;意大利(Italy)男子要将帽子向下拉一拉。
7. 中国人走人行道靠右边(right);而英国人走人行道靠左边(left)。
8. 中国人就餐时多用筷子(chopsticks);西方人则习惯用刀叉(knife and fork)作为进餐的工具。
浅析中西方饮食文化之差异
中西文化存在着巨大的差异。而笔者认为，饮食方面的差异是最为明显的.也可以说是最为根本的。笔者试从饮食的观念、对象、方式以及性质出发谈谈中西方在饮食文化中的差异。
饮食是人类生存必不可少的条件，是最重要不过的大事，饮食也是一种文化.而且是整个文化结构中的一个重要组成部分，甚至可能是核心成分。就中西方的饮食而言，也存在着各种各样的差异，而且我们还可以透过饮食差异来洞察中西方人在民族形体、民族心理和民族性格等层面的差异。
一饮食观念的差异中国的饮食观念表现为对美的追求，更具有感性美和艺术性。一道菜不但“色、香、味”俱全，常常还配有一个诗情画意的名字，比如“孔雀迎宾”、“瓜灯之韵”、“半月沉江”、“桃园三结义”、“长生粥”、“凤凰胎”、“龙虎斗”、“全家福”、“东坡肉”等等，举不胜举。它的“色、香、味、名”都能激活你的每个细胞，勾起你无法抗拒的食欲，“名”让你一听就有想吃的欲望；“色”让你先睹为快、未尝便一饱眼福；“香”让你无法忍受美食的诱惑.垂涎三尺不能解渴：“味”则让你从种种诱惑中彻底解放出来，一饱口福.回味无穷，真是美不胜收啊!一道菜，就能同时让你得到视觉、嗅觉、味觉和听觉全方位的满足。如果说“名”、“色”、“香”还只限于形式，只能称作“包装”的话，那么，不可否认的，“味”便是其内容和实质。中国饮食的独特魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，就在于调和，使食物的本味与配料和辅料之味以及调料之昧交织融合协调在一起，使之互相补充，互相渗透，水乳交融，你中有我，我中有你，从而产生一种溢于言表的调和之味。这正像中国一贯主张的“大一统”思想，“以天下为一家，以中国为一人。”从整体出发，不管哪种原料都只是这道菜的一部分，不管哪个人也只是社会群体的一分子，只有在群体中才能得到全面的发展。与中国饮食截然相反的是，西方的饮食很单调，即便有搭配，那也只是一种拼凑。就垒一盘“法式羊排”来说吧，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆.加几片番茄便成。这仍然没有摆脱“羊排就是羊排，土豆就是土豆”的模式。在滋味上这些原料互不相干，各是各的味道，一点儿也没有中国饮食的调和之美，更无艺术可言。西方的饮食观念倾向科学、理性化，他们最关心的是营养，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等，而对于食物的色、香、味却不是那么在乎。即便每顿饭菜的口味干篇一律，对人毫无食欲可言，但理智告诉他：一定要吃下去，因为有营养。虽然这种饮食观念有点机械化，可对于人的身体健康是有益的。西方另一个显著的饮食观念就是快，这也正是为什么“麦当劳”、“肯德基”、“德克士”、“必胜客”等快餐这么风靡的原因所在。虽然这种快餐饮食正符合了西方人快节奏的生活方式和个性特征，但似乎又与他们那注重营养的心理相冲突，所以，很多西方人都把这些快餐称为垃圾食品，看来，他们在快与营养之间还是有了自己的选择。
二饮食对象的差异西方人的饮食以肉类、奶制品和面食为主，他们几乎天天都在吃牛肉、啃面包、喝牛奶。而中国人则是以大米、面粉和蔬菜为主食。为什么西方人不选择大米为主食而中国人也不选择肉类为主食呢?因为在特定的环境下，人的生产活动必然要受客观条件的制约和影响。从而，人的生产活动所能产生的可供人选择的对象就是有限的，人不可能随心所欲地创造出自己想要的东西。马克思和思格斯对此都有过极深刻的论述，他们指出“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质本身预先的条件下才能进行。”就中西方人而言。地理环境和气候的差异对其饮食对象的选择有着巨大的影响。中国的自然条件很利于农业发展。在它广阔的领土之上，有黄河、长江两大水系和很多江河湖泽。还有广大的肥田沃土。而且，位居东亚的中国还受着典型季风气候的偏爱，强大的夏季风，在高温季节带来充沛的雨量。适宜农作物的生长。得天独厚的自然条件孕育着以小农经济为基础的华夏文化。相比之下，西方的自然条件就不利于农业的发展，土地贫瘠，土质很薄.缺少水分，不宜种水稻，但适合种植麦子和草，大片的草原养肥了大群的牛羊。再者，西方人秉承着游牧民族、航海民族的文化血统，以渔猎、养殖为主，以采集、种植为辅。这样，发达的畜牧业便给他们提供了丰富的肉类食品和奶制食品。西方人又很注重营养的摄取。因此，西方人一般都是大骨骼、高个子、长腿、宽肩、肌肉发达、身体健壮，但中国人却身材矮小、体质瘦弱。虽然这些食物给了西方人一个强健的体魄，但也给他们带来了困扰——肥胖。据统计，西方人肥胖的比例远远高于中国。饮食对象的不同并不能说明每个中西方人都酷爱自己民族的食品。实践表明。有中国人喜欢西餐的，也有西方人喜欢中餐的。但是，在商品经济不太发达.交通不够便利，中西方不能顺利地进行商品交换时，人们也只能作出没有选择的选择。
三饮食方式的差异在中国，任何一次进餐，任何一个宴席，不管人数的多少，也不管是何目的，都只有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席，我们暂且把它叫做“会餐制”。“会餐”，顾名思义，就是所有的人围桌而坐，把美味佳肴放在一桌人的中心.这样，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。我们暂不论这种饮食方式的卫生程度如何，但它确实反映了汉民族“大团圆”的民族心理。人们相互敬酒，相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间互相尊重、礼让的传统美德。但是，如果过分地“让”，那就成了退缩、懦弱；如果在办理公事上掺人个人的“人情”。那就成了拉关系、走后门。所以，笔者认为，我们在继承传统美德上应该取舍有道。把握好一定的度，不要把昨天的糟粕当成今天的宝贝.更不能把祖宗的精华变成了我们的糟粕。在西方，不管是自家人吃饭还是宴请宾客，都采用“分食制”，即根据人数的多少把食物分成几小份，每人一份，各吃各的，互不相扰。虽然这种饮食方式符合卫生的要求，但这样总让人觉得缺少点儿什么，似乎过于冷清，没有中国人同桌共食的欢乐气氛。现在西方比较流行的自助餐也是这种分食制的变换式。此法是将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。这种饮食方式也突显了西方人以个人为本位，崇尚自由，注重个性的民族特点。早期的西方人基本上是游牧民族或航海民族，航海事业的发展。便利了他们到海外经商，也为他们进行海外殖民活动奠定了基础。长期的殖民活动不仅给西方人创造了丰厚的物质基础，也使西方入养成了酷爱独立、自由和勇于追求真理的精神。为了经商，他们四处流动，与家人相处的时间被大大削减，家庭观念也相对淡薄。由于是以个人的活动为中心，所以强调的自然就是个人价值、个人利益。纵使在集体活动中，也要充分显示个人的相对独立性。为了要突显个人、强调个性，就必须要有较多的自由。因此，个人意识与自由意识往往难舍难分。在个人意识浓厚的社会里，个人要求获得较多的自由，尽可能不受集体的限制和
约束。
东西方饮食差异
东方和西方，看起来是个地理问题，但实际更是一个文化问题。东方，主要指亚洲文化圈，尤其是中华文明辐射的区域，而西方，则是指希腊、罗马文明影响的欧美地区。文化的内容涵盖哲学、政治、经济、生活的方方面面，在饮食是人类的生存的重要元素之一，自然也有着东西方差异的重要体现。
中华文明源远流长，是人类文明曙光最早照耀到的地方。在史前时期就有了高度的发展。原先的逐水草而居的游牧生活，随着农耕时代的来临，逐渐变成定居生活。定居后的生活主要依赖于土地，以农作物作为主要的食物来源。而定居的稳定生活又造成的人口大量繁衍，造成粮食紧缺，更进一步的开垦荒地，使农业占的比较越来越多，畜牧业受到了很大抑制。在人类的食物当中，以素食为主。当然也有肉类食物，但受条件限制，只有社会上层的人才能经常吃到。所以古时称有地位的人为“肉食者”就是这个意思。大部分的人只能以素食为主，所谓“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。就是说人们生活以五谷杂粮为主要的营养提供，果类食物也起到辅助的作用，能增加点肉类食物对身体是有好处的，蔬菜之类的可以帮助我们补充营养。这是我们古时候的饮食模式，这里面有主观的选择，但更多的是客观条件的限制。
而西方社会主要由游牧民族发展而来。游牧生活居无定所，没有固定的地方，也就很少有农作物的播种与收获了。食物的来源主要就是肉类了，来自于放牧的牛、马以及猎物等。另外还有动物的奶类，即以肉、奶为食。虽然随着社会的发展，这些民族也建立了自己的国家，有了固定的居住场所，但这种饮食模式还是延续下来了。
我们再从另外一个细节问题上来看一下这种文化差异。东方社会，以中国为代表了，吃饭主要是靠筷子。也就是两根小棒。在西方人看来，真的很神奇。就这么两个小棒，能以不变应万变，对付所有的食物了。小小的筷子就能得中华文明的精髓了。古时候筷子不叫筷子，是叫箸的，李白有诗“停杯投箸不能食”，就是指的筷子。历史记载了商代纣王荒淫无度，用的是象箸，即用象牙制作的筷子。由此可在，在那个时代之前，就但后来为什么又改叫筷子呢？据说与古代江南的船家有关系。江南地区，水网遍步，所以很多人以行船为生。在行船过程中要吃饭，也离不开这个箸，但箸和住同音啊，行船的人怕船往啊，就替它改了个名，叫快，也就是让船走得快一些。加上竹头，就是筷子了。
那西方人吃饭用的是什么？是刀和叉，这和他们的游牧习性是分不开的。游牧民族经常要为争一块地和其它部落作战，他们吃东西很勿忙，食物又是以肉食为主，常常是整块的动物腿或什么的，那么怎么把这个食物吃到嘴角呢？手边常有的工具就是刀，用刀将肉割下来，送入口中。等他们有了安定的生活后，还是用刀作为吃饭时的工具。但慢慢的也发现用刀有不方便的地方了，用刀割了肉以后直接送入口中，不是很安全，而且也不够文雅，于是就产生了叉。一开始是两头的叉，慢慢又有了三头的，以至于更多。叉不能单独使用，必须用刀在前，用叉在后。刀叉配套使用，不超过500年历史。比起中国的筷子，实在是小字辈了。
我们看东西方的饮食差异，不难看出食物的品种上，东方以素食为主，西方以肉、奶为主。那哪种饮食模式好呢？素食模式有个缺点，就是脂肪和蛋白类食物少，有可能造成蛋白质营养不良。但是在东方的素食文化中，却暗存着一种巧妙的平衡，那就是大豆为代表的豆类食物占有重要比重。豆类是五谷之一，在中国的饮食中占有重要席位。大豆的蛋白质含量丰富，而且钙的含量也不少，为人们提供了良好的而且是廉价的营养来源。而西方的饮食模式，看起来蛋白质，脂肪类是很充足，但是现在这种饮食的缺点已经越来越明显了，那就是流学病学研究发现，这种饮食模式与癌症、心血管疾病的高发有密切关系。
选择以素食为主，有主观因素，更多是受经济条件的制约。人口太多，吃饭的问题只能靠廉价的谷类及豆类来解决。并不是人们不想吃肉类。但正是这种特定条件下的选择给中国以及亚洲地区的人们带来了深远的健康影响。流行病学营养发现，在日本，中国等以素食为主，又大量食用豆类食物的地区，癌症、心血管疾病的发病率惊人的低。而现在条件好了，大部分的人可以自由选择食物，城市的居民的饮食结构已经逐渐西化，也就是肉类、奶类的食用在增加，高油、高糖、高脂的东西吃得越来越多，相应的在疾病谱上也有了很大的变化，以前发病率很低的心脑血管疾病也在逐年增加。而在以后的若干年后，这些慢性疾病将会是影响人类生活的最主要的疾病负担。
西方的流行病学病和营养学家们都认识到西方膳食模式的缺陷了。因此，为了控制癌症以及心脑血管疾病的高发，参考东方的传统饮食模式，建议人们控制饱和脂肪、胆固醇的摄入，要增加蔬菜水果，还要多吃粗粮。而我们作为受惠已久的东方人，更应该珍惜我们传统的饮食模式，当然，对于肉类、奶类的摄入可以适当增加。
教你怎样混社会
很多人混到现在一事无成，或自认为一事无成。还有很多人混到现在感觉很失败，或不成功。还有很多人混到现在就觉得过得没意思，过得很机械，过得已经不会思考和心动。我们羡慕着社会上每一个成功人士，羡慕着身边的有钱人，羡慕着身边每一辆呼啸而过的名车。我们时常有这样的念头：他妈的，我怎么混得这么差？
是啊，我怎么会混得这么差？当年班里（周围）不如我的那个家伙怎么现在这么发达？
收起你酸酸的目光，让我来告诉你，怎么混社会。
本文只针对苦苦挣扎混社会的朋友来讲，即工作拼命，拿钱不多，地位不高，受伤不少，前无出路，后无靠山，前途迷茫，目标缺失的一类人。
一、交友。
1、混社会的基本配置。
人的一生，不能百年孤独，总要有朋友，如果你想做一名合格的平民百姓，只要奉公守法，那随着你的性子交友，你愿意交就交，不愿意就让他滚。但你想在社会上混出点名堂来，就得有选择性地交友、有功利性地交友。对于一般人来讲，朋友圈中起码得有一名医生、一名律师、一名小官员，一名警察、一名老师、一名地痞流氓。
我为什么这么说，其实这些朋友里，平时基本上用不着，一般人朋友圈里多是同事、同学、邻居，因为我们平时打交道的朋友、一起喝酒唱歌洗澡的朋友，也就这一圈了，若没有一定的目的性，谁会去刻意交往一个律师或一个流氓呢？
医生、律师、警察、老师，这些平常好像很少用到的朋友，关键时刻是能救你的急或难的，有些能救你的命！到医院看病，有一名医生朋友是值得庆幸的，省下了冤枉的挨宰费是小事，合理用药用材料，替你联系他自己心里清楚的医术高超的好医生帮你看病这才是真正不可缺的帮助。律师的作用，大家应该都知道，你落难倒霉的关键时候，他能拉你有力的一把。警察也不用说，常在社会混，哪能不湿鞋，车被扣了，人被查了，基本上这些事有一个局内朋友帮你，你不会吃多大亏。老师的作用对于以后家有儿女的朋友来讲，无疑是巨大的。
有人说认识这些普通医生老师警察没用，比如你看内科，五官科朋友帮不上;你想帮儿子补习英语，语文老师用不了。提这些问题的都是注定在社会上混得比较低级的人。难道这些人就没有自己的朋友圈子吗？五官科的朋友他就不能找到内科的朋友？学校里语文老师的同事就没人教英语？你交往这些朋友的同时，其实也与他的朋友圈子里的人发生了交集。能认识到更多的准中层阶级，对你又何尝不是一次更好的机会？
官员、流氓。拥有一名官员朋友，哪怕是一个基层公务员朋友的好处有多少，我想地球人都知道。在此基础上，官越大越好，相应的，处成朋友的机率也就越小。至于为什么要有一个流氓地痞朋友，很多人不明白，其实很简单，在现阶段的社会里，日常生活中很多事，用这些朋友去解决，比其它任何方法都简便有效得多，但不能无限制地使用，他的副作用也是蛮大的，没有代价只有得到是不可能的，具体怎么考虑性价比，请精密计算。
至于更豪华的配置，能拥有就更好，比如朋友圈里有富豪，有七品以上官员，有老板，有二世祖，有很牛叉的某长，再比如朋友圈里有比尔盖次有奥巴马，那不叫混社会，那叫玩社会。
2、如何交到你想交的朋友。
世上无难事，只怕有心计人。交朋友想一下子交到知心朋友，这是不可能的，但如果你用心设计，起码能交到一般的酒肉朋友，而对于功利性交友，能达到“酒肉朋友”这种境界也可以了。
交友无秘决，唯酒桌与爱好耳。这两种是交友的捷径，一桌酒整下来，起码脸熟了，话讲了，几次酒喝下来，不是假朋友也是伪兄弟了。而对于另一些人来讲，顺着他的爱好往下交，百发百中。人活于世，不可能没有爱好，如果你觉得一个人没有爱好，那说明你没发现。他喜欢吃喝，陪他吃喝;他喜欢唱歌跳舞，陪他跳舞唱歌;他喜欢装纯情玩艺术，陪他诗词歌赋。如此这般几次，不愁他不把你引为知已，起码也是个同好。
交朋友细节方面也有两点，舍得和倾听，如果你会点察言观色那就更好。舍得是金钱方面的舍得，你又想交点有用的朋友，又吝啬无比，那只好请你继续苦苦挣扎。另一点是倾听，这点其实非常重要，领导为什么那么喜欢开会？因为有一大堆人听自己讲话实在太爽了，心理医生为什么几乎能和每位患者处成朋友？因为他们能忍住不抽滔滔不绝患者的冲动，反能拿出一副津津有味的听众模样来。越来越快节奏的社会里，越来越自私的人群中，有多少人肯听你在那边有病无病呻吟？什么时候你学会了少无聊发言，多耐心倾听时，你的城府才算略有小深，你的朋友才会越来越多。
至于如何认识到这些不同行业的朋友，说起来不可思议，其实真的很简单。美国人曾经做过一个很有趣的试验，他们想看看一个随机的普通人要通过多少层关系才能认识娱乐圈里的某个明星或某个上层政治人物，无数次试验说明，一个随机的陌生人，最多八层关系，便可以找到这个明星或政治人物。关系基本上是类似于朋友的朋友的父亲认识明星大姨的侄子的邻居之类。但可以肯定的是，每个人都可以通过层层关系找到这些人！明星通过努力尚可以找到，何况各行业的普通人？还是那句老话：世上无难事，只怕有心计人。
3、如何编织以自己为结点的关系网。
掌握这么多朋友资源后，如果闲置不用或仅仅关键时候才用就太可惜了。任何一个在社会上混得风生水起的人，他必定是左右逢源的，起码表面上他是个平民眼里的能人，能办成一些一般人办不到的事件，找到一些一般人找不到的人。这样的人，就是一种蜘蛛侠---善于编织一张以自己为结点的关系网。
那么该怎么编织这张网呢？说简单点，就是乾坤大挪移+移花接木神功，用甲朋友的关系帮乙朋友的事，再用乙朋友的关系办丙朋友的事。话是不错，听起来很美，实际办起来特别烦人，一个不好两边都容易得罪。所以大部分人嫌麻烦，所以大部分人都是平民。编织这样一张网，是大耗精力的，可一旦成型，你也是受用无穷的。当你牵桥搭线时，多慎密衡量，谨慎行动，多做出一些成功的案例，不知不觉中，你会发现你的办事能力已经超越你的思考能力了。
PS：决不迷信任何规定和原则。路劲基建董事局主席单伟豹曾经说过这样几句隐语：永远不要在困难面前低头退让，天下任何困难一定有一条让你走过去、穿过去、绕过去的路。我非常喜欢这句话，也办过不少在困难和规定面前看似无法解决的问题，但最后总能找到办法或走或穿或绕过去。
4、如何让自己的利益最大化。
功利性交友真正的目的还是实现投资最小化和利益最大化。有些大度的朋友喜欢帮别人，自己有困难了却因为面子很少去求人家帮忙，这是一种彻底的傻。朋友的基本作用是互相帮忙，甚至从某个层面上来讲互帮也是一种维持朋友关系的钮带。你认识一个朋友，只想着帮他，不让他帮自己，你想做雷锋雷死我？事实上，你多索求朋友的帮助，朋友下次请你帮忙时才会心安理得，交往起来才不会有别扭或扭捏。次数一多，朋友就能深发展成好朋友。这是一种微妙的心理关系，多多善加利用。
另一种情况是，你的甲朋友偶然急需一万吨无烟媒，你的乙朋友恰好卖无姻媒，但甲乙并不认识。这种情况下，你会怎么办？有哥们说了，这不好办嘛，介绍他俩认识不就成了？那我要恭喜这位哥们，你已经有一半像伍佰了。
正确的做法是，在甲朋友面前强调一切困难，但自己会拼老命帮他;在乙朋友面前强调一切困难，但自己会拼老命帮他。你玩玩空手道，赚笔差价，顺带多了两个铁杆朋友。
其它事情，参照执行，长期以往，必定露馅。所以要分析情况，有选择性地实行利益最大化。
PS：所举例子，非常简单，但真正能每件事做到就不简单。玩火、走钢丝能玩出水平走出层次来，这才叫如鱼得水，混得得心应手。
5、怎么区别对待朋友。
基本上的顺序是这样的：真心朋友》极品朋友》好友》功利性朋友》一般朋友。
真心朋友是一剂心灵鸡汤，每个人都需要，但不一定每个人都能真正拥有。每一个人一生中能交上一二个即可。哪位如果说我真心朋友有十几个，那这位朋友你的心太多了。
这种朋友是无话不谈的，是在你走投无路时无条件拉你一把的，是你手机号码上第一位的，是你深夜车坏在半路打电话叫醒他准来的，是你嫖娼被抓后找担保人最先想到的那一个。
极品朋友这就不好说了，什么房地产老板、市委书记之类的。你确信他是你朋友后，这就叫极品。。。
好友类似于死党，特别玩得来的那一种，关系仅次于真心朋友，数目也很稀少。这种朋友是可以借给他钱的朋友，视关系深浅定借钱数额多少。
功利性朋友即指前述朋友。
一般朋友范围笼统，熟人也可以叫一般朋友。从同床异梦到点头之交的，都可以叫一般朋友，这种朋友大部分不能借钱，但可以少量给钱，即借出去就别想回头那种。
二、混社会自身素质的修养。
二、混社会自身素质的修养
1、如何看待自身素质
提到这个问题，好多朋友都会不由自主地联想到学历、工作经验、工作技能、各种证书、海归、成果、琴棋书画等等社会上推崇的“正统”素质。
其实你们受传统教育的惯性思维错了！混社会，每个人都不是一无所有。每个人都有自己独特的技能。举个简单的例子，能喝酒也是一种技能！
上述“正统”技能，它确实在某一方面提升人的某一领域的素质，但它决不是混社会的全部。它最大的作用，是你走向社会某一扇门的一块敲门砖，它能证明的，只是你过去在极小的一个范围内是否优秀，它完全证明不了你以后在社会上的价值！
我们经常在社会某单位里看到例子，有人发牢骚：MD，我重点院校毕业，工作能力突出优秀，怎么就比不上那个拍马屁一无所用的某某。其实完全可以这样理解，你的重点院校的文凭，跟一个会和领导打成一片的马屁精，完全不好比，在你们所处的这个小环境内，你这唯一会的技能是不能适合这个小环境的。这样说有些残酷，有些让人灰心，但我只用事实说话，毕竟社会教育跟学校教育是大不相同的。
我想说的是：为什么你总是在发牢骚呢？你为什么不能做一个拥有重点院校文凭、工作能力突出优秀的马屁精呢？
下面有朋友不屑了：切，垃圾，我宁可如何，不会做这种无耻的事件。
做马屁精不是沦落，马屁精也不是一个贬义词。
有些朋友还是有些自卑，“我只是初中毕业，学习成绩不好，成天喝酒打牌上网，玩桌球”“我只会玩网络游戏、跳舞，其它不会”。。。。这些话语有些极端，我总觉得人要发现自已身上的优点和缺点，你说会打牌是优点还是缺点？
你想和别人处朋友，但你前些年只顾学习，主动避免玩物丧志，从来不碰牌、网络游戏、桌球这些看似无聊的东西。所以你一样不会，那我想问在社会上，是能说会道什么东西都会点的人容易处朋友，还是你这种不碰娱乐的聪明人容易处？
有朋友又要说了，学习第一，其它第二不好么？照你这样说，我就顾着玩好了。
不要这样理解，我想说，社会上绝大多数人都是普通人，学习书本这条路只适合极少数天才型选手，你成不了科学界的人，最终还是要落到凡间的，在凡间，会打牌和英语六级证书有时一样重要的！之所以你会知道学习书本第一这个道理，是你的父母老师同学长期灌输的结果，只是走上社会之前，你并不知道质疑。
在这一小节最后，我还是用事实来说话吧。
历数古代君王，你就会发现，基本分两部分，一部分是世袭的，也就是衔着金钥匙出生的，成为君王，一部分大多是粗鄙草根之人，其中不乏浪荡子、穷光蛋、流氓地痞。他们一无所有，所以敢闯敢拼，他们失无可失，所以有天大的勇气，他们无知识但有智慧，所以成就大业。而那些无比聪明、会读书、读好书，在社会上衣食无忧但又发不了大财的人都在干什么？在做谋士，在做文臣，在做师爷。诸葛亮吴用之类为什么不是皇帝、头领？
同理，现在社会上那些大发其财的老板、董事长都是些什么来头？有几个北大清华的？初中生领导博士生下属再正常不过了。但仔细分析一下他们，除了那部分世袭的，创业的第一代中，基本没有太高学历，有也是后天“补”上去的，无一例外，他们都是有魄力有智慧的人。这难道不能说明问题？
我并不是要大家都能成就到他们那样的高度，他们的高度也并不单纯由自己打拼而来，时代大环境的机遇、自己小环境的机遇都是缺一不可的。我只是说明一条，茫茫社会中，高学历不代表高素质，高酒量也不代表高素质，没有一个东西是永恒不变的，凭高技术得到领导老板赏识和凭陪领导老板喝酒得到领导老板赏识两种结果和所得利益是完全一样的，关键就是第二点，如何定位发挥自己的素质，如何找准自己的位置领域！
2、如何定位自身素质
二、如何定位自身的素质
人的素质取决于很多方面，但在混社会里，在自我方面，完善的性格是第一位的，而智商列于第二。完善的性格也包括不少方面，大体上讲一是不动声色，二是察言观色。不动声色是对自己的情绪、情感、个性的适时适度控制，认清楚自己的能力，清楚地知道自己在每一个场合所扮演的角色，不逾越，不退缩，尽量把自己扮演的角色发挥到最佳状态。而察言观色是指对别人的观察，在交往中观察别人的性格、能力、优缺点，清楚对方是什么货色，从而选出合适的应对。这两点很难做到，特别是控制自己，真的很难，从小事做起，把这两点当成一种习惯，日子久了，你便会在别人眼中逐渐成熟起来。
小技巧：初出校门的人和涉世不深的人通常都觉得不知道如何跟社会上形形色色的人打交道，觉得跟同龄人话很多，可跟另外一些角色，比如上司、长辈、出租车司机等等之类人没什么话题，往往一些场面上，一些人哪怕初次认识的人都聊得好像特别投机，而你好像就根本没什么话谈。出现这种情况是正常的，每个人都是从这步开始的，在这里我也不想教大家什么去找双方共同点啊去顺着对方话讲啊之类的复杂的方法，一个最简单的方法，就是看一个特别会社交的朋友怎么讲话的，怎么引出一个又一个话题的。刚开始就是看，然后学、模仿，最后试，哪怕出点错也没事，坚持下去，长期以往，你的交往能力便会不知不觉地突飞猛进了。
当你达到成熟这个境界时，你就会较为理智地看待自己的素质了，不轻视自己，但也绝不看高自己，对别人给你戴的高帽子能够知道真假，对别人诋毁轻视你的话能够充满自信。在这个基础上，做什么事件基本上就很有分寸并学会计划，稳重有力地推进了。
比成熟更高一步的是世故，比世故更进一点的是奸滑，比奸滑更强一层的是你不知道、看不清他是什么人。这种人叫做人精，一般比较大的官场和商界有售。
再一个就是对自己工作的定位。没有不好的工作，只有不对的位置，这句话是对的，但没有任何意义。就好比我说你是人类一样，对的，但没意义。很多人学校出来，发现自己在所学范围内根本找不到工作；有些人干了一段时间工作，发现自己不能忍受这种工作。于是大家便在找不找对口的工作、找不找自己喜爱的工作之中挣扎、徘徊。
有个很好的建议给大家，这是社会这所大学研究生研究出来的成果，任何一所一流的大学都找不到的。
二十五岁之前不定行业，三十岁之前不定工作，三十七岁之后不轻易动窝子。
二十五岁之前不定行业。意即哪怕你上的大学是园林专业，以后都不一定非要在环境方面搭上点关系，没准你会弹一手好钢琴，哪个酒吧聘你为钢琴手，这也是一种工作，完全不必遗憾大学白上了之类，在目前的中国，大学的技能化大大减弱，一个计算机专业的学生，毕业后未必知道内存条插在哪、写一条最简单的循环程序；一个医学类的学生，学四年可能都比不上实习一年的收获。二十五岁前，完全可以在一个领域内重新学习，重新开始，只因年轻和失败得起。
三十岁前不定工作。三十岁前，你必须确定一个行业，比如卖不锈钢还是当一名教师还是做一名漆匠，因为这些行业都需要大把的时间精力来熟悉和掌握，但工作地点和时间是不必固定的，你可以在深思熟虑后反复跳槽，直到找到一个你满意的单位、公司、团队。因为虽然你不算太年轻，但你没负担，你折腾得起。
三十七岁后不轻易动窝子。三十七岁后，你的人生之路在没多大意外的情况下，基本成形，况且我相信，你也在你这一片领域里有了自己的一些声望和地位。最重要的，你的家庭基本稳定，子女初生，父母渐衰，你逐渐成为家里的主心骨。在这种情况下，谨慎肯定不是一件坏事。
以上属一般情况下的规则，如有特殊情况，则为非主流，恕不赘述。
有朋友问了，我有某某某技能，我有某某某能力，你看我能干什么呢？那不好回答，每个人所得到的机遇是绝不一样的，北大的毕业生也可以卖猪肉。自己综合分析自己的性格和能力，看看自己是不是干某件事的料，比如同样是上网半夜出来买饼当宵夜，有人一买就走，边啃边想着游戏；有人却在意今天饼厚薄大小，自己是不是买亏了；有人却注意到了最近卖饼的生意特别好，不由自主地替他算算今天能赚多少，除去成本后的月净利润，还看周围有没有类似摊点，客流量的多少，有多少人买饼这么一堆数据。恭喜最后这位同学，你略有经商的头脑，肯德基为什么在中国极少倒闭，它的市场调研和前期研究方面就是您这样来的。
3、如何发展自身素质
首先我要问一个很老的问题：如果你明天就瘫痪，你反思以前的时光，觉不觉得后悔？
我想大多数人都会或多或少地在某些方面后悔。有人后悔没好好学习，有人后悔没把看上的妞泡上手，有人后悔没抓住某个机会。
无数篇文章都在告诉你，后悔是没有用的，要向前看。这是句废话，后悔没有用谁不知道？关键是你怎么觉得不后悔，我觉得即使你过去一直在上网玩游戏，荒废了学业，荒芜了爱情。那也是不用后悔的，因为你玩游戏时得到了享受，得到了快乐。多少人想找一个单纯的快乐都找不到，你能够拥有，足够了。人生说到底，享受快乐是最终极的，万万不要把拼命工作当成一种常态，匆匆百年，有多少时间是属于自己的呢？我并不是劝大家消极，事实上你“正常”地活着就已经是对社会贡献出自己的一份力量了。吸毒是终极的快感，但这种以燃烧生命为代价的快乐不可取，酗酒、嗜烟性质一样，特此通告。
所以对过去的事件后不后悔完全取决于你的理解，事实上我总觉得上帝是公平的，它关上你一扇窗，必为你开启一扇门。举个例子，我们常常同情那些智障人，认为他们可怜，其实在他们单纯的心里，存在的快乐远远比你我多。
确信自己不后悔后，并不是要你继续沉溺下去，而是要你扔掉精神上的包袱，好好地混。从现在开始为寻找一个更高层次的享受而努力。
当你以不后悔的心态去回想过去时，你才能清楚地看清自己的性格、弱点，了解过去的失败，才能尽最大可能在以后的征程中去避免失败。追忆是一种审视和总结，而后悔除了带给你沮丧外一无所能。
我很喜欢一些遭遇过不少挫折的年轻人，他们相较同龄人显得现实、成熟、坚强得多，那些一帆风顺的孩子通常都显得比较激进、狂妄、脆弱。我甚至建议那些从小到大都很“优秀”的孩子要学会人生中最重要的一课：失败。这种失败并非那种考了第二名哭鼻子、买不起名贵提包的失败，而是几乎能够摧毁你的精神支柱那种惨痛，从这种血泊中爬起来的孩子重建的精神支柱是很强大的。语言很血腥，但重在提醒失败和挫折的重要性。一个总是成功的人一旦失败，打击更大，甚至永远站不起来。
现在很多年轻人有一种焦虑的情绪，他们总想以最快的速度成功或成为成功人士，总想抓住一个机会立即从目前的困难处境翻身，他们总想着干一番事业，提到创业这两个字总是激情万分。
我不想打击这种非常珍贵的激情，但我真的希望你们能够做好充分的准备，包括任何一个细节，最重要的是做好一旦失败后的准备。对于经验不够的创业者来讲，详尽的计划比一些似是而非的所谓机会更重要。
说了这么多铺垫后，我具体跟大家谈谈如何在社会实战中提各自身的素质。在社会中进步，在社会实战中进步，北大校长在毕业典礼上说过---注意，是毕业典礼上讲的，不是开学典礼，社会并非绝对公平的；社会不会等待你成长！它可不会管你在学校内和社会内的重大心理落差。
一个是要选好技能，比如你是一个农村出来打工者，你要有这样的意识，即如果我长期从事这份工作，除了钱，我能得到些什么？我见过这样一些人，在某个电子厂里做一份工作，就是把几个电子元件插到一块电路板上，每天如此，日复一日。这样的工作能给你带来工资，其它基本没有，哪天工厂一倒，你也跟着散伙。这样的日子哪怕过一百年，你还是一个普通的一无所能的打工者。一定要有学习的意识，一定要有学习技能往上爬的意识，一年内阿二和阿三，一个在电子厂做这种工作，一个学电焊做学徒工，五年后，阿二还是电子厂工人，阿三学会了合金钢的焊接，合格率高，他的工资和地位远远超过了阿二。这就是有前途的工作和学习结合的结晶。
明白我的意思了么？哪怕你只有最底层的工作去做，你也要尽量寻找能够学到东西的工作和拥有强烈的学习欲望，除了中彩票，这是你最现实的翻身机会。
第二个是要学会潜伏。有人很缺少耐心，做某一样工作总是时间不长，学东西总是半途而废，这是最忌讳的习惯，在公司、单位里用心工作，把该学的技能慢慢学到，该拿的证书依次拿下，公司里那个对你跳脚大骂的上司，单位里那个老是给你玩阴的头儿并不是笨蛋，当你能够狠够忍慢慢成长起来的时候，你会发现他对你的态度也在慢慢转化，因为他发现你重要起来了。而这时候你再看看外界，N多的公司在向你招手，高职高薪也并不是梦想了。在某天清晨，你穿着笔挺的西服，礼貌地把一封辞职信放在那个上司前时，他的脸色绝对比你当年跟他不甘示弱大吵一架后摔门而走时让你爽得多。
我相信，只要你选准目标，持之以恒，付出相当的汗水和泪水后，你的收获绝对会物超所值。而且我所说的，基本都是大家能够做到的。
人一生在四十岁前大的方面来说有四个转折点，学业、就业、婚姻、择业。
学业中的小至大学基本没什么好谈的，除了上大学你或多或少有点自主权外，其它的一是你父母安排二是你也没能力选择。你所能把握的就是学业中的学技能，学到好的技能或者掌握少数人才会的技能，这对你以后的发展极有好处。问题是这个阶段没有多少青年人肯付出，大家思想没有成熟到计划到三四十岁以后，十几二十岁的小伙子，是不会有那么多东西要考虑的，考试过关、疯狂玩乐、恋爱交友、睡觉这些还嫌时间少呢，哪有那么多精力去认真学技能。一个电子信息工程专业的，到最后能基本掌握芯片技术能跟在老师后设计并做好实验的少之又少，而这些人出去后，都是真正意义上的高薪人才。但关键是，要做这种少之又少的人，所付出的汗水实在是太多了，这个，只要是这个专业的人都会明白。
至于什么是好的技能，这个实在无法比较，中科院院士的收入未必比得过一个学过五年木工的包工头，就普遍情况来说，个人认为，是不是一流的重点大学相较下不太重要，重要的是好的专业，一个好的专业将来在社会上的路会非常宽广，而一个一流大学的冷门专业，在社会上是混不下去的。比如北大的考古专业和某警官学院的经侦类专业。。。这个意思，你明白吗？
选择或学习技能，是你人生第一个转折点。可是很少人能够把握这个转折点，主要是年龄和阅历达不到，再摊上个糊涂父母，你也许就晃晃悠悠地从一条康庄大道踏上了羊肠小道了。更坏的是，这种情况实在太多了。
所以，所以，当你弟弟妹妹踏上这个转折点时，别忘了扶上马，送一程。
更何况，二十五岁之前，这个转折点，还是掌握在你手中！
PS：选专业，有个最重要的一点，很多人容易忽略！在选择专业前，第一要看的绝不是这个专业有多火有多容易就业有多热门。第一要做的事是：把家里所有的关系梳理一遍，什么七大姑八大姨，靠得住的全找出来，分析一下其中有权势的、有位置的亲戚朋友在哪些领域中，然后依次分析看看能不能找得动，找能找得动的、有门路的跑跑，只要真正靠得住的，就报考以后能在他手下发展的专业！比如你姑父在一家大船厂当副厂长，你就分析下他四五年后是否在位，是否会有意外---说这些有些残酷，但没办法你就得冷静分析，如有把握罩得到，就报个船舶制造类专业，以后就业发展绝对会顺利得多！
就业也是一个转折点，有人一路上学，考研读博，在人为制造出来的潮流诱骗下，三十三岁才开始踏入社会，得到了一个还算中等的职业，回头一看，隔壁那小子十七岁辍学出去闯江湖，帮服装厂老板开了几年车，仗着人机灵学会了服装业的一些套路和窍门自己回家开了个小服装作坊，现在小车别墅二奶全了。你说这叫什么事？读那么些年书，成本付出太大了，最后能成功尚不能补全自己最美好的青春，如果一旦不合意这辈子算毁了，这赌得太大了。所以我强烈建议大家，智商中等的，学习适可而止，早点就业，在社会中的机会，比你在象牙塔内孤注一掷的机会多得多。哪怕你现在就业的地点和性质非常不好，只要你用心，绝对有机会能成就一番。当然如果你不用心得不到好结果，也不必骂我劝你没读博，你要有读博的那么大劲头，在社会上你什么拼不到？
早不早日就业，客观因素影响很多，根据情况具体对待。
婚姻是很多人容易忽略的转折点，事实上，这个是非常重要的转折点！
我希望大家在大学、在初通情感时谈谈恋爱，起码要把初恋（不含单相思、意识流）这个阶段过去，因为初恋虽然美好，其实是最愚蠢的，双方根本没有任何基于未来现实的考虑，只是因为爱情，这个可以在作家笔下美好地出现，可以供你老了后回忆回忆，把它当成婚姻的必需条件绝对是错误的！不排除有些人一次成功，婚后幸福，但这个几率可以忽略不谈。
很简单，因为初恋是没有功利性的，而我想教大家的是：婚姻，是要带有功利性的！它是你人生基本成型后的一个很现实的翻身机会，起码是一个幸福生活的机会。
我这样说，肯定有很多人会争执，说你这样说的话，爱情和婚姻还有什么意义？生活中屈指可数的美好的事物都让你毁掉了！
NONONO！恰恰相反，我是教你真正幸福美好的婚姻！
我所指的功利性，并不单指经济方面的，也包括你的精神方面的。
几百年前，在婚姻上，人们重视门当户对，几百年后，门当户对绝对没有过时，相反，我们还要有更进一步的内涵赋予它。不仅仅是经济和社会地位的门当户对，还包括学识、认知、教育程度等方面的门当户对。
一个学富五车的女子跟一个自小辍学种地为生的农民（绝非歧视农民，就事论事）的婚姻会幸福吗？如果幸福，那是电影，那是他娘的艺术。现实中是肯定不会幸福的，为什么不幸福？原因地球人都知道。
在此基础上，凡在素质上相差过大的，不敢说百分百，起码一大半我们说心里会有遗憾。那么，找一个精神方面稍稍靠近的终生伴侣对不对？
我要说的重点在经济方面，但这个重点我不太好详说，得靠你们去悟。世上无难事，只怕有心计人，你在这个社会上能达到什么高度，得看你够不够狠，无论是对人，还是对已。我只能说，如果你能找到一个你们双方都喜欢的、精神层次相近的、对方能给你无边发展潜力或现实好处的终生（或不终生？）伴侣该多好啊！至于这句话的形容词能去掉哪几个，你们自己取舍。
上述转折点，邪恶的人多想想，善良的人们，我们还是尽量找个好老婆找个好婆家吧。不必那么极端。但也不必非得看上帅帅的穷小伙或漂亮的穷姑娘。这个转折点，极其重要，切记切记。
择业也是一个重要的转折点，和就业不同，就业大多数时候我们是被就业的，被迫就业，做着自己并不喜欢的工作，跟自己并不喜欢的人打交道。
那么外界某一个机会摆在你面前，你有选择性了，这就是择业。这一个转折点，很多人能遇到，具体选择，请参考上一章的第三小节。
总结一下，我所说的几个转折点，并不是一生中只有这几个，而是相对有可控性的，如果你把投胎、中了大奖之类也算转折点的话，也是对的，但这没有意义。这几类转折点也并不具有唯一性，比如择业可能就有很多次，所以错过个把转折点也不要气妥，漫漫人生路，总会错几步，多吸取教训，多听些提醒，才能越走越宽阔。
身体健康是绝对的第一重要
这句话几乎每个人都不会反对，但现实中我发现几乎每个人都或多或少地不爱惜自己的身体。
这个话题我不想说多，只是再一次郑重郑重郑重郑重提醒大家。千万不要前四十年拿命买钱，后四十年拿钱买命。没有肉体健康，你的生活质量荡然无存。建议每天起码一次要想起自己还健康，感受到这种幸福。
不要有什么借口说如果我不怎么怎么样下场会很惨什么的，人生中只要有一次长躺在病床上的遭遇，你的整个人生观都会发生巨大的变化。
学会换位思考
只要你常有这种心态，你会学会包容、宽容，它会让你的胸襟广阔，气质不凡。
你常常抱怨老板对你苛刻，你常常认为你朋友对你不公，但你从来不会问自己这样一个问题：如果换过来，我是老板或对方，我会怎么做？
不要乱说什么如果我是老板我会给职工很多钱、放很多假什么的，仔细想想，摸着自己的良心说，如果你做老板，你或许比他还要过分；如果你是对方，也许会更恶劣。
经常这样想时，你的很多愤怒便会慢慢平息下来，能够了解对方的需求和特点，拿出更理智的态度去对待他。
善解人意有助你交到更多的好朋友，能够在长期合作中让大家对你印象不断加分。
但有时我们也会发现，即使换位思考，你也会觉得对方太过分、太无理，那么，还犹豫什么呢？对他进行更强硬的反击啊。善解人意绝不意味着一味忍让！实际社会中，一个只有“好”这个评价的人却通常在社会上也混得不行，适当强硬一点，你会发现也会有助于提升你所在圈子的地位。这个也是种微妙的心理因素，会专门说一下的。
从最坏的角度去衡量
无论做什么事件，要先把最坏的结果想到。这个能有效降低对事件成功狂热的期望值，能有效降低失败后强烈的挫败感，有助于你冷静分析过程，少受自己过于高估的能力的影响。而且这样去想后，即使失败，你也有一种能够把握的感觉，提升你的全局观。
举个例子，你把钱投入股市、去做生意，你主观上就要当这钱不存在，计算自己家产时，不要当福布斯一样，把有价证券的即时市值计算进去。除非你立即折现，不然你永远不知道明天你这块还有多少。
在一定的客观范围内，把自己的有利因素尽量保守，把要遇到的困难尽量最大化，这样会让你尽最大的认真去准备，尽最大的努力去克服。
把这点当成一种习惯，它带给你的好处将是巨大的。
一定要小心看起来非常好的机会
我们假设在国外，有一个国家，经历过了五六十年代的基本均富、七十年代的蠢蠢欲动、八十年代的先吃螃蟹者先富、九十年代的政策性造富后，富人完成了资本积累，其中相当一部分滚雪球一般成为了巨头、垄断者或被政府招安成为一名官商暧昧不清的大批财富执掌者。在现有财富基本瓜分、社会阶层基本形成、社会秩序和游戏规则基本制定的今天，你身在这个国家中，你还期望有一夜暴富的美事吗？
基于这个逻辑，在我们这些金字塔最底层的巨大人群中看起来完美无缺的诱人机会，普遍是靠不住的，一些天上掉馅饼的事件不敢说百分之百，起码百分之九十是有陷井的。你要仔细想想，在现在这个社会里，谁有义务去无条件帮助你？助人为乐，那也是要做过后基于一种道德境界内得到一定精神快感才会发生的，世界上没有单纯的“助人”这个词的。
我这么说，并不是想把所有的机会一棍子打死，只是提醒大家，面对看上去很美的机会时，一定要睁大眼睛，擦亮眼球，逆向思考（即站在给予你机会的对方面去考虑TA这样做的目的），把机会可能发生的偏差全盘考虑，最后果断大胆行事。
举例来说，你能轻易相信这些国家中的博彩业没有人操纵吗？你能轻易相信你的生意伙伴忽然打电话给你说有一批便宜的货要卖给你这件事后面全无隐情吗？你能轻易相信你的下属真诚地对你说你太辛苦了应该注意休息了这些话吗？你能轻易相信酒桌上拍着胸脯说可以把钱全借给你的朋友吗？你能轻易相信卖酱油的隔壁老板忽然一天说要有奖销售头奖一百万现金这种促销手段吗？
诸如此类，只要你冷静思考、亲自核实，你会得到隐藏在这些泡沫下的真正机会的！
PS：很多人不清楚目前这些国家的财富是怎么倒腾的，我可以告诉大家，针对普通群众的制度目前是比较完善的，基本杜绝了在守法的情况下突然巨富的可能，但如果你靠你原始积累到了一千万（数字不准确，只是这个意思）这个层次，凭着积累的种种关系的人脉、正当或不正当的经验、规范或擦边球的路子，你很容易赚到二千万，如果你发现赚钱到了瓶颈期，那挡你财路的，基本没有了制度这个说法了，只能是人。个中深意，请你意会。
以上言论，均针对国外，如有巧合，纯属意外。
不要试图和每个人搞好关系
这是一种最愚蠢的做法，而不可思议的是社会上想做到这个境界的人不少！事实上和每个人搞好关系是绝对不可能的。
现实社会中矛盾无处不在，在学校、单位、团体、人群乃至家庭中比比皆是，只不过有深有浅而已。
和每个人搞好关系，需要你投入巨大的精力和时间，来做这一件不可能完成的任务，况且和每个人搞好关系，也就意味着你和每个人关系都一般。这种好处就是，单位评卫生模范、爱心大使之类的头街大家会一致同意给你，而哪怕这种头街有一点点好处，也不会轮到你，因为你最好欺负啊，你谁也不敢得罪啊。
事实上，你如果在一个团体内有一两个“对头”的话，你反而容易得到更多好处，比如尊重，比如关系更密切的朋友。因为人类的劣根性使然，假使一个人在圈子里比较强硬，即使他有些无理，也能得到更多的附合。但这种强硬不能过度，如果过度，容易反噬。
如何在这种极端中找到一些平衡呢？我建议大家可以按以下方法做。
1、讨厌大家讨厌的人，喜欢大家喜欢的人，这是最普遍的做法。
2、选好有前途的团体，站对立场，尤其站在两位你都得罪不起的人之中这种情况（豪赌一把）。
3、冷淡处之，两不相帮。（有人认为这样把大家都得罪了，其实不然，两方都得罪只发生在战争期，从长远来看，无论哪方胜利你都可以得到利益，但这个难度也大。）
4、做墙头草，这个结果两极分化，两头倒得好的人非常自如，两头倒不好的人，死相很惨。自认没有这个修为的，慎之。
我把可能的方法列出来了，这并非单选，大家可以视具体情况自由组合，没有永恒的关系，只有永恒的利益。
对待金钱的态度
经常看到主流电视杂志报纸上教育大家怎么对待金钱，无非排排座，让大家提高到清高这种境界上去。
在社会里没有这种提法。社会不会去排金钱怎么怎么重要怎么怎么不重要，它用无数的事实告诉你：金钱是这个世界上你的第二忠诚朋友，第一忠诚的是你的狗。
只要你还有一口气在，你的银行卡都不会扔下你去找别人。这是你的金钱对你的态度。
那你应该如何去对待金钱呢？
踏入这个社会第一步开始，你就要对金钱保持贪婪！这是你最强的原动力之一。很难想象一个对金钱淡漠的人会最后成为巨额财富的掌控者。对金钱处于永远的饥渴状态能让你思维更敏捷、手脚更快、支出更科学，从而让你获得更多的积累。
任何情况下，不要失去对金钱的兴趣，任何情况下。
不做无谓牺牲
只有一条：遇到拿刀动枪的歹徒，如果身上的钱不足以让你拼命，乖乖给钱给物。
许多热血青年不解，都像你这样，助长了多少坏人嚣张气焰？这社会还成什么样了？
看这个问题我从来不上升到这种高度，我只是告诉你：如果你有志在你生命中活得长时间的舒适，那跟这种人拼命实在不值得。至于助不助长他的凶焰，你想，要有好的出路，有多少人愿去持刀抢劫？
死亡只有一次，我希望大家最后都能在床上，最亲的人围绕身边时安然离去。
怎样做一个不完美的人
大家都知道，完美的人是不存在的。我从来不提倡大家向完美的方向去努力，我想要教大家的是，如何尽力去做一个讨喜的不完美的人。
常常在一些公司、单位、团体里看见，某一个人能力很突出，各方面都很优秀，但这样一个人却不受大家喜欢，总有很多人在暗里诋毁他，总有很多人暗地里说他坏话。如果上司碰巧又是一个软耳朵的话，这个人在公司里基本就很难混了。
为什么会出现这种情况呢？人类的劣根使然，一个人优秀，如果让大家追死了都追不上，那这个极端优秀的人会赢得尊重和羡慕。一个人优秀，只比大家都稍微高那么一点，偏偏比大家都高，那这个稍优秀的人会收获很多的妒嫉和眼红。在这种情况下，谈何无辜？匹夫无罪，怀壁其罪。
在这种情况下，很多人意识到这点，于是尽量去亲民，到群众中去，哪怕吃点经济亏，力争大家不要孤立自己。这样很好，可是归根到底还是不能消除这种潜在的对立，但要自己跟这些人混同一气，又不甘心。那怎么办？
突出自己的一些小缺点，平衡大家对自己的看法。
这些小缺点是什么，自己掌握，不要弄巧成拙就行。
举个例子吧，有个朋友刚刚跳到另一个公司，进去时因自己的综合素质都高出周围人一截，上司虽然很看重他，有意培养他，但周围同事几乎都排挤他，在这种环境下生存，很不是滋味。他偶然发现公司领导对迟到早退这些事不是太敏感，于是经常上班稍稍迟到，业务还是照样做，时间一长，大家都知道这家伙的最大缺点了，觉得他不过如此，于是开始有人亲近他了，开一些民主测评会之类的会议时，会上大家讨论对他评优、嘉奖之类的，几乎都同一个腔调了：某同志缺点不少，比如经常迟到，但是！他的成绩有目共睹。。。。决定评为优秀，希望改正缺点。。。。这些小缺点的妙用真是无穷啊，其实他犯过更多更大的错误，只是这些小缺点掩盖了大错误，为他带来了莫大的利益。
知道这其中的奥秘了吧？再次强调一下，别弄巧成拙，先看上司的喜好，再尽量从小方面入手，比如服装比别人老土、比如不会穿着打扮、比如个人卫生不是太好，当你憨憨地看着别人嘲笑你的打扮时，你的业务技能却一点也没耽搁，上司欣赏、群众不屑去妒嫉你，这注定你的升职路一帆风顺。这其中的关键就是：那些取笑你的人，他们忘记了生活技能和生存技能的区别！你的生活技能上的弱掩盖了你职场生存技能的强，俗话说这叫扮猪吃老虎。
付出不一定能得到回报
这真是一句真理，别想着自己付出多少多少，就一定能收获多少多少，那是成年前教育。
在这个社会里，你付出过很多汗水和泪水，但你有时却要面对颗粒无收的窘境，这种失望和伤心我相信每个人都会经历过。但请不要哭泣，这种时候，眼泪贱得只剩下嘴里的咸。
我看围棋比赛，注意到一个细节，石佛每次不管输棋赢棋后，都不是第一时间懊丧、难受、欢喜，而是沉静地复盘。我想说的就是这个意思，要付出之前，就要明白不一定能有回报，知道结果后，就是回味过程，总结经验，做好准备，再次出发。你认为没有得到什么，其实在你付出的时候，你已经得到了很多了。
在精神上把自己打造成一个胜败乃兵家常事的将军，在行动上把自己打造成一个亲临前线谨小慎微的特种兵。
做一名高超的人事战略投资家
这是这一篇重点中的重点，希望大家仔细体会，绝对会有极大的收获。
投资家最需要的是什么？赚钱手段？不！投资家最重要的是眼光！哪怕你是一个对赚钱一无所知的白痴，只要你把钱正确地投入了一个会赚钱的人手中，你所获得的收益也是巨大的！
同理，哪怕你在生活中是一个安份守已、不会赚大钱、饿不死撑不着的普通人，你也有机会做一个技术高超的投资家！
这里，我不是指理财方面的投资，而是一条更具潜力的人事战略投资！
邻居有个王三，是个生意人，凭着手段很快成为一方富豪，谁知恋上赌博，几年内输光家产，周围人原来个个讨好他，现在个个嫌弃他，最惨的时候要向你借三百块买米。看着王三羞愧的眼神，你借不借？
借和不借都是错的。在回答这个问题前要冷静分析一下王三目前的处境和将来的发展。
王三现在毫无疑问是在落难期，但一身在生意场上练就出来的技能并没有丢，如果有合适的机会，他东山再起并非梦想。目前的关键就在于他在赌博方面有没有回头的决心！
你没有就借不借钱回答王三，而是热情地拉着他到家里整了几个菜，喝起了酒，几杯下肚，王三声泪俱下，引你为知已，并且你也打听到了王三确实几个月没去赌场了。这次借几百块钱也并非是买米，而是凑足去南方的路费，王三在南方还有点路子，这次想跑跑。
你跟他一通热乎，最后拿了一千块钱给他，明确告诉他，这钱是赌输了还是花在路费上全凭他，自己反正看在朋友份上拉他一把。
这王三听见这话，敢不临表涕临、肝脑涂地？他以后不发达则已，一旦发达，你岂不是坐上了财富的快车道？
这一千块钱，叫做人事战略风险投资。分析王三的情况，叫做做投资评估报表。拉王三进去喝酒拉感情探口风，这叫做实地考察进一步分析。
像这种投资，你常做做，我敢保证比你买彩票的中奖率要高得多！
这个例子有点大，恐怕有些同学思想上一时拐不过弯来，我再举些生活中的小例子。
比如你们单位里有个不安份的家伙，老想跳槽，而且他的确有些本事。那你趁老板恨他、下面同事迫于老板淫威也疏远他时，适当做些感情投资，这你试试，真的很简单，因为人在这时候自认为最能看出真假朋友来。你在这时候走近他，绝对是真朋友。只需一点感情投资，保证你拥有这朋友近乎一辈子的记忆。他跳槽后如果发达了，是绝不会忘记你的。就算不发达，除了多了个铁杆朋友外，你也没有任何损失。
以此类推，在班里学习成绩好的农村孩子、贫困家庭孩子，在别人不屑时，在别人取笑时，你多关心他，他对你的回报将绝对出乎你的想象！
还要我举更多例子吗？不用了，我想大家基本都是心领神会了，所缺的，只是实战了。
要永远记住：锦上添花的事，谁都会干，雪中送炭的，这才叫难得！
炭也不白送，要经过冷静分析后，有一定把握会得到回报的，这才能送。你看社会各界捐款给贫困儿童的，谁不喜欢捐给“学习成绩优秀”的贫困孩子？难道学习成绩不好的贫困儿童就不该得到帮助吗？他们中的很多人，并不是不努力，只是在学习书本这条路方面天生跑不过人家而已。可耻的是，我们的教育界从来不正视这一点，他们只会骂：不好好学习，活该！
扯远了扯远了。在良心渐渐泯灭的今天，或许真的只有从苦难中走出的人，才会对同在苦难中的人有一些善良之心。
最后提醒大家一句，既然称是风险投资，当然是有风险的，王三拿钱又去赌了、或者发达后未必会睬你，这就是风险。但在利益远远大于风险的情况下，这种投资可谓是你人生中最好的投资了。
做和自己年齿相适应的举动
一个二十一二岁的年轻人，如果看了我的文章后，认为自己应该迅速修炼到城府极深、后发制人、奸滑似鬼的境界，那你就错了。
年轻人，应该有朝气，中年人，应该成熟稳重，老年人，应该淡定风云。这是一个最基本的定律，你如果违背了它，周围的人就会把你当成小丑看，这是肯定的，你知道，一个没有皱纹的祖母是多么可怕的一件事。
事实上，一个二十岁的年轻人装老成是很可笑的一件事，装B如同剥洋葱一样，是分层次的。聪明地演好自己的角色，提前适当的时间进入下一个角色，才是你最该做的。
举个例吧，两个女孩子，都挺漂亮的，在公司里，一个成天利用自己的漂亮和大家对自己的好感，游走于各位同事之间，她不吝啬把自己的笑容和撒娇给各位男同事，致命的是，她还懂得掌握分寸，不逾越界限。另一个女孩子很不屑，只是做好自己的事，从来不跟人轻易谈笑。作为公司里的同事，你吃哪一套？呵呵，想来大多数人都会说，想娶老婆的，当然选第二个，而仅作为同事的，当然会心甘情愿地帮第一个做些事啦。
PS：进一个单位之前，如果预料到要在这个单位呆比较长的一段时间，那千万别伪装自己，把自己打扮成一个勤劳积极完美的人。同事是什么？那是一年三百六十五天，陪伴自己最多时间的人，再能伪装的人这么久处下来，谁还不知道谁啊？在生意场上亦是如此，长期合作的伙伴面前，别伪装，拿出诚意来，这是一种返朴归真的大智。
该不该低调做事
中国古话里有这么一句：敏于行，讷于言。意思是多做事，少说话表功。这在现实社会里，要值得推敲一番。
腰子脸的本山有句话也说得好：猫走不走直线，完全取决于耗子。
同理，在现在社会里，你低调做事还是高调做事，取决于你的BOSS。你的BOSS如果是你无法改变的，那你就得适应他，而并非去一味地抱怨他怎么不识人怎么不公平。如果他是个昏君，你就当和珅，如果他是明君，你就当魏征。这么说又有点无耻，可如果你真有一颗清明之心，那请你先凭当奸臣上位后再做一个清明BOSS吧，否则你连上位都上不了，谈何抱负？
看看报纸杂志上常常写，人在世上，要有一点真我，保留一点纯真，这是对的，但请你保留一点就够了，别玩全真教，否则死得必惨烈无比。如果你够志气，等你有能力后再改变吧，这是最现实的现实。
多在老板眼前做事，把老板交待的事做好，细心地帮老板解决忧虑。。。。
一个笑话：单位是一棵吊满猴子的大树，往上看，全是屁股，往下看，全是笑脸，往左右看，全是耳目。
永远不要小看老板
在这方面我有过惨痛教训。
很年轻时，刚进一家公司工作，犯了不少小青年都会犯的错误。对这家公司很多制度觉得不合理，很天真地提了不少看法和我认为很合理的建议，送到老板手里，没想到老板不置可否，很是沮丧了一把。
日子久了，又看老板不顺眼起来，觉得他没多少本事，天天陪人吃饭喝酒，为人粗鄙不堪，对公司细节基本不熟悉，又不用真正有用的人，简直糟透了，心中不免时时有怀才不遇之感，又想如果我坐上他的位子，公司绝对会一飞冲天。
最后我在公司处处碰壁，不得不失意地离开。
这么些年过下来，当时的想法现在回头看看真是好“热血”。剖析如下：
一家公司如果有明显的缺陷或漏洞，能看出来的绝不是你一个，包括老板在内大家都不是傻子，但它这样运作肯定是有一定的道理或隐意的。大家都不说，你说出来能证明什么？像那家公司就是因为某些部门主管是老板的情人而有些设置不合理的。而这些新来的我又如何知道！
一个人能混到一定的地位是绝对有过人之处的，有人凭能力有人凭手段，如果一个人混到一定地位又毫无可取之处的话，那他也是有强硬靠山的，而这也算是他的过人之处。你鄙视是因为你真的不了解他。像那家公司老板在拉单子处朋友和用人方面真是比鬼都精，当然，这是我多年后才了解的情况。
新来的好勤快
你是一个新进的员工，你理所当然地表现得很勤快，而且还要表现得很能干，别人三十分钟的工作，你十五分钟干完，还能帮助别人。
勤快是件好事，但你要知道在你这个新员工身上是正常的事，别人也不会额外去夸奖你的。我想提醒你的是，千万别表现得太勤快，你若太勤快，会无形中提高大家对你的期望值，以后你变得稍有懈怠了，那大家相应的，失望值也越高，反不利于你的形象定位。
怎么做呢？老板给你一个小时做一件事，你觉得多久做完算最佳？三十分钟一个小时都是不对的，最正确的是五十分钟。至于道理，不用我再讲了吧？
要有温暖的大后方
很多人出来闯荡江湖，冷暖自己扛，表面热情洋溢，内心无比孤独，把事业当成精神寄托，几乎不怎么考虑家庭的因素。
我不是说这不对，而是说这样你的人生真的不成功。
无论你是多么强悍的人，你也有遍体鳞伤的时候，这时候，一盏温暖的灯光下，爱你的人在焦急地等着你回来。这种精神的抚慰是你最强的加油站，有这种大后方的人是从来击不倒的。
好好经营这个温暖的大后方，它甚至值得你花比工作更多的时间去对待，那些动辄以事业为重心的男女强人们，他们远远比他们的外表要脆弱。
客观上，你需要一个能让你失声痛哭的地方。
PS：这绝不仅仅指男女朋友或夫妻关系，你的父母兄弟姐妹同样算。
最后一课吧：送礼
在中国，在现在的中国，送礼是个超大的课题，一个人一生中要接受和送出无数的礼物。你看逢年过节，路上熙熙攘攘，全是送礼的，而电视上细算下来，礼品广告能占去三分之一强。
这不是个好现象，但你不能逆而行之，现实要你随波逐流。
既然大家都要做，你就要研究其中的学问，并把它作为自己的行动准则来获取最大的利益回报。
送给谁？送什么？怎么送？
基本你需要送礼的有下面几类人
1、亲戚朋友。2、长期罩你或管你或互惠的人。3、突发性送礼。4、其它。
基本你需要送礼的有下面几类人
1、亲戚朋友。2、长期罩你或管你或互惠的人。3、突发性送礼。4、其它。
亲戚朋友好理解，你的父母岳父母七大姑八大姨，平时的狐朋友狗友加同事。基本上就这些，一般送长辈之类的节礼，建议就挑电视上常播的礼品，一来省得费心揣摩，二来硬通货，大家都知道什么价，清爽。其实最恶心那些跳大神及满上满上的广告了，但没办法，老头老太太要的不是礼品，是面子。狐朋狗友同事之类的更好办，不熟悉的挑个礼物，熟悉到一定程度直接送钱，处得特别好的，可以按月收入10%送，或者看人送啥你送啥。至于怎么送，直接把东西或钱扔他们手里就行。这些没什么说的，是人都会做。
长期罩你或管你或互惠的人也可以理解，你的上司领导，你的官场要害部门，你的生意上的长期合作伙伴之类都可以算，比较另类的还有长线投资的，也在此类。
这个里面的送礼就大有学问了，首先我先明确一点，送礼之前，一定要定位自己的角色，拿出跟自己地位相称的礼品。大家都不是傻子，你是农民工，硬要送1946送陈茅台，那就是无解。同样，你收入颇丰，硬是咬牙出手半条红南京，亦是无语。送出合适的礼品，既满足受者的胃口，又不重伤自己的存折，才是送礼的最高境界，尽管两全常不能齐美。
一般来讲，注意，只是一般来讲，别严格遵守，对于过节按惯例送礼的，如果折换成钱数额不大，具体多少地区差别不太好讲，反正就是让受者觉得不是那么太注意，但又万万不可缺少的这种礼品，建议送出点特色。举个例子，咱们这地区一千块以下的礼品送给工商税务之类打交道部门的惯例礼（只是表面惯例，不含特殊），人家基本不在乎，平常也就是换成什么购物卡或者几箱酒之类的送送，人家根本不入眼的。某一次领导听了建议，邀请了相关人员到下属农场乡村游，温泉洗浴休闲美女钓鱼唱歌一个不落，什么獐子肉天鹅肉全给这帮癞蛤蟆上了，玩得尽兴，吃得开心，那帮子领导一个个直呼过瘾，对这次活动赞赏有加，我们头跟他们感情也进一步加深了。而这些算下来比直接送礼还要便宜，真正达到了两全齐美。也可算是一次成功的公关案例了。
举一反三，在送给领导上司之类的节礼之前，先想想自己这一阶段是否有升降的可能，如果升无望降无虞，处于常规送礼时，可以随意一点，不可太小气，不可太充胖子。如果你有升的可能有降的危险，那礼物上面就得费上一番心思了，主要还是看领导喜好吧，烟酒是最普通的，也是最稳的，当然你有每个人都喜欢的金条之类的就更好。刺探情报很重要，许多人拿不准该送多少，多问问阅历丰富的人，投上司所好（我所知道的一个极品例子是一个朋友上司喜欢下象棋，于是咬咬牙下血本送了副某动物牙齿做的小象棋，深得上司欢心），能够知道别人送多少是最好的。最重要的是要对上司或领导的品行清楚，这里品行当然不是什么清廉爱民之类，而是收了礼后是否有给你办事的可能。一般官场上常混的，只要你的礼送到位，基本能够实现你的目的，但生意场上真的太难说了，全靠你的火眼金睛识人辨伪，这种眼光，不在社会打磨个十年八年是出不来的。新人也稍有几招可资参考。
一般来说，你去求一个人办事，如果事件稍为棘手，而他满口应承，而你们之间的关系又没熟到情同父子的程度，你再换位想一下，如果你是他，你也不能这么简单就办好。那这个人九成靠不住。
一般来说，你去求一个人办事，如果这个人先是皱眉，推托，然后你将人民币砸向他时，他又开始沉吟，后来强调试一试，又说起其中困难时，基本上这事就算有眉目了，下一次再去见他时，他神情轻松，只告诉你困难太大，难办时，那还说啥？翠花，上人民币啊。
其实，当你求某人办事时，如果是这个人职责之内的事或这个人深悉此中事，那他一开始就已经知道这事能不能办、好不好办了，这时候，他口中吐出的每一个中文字都是有特殊含义的，尽管他自己可能不知道，但你有一定阅历时，基本上都知道他是什么意思了。求人办事，基本都是前门已关，通通后门的事，也就是有一定风险的事，做这些事，需要1重赏2信任，他得对你有一定信任度3他有一套规避风险的办法。达到这三点，他才会有很强的动力去做。第二点很多人不解，求人办事，哪还有这道理，照你这样说不认识的人还没办法办事啦？呵呵，我举个例大家就都明白了。你去找不认识的官办事，你送几条烟酒，人家仔细看看你，半推半就也就收了。你找不认识的官办事，你送个几十万现金试试看，谁要是不加琢磨就收下来，那这家伙铁定是假官。越是重的礼，越需要熟悉保险的熟人引荐，这是一条社会科学规律。哈哈，谁不知道，诱饵越重，责任越大啊。
噫，扯远了扯远了，本想按一定线索往下说的，写着写着就乱了，没有多少精力去组织了，也罢，就这么看吧，能看出些什么来，也靠诸位的悟性了。
其实说来说去，这种普通类别的礼物倒也难不倒诸位，因为有律可循，你不知道送什么怎么送，问问别人，大多能做到不失礼节。
最难的还是这种突发性送礼。
什么叫突发性送礼呢？比如你心血来潮，忽然想开个网吧了，你跑工商跑文化跑公安跑税务跑环境等等等等各种部门，忽然在一家卡住了，那你得找人帮忙，把这一关过了，那由此本不与你生活相干的送礼就是突发性送礼。这还是主动型的突发性送礼，被动型的你就更没办法了，比如你的厂子有些东西要送审，可按照上面提出的整改，你根本就做不到，没办法，找人送礼过关，这无可奈何的送礼也是突发性送礼。
突发性送礼，前无参照物，后无明确的军师团，送多少怎么送才是让人头疼的事情。
送多少的标准无章可循，有人狠得下心，有人处处舍不得，我说个例子，我有位朋友，是批发蔬菜的，生意做得比较好，他为了把菜打进一所中学的食堂，送给几个方面的负责人一笔重礼。我问他送了多少，他不肯透露数字，只是说反正送菜进去后的两年内在这所中学里是挣不到一分钱的。这个数字于他来说绝对是比较可观的。我打趣道万一学校领导或食堂负责人两年内换人怎么办？他笑了起来，做生意难道只想赚不想着赔？天下除了有个好爸爸好爷爷的那一小股人做的“生意”外，没有这种只赚不赔的生意。
看准后，把礼一下子送足！这是一个稳重又冒险的方法。
一般我这么做时，总会半开玩笑地说上几句：王局，这次事您千万上上心，要不成了，我可真是没啥活路走了，实在是没办法了。。。。
这种话，除非你们合作次数多了，彼此熟悉了，否则轻易不要说，有些许威胁的意思，夹在奉承话里说，能够让他们提提神。
还有一种是先递敲门砖，后送贵重礼，也就是电视里最常说的事成之后怎么怎么的。
现实中这种方法对于常合作的送受者之间适用，因为彼此了解，但对于大多数突发性送礼并不适用，权钱交易讲究的就是一个赤裸裸，至于扭捏，那是形式上的，本质上它还是一个爽快的交易，你看，这么多钱，你要就办，嫌少就说。这么分上中下三集，中间还插广告是最不受受礼者的欢迎的。
至于怎么送，有些潜在的规则在里面，有些人不喜欢亲自收钱，他们喜欢做一个掩耳盗铃者，把钱送给他们的家眷是较为稳妥的做法。有些人不喜欢把钱送给家人，特别喜欢自己收钱，那你就在办公室里或两人世界里递过去。特别要注意的是第一次送钱送物，那是一个彼此试探、各怀鬼胎打太极推掌的回合，选地点要注意，要让受礼者有安全感，要让彼此有就这件事有商量、谈判的环境，这个场合一般在受礼者家里，或他指定的地点，或某个私密性强的包厢里。这点希望大家注意下。至于熟悉后再送，那就随意得多了。
送什么也有讲究，超过一定数额（各地标准不一，我们这以万为单位计是一个分水岭），以人民币和贵金石之类为主，低于标准时，以常物为主较好，比如几千元现金完全可以转化为上点档次的烟酒。
值得一提的是性贿赂，这些年的应酬程序已经从单纯吃饭喝酒进化到吃喝洗玩一条龙，（洗字自己悟，玩包括歌舞赌毒）对于有些受礼者来讲，这一套程序走下来，比你单纯用钱来砸他效果好得多。说到这里，你可以骂我无耻下流，但我只想说说实用的，什么无耻下流之类的词汇，是社会上的精英们、不差钱儿的主们吃饱了饭剔着牙齿玩的道德游戏，要骂我，先看看自己是不是已经站到了这个高度，如果你还在辛苦地混着，还是老老实实先跟着我学吧
但是你总不至于见人家第一面就热情邀请人家去夜总会或某会所某中心吧？千万别傻到这程度啊。
送礼前是要经过精密计算的，好好想想你能从这件事中得到多大的利益？如果你跟受礼方只是一锤子买卖，那送礼成本一般不超过自己所得利益的百分之五十，如果事情成功后能收获一定的社会效益，比如获得周围人的认可或赞誉---其中还有隐藏的利益更好，那甚至可以拿出百分之八十的利益来送。如果想长期合作，那送礼成本一般要维稳在百分之三十至六十五之间，这是小型合作的指标。如果你生意玩大了，那自然有吸血的人来主动附合你，那自可以不按比率而按量来算，当然，玩到那种程度，送礼早已不是难题了。
收了礼后又不办事的，这种人要坚决予以打击！官员收钱不办事的情况相比较还是少的，他们一般还是蛮谨慎的。而社会层面的就不好说了。反正不管哪种情况，如果你觉得很冤或数额较大的，并且以后不愿再找他的，应该不遗余力地把钱物要回来！听起来很荒唐，但大多数时候都要得回来，你信不？不要因为面子，白白丢了票子。相信我，他们大多数时候不愿意把这事闹大，哪怕没有证据的闹。
但你不要某天不加掩饰地对某长说：你没办成事，上次抽我两包中华还我。。。。那就真的丢了面子了。
还是以思考题来结束这一课吧。
假设例：现在你去社保局缴纳当年的个人医疗保险，可不巧，缴费时间过了，按规定你必须到下一周期再缴，并缴纳此间的滞纳金。窗口工作人员例行公事的冷冰冰的脸映着你绝望的神情，真切地让人感受到了你的无助。
在此情况下，你该如何办？
伤感的人在继续心碎，懦弱的人在心里诅咒，豁达的人叹一口气走了，只有不甘心的你在快速动着脑筋。
你立即堆出一脸职业的笑，从兜里掏出一包中华，抽出几支递给办公室里的男同志，理所当然的，有人拒绝，有人用眼角看了看牌子后接下了，你迅速帮他打上火。然后百般为难地开口，客观地解释一下迟交的原因，这个原因当然非常正当甚至还有点催人泪下，既然人家收了你烟，跟你总有两句有用的话，除了对你深表同情外，他最后建议你去找李科试试看。
（如果一个都不收你的烟，全部对你无视，你也没有一点损失，权当复习社交功课。况且左右打听，你也能找到李科。）
又是一个正常的结果：李科不在。
你折回去又是一通乱发烟，打听到了李科长的具体回来时间或电话，甚至还有个别人对你多聊了几句，你大概知道了李科的一点情况。分析了下情 况，发现套不上近乎。
过了一天，早上十点左右，你先打了个电话，发现李科在，赶到他办公室，发现1李科在看股票--你跟他聊起了股票。2李科在忙--你不说有什么事了，到上次接你烟的小喽啰那发烟闲聊等他忙完。3李科在看报纸，于是你发了烟，婉转地把情况说了一遍，李科皱起了眉头：这种事你来找我有什么用？该怎么办就怎么办！
早就想好这种情况了，于是你编起了故事，讲讲你怎么怎么为难，甚至你还开玩笑地跟他说这滞纳金交给国库可浪费，吃进咱肚里还实惠。总之你在磨。
李科有点烦，他看了看表，该下班了，于是做了总结性发言：这个事，你找我没用，该怎么办怎么办！
你赶紧拦住他，向他表示一起吃个饭。理所当然地，他用一种怪异的眼神看了看你，拒绝了。
下一次你再去时，和里面的人都有点熟悉了，再见到李科，你们之间的陌生感已经消去很多了，双方谈话都能够随意点了，李科再见到你时，要么怒，要么就是无奈，要么就是暖昧了。
不得不佩服你时间挑得准，谈了会儿就到吃饭时间了，你直接告诉了李科，你在外面已经订了雅间，请他无论如何赏光，如果还带哪几位同事一起由他决定。
这时候就是双方摊牌的时候了，如果他还油盐不进，那多半是真不好办或者你遇到了传说中的正经官了。只要他有一点松口，那这事基本有戏了。
注意点：1、做这些事有前提，就是成本核算，请客吃饭还要加可能的送礼，值不值回滞纳金？ 如果不划算，做到递烟这一步就打住，遇到暗示你送礼的基本上按滞纳金50%送，他自己心里也清楚。如果你还想着以后还能找他，或者你就想结识这样的朋友，那成本可以忽略不计。
2、做这些事，很可能徙劳无功，但一定要多做做，个中好处，谁做谁知道。
3、像演一场戏一样，把可能的对白或各种结果都想到了，多打打腹稿，多做做准备，脸若城墙心玲珑。这是必须的。
4、即使这位李科真的油盐不进了，不要轻易认为失败了，因为还有赵科、钱科、孙局、李局。小小滞纳金，只是作为例子来说的，你当然可以放弃，但一些你无法放弃的东西呢？比如一份你志在必得的好工作？
5、以上例子，我全按最坏结果算的，现实生活中，只要你真的去做了，会有你意想不到的转折和生机！
那天在群里无聊，给群友说着玩。
我朋友的朋友，承包了一个大鱼塘，做水产养殖，有一年鱼塘边的简易宿舍里来了个看鱼人，我以为是朋友雇来帮他看塘的，也没注意。
由于经常去那塘钓鱼，跟那个看鱼人也熟悉起来，姓蔡，是个黑黑瘦瘦的中年人，干活从不偷懒，该扛饲料扛饲料，大冬天的，该跳进水里起鱼就跳进水里起鱼。朋友对他挺好，有时我带几条烟给他，随手就甩给蔡一条，吃饭也跟朋友一起吃，也从来没客气过。平时也不多话，跟朋友也很少开玩笑。
时间长了我有点奇怪，但也没往深里去，后来有一次我请当地派出所几个朋友来钓鱼，蔡那一天就在宿舍里没出来。后来派出所几个人走了，朋友去喊他，居然脸色有点发白，点烟时几次没点着。
鱼塘一看就是三年，后来蔡称要回家了，朋友请他吃饭，吃完了什么也不说，反而又向朋友要了一笔钱回家了。
几个月后，我在某县城办事，朋友打电话给我得知我在某县城，当即提出蔡正好住在这县城，可以让蔡来陪我。很久没见，我事也办得不太顺，估计还要呆很长时间，于是就说好请他吃顿饭。
我在当地一家饭馆叫了几个菜，等着蔡。
没过多久，蔡和好几个人一起进来，看到我非常高兴，我当时看着蔡就觉得不对，一身的名牌，手指上老大的祖母绿，后面跟着的人全都对他很恭敬。
当时叫我去吃饭，我有些尴尬，说将就吃吧菜都点好了。
蔡就回头跟一直跟着的老板指了指我：我兄弟，你那菜他不吃了。
老板点头哈腰：不要紧不要紧。
到当地某酒店吃完，聊了一通，问起我的来由，我也说了一下，很客气地开了个房间让我休息一会。
我立即打电话给朋友问老蔡的来头，朋友哈哈大笑，问我觉得老蔡是什么人？我说像黑SH。朋友说对啊，是啊，他是当地最大的头。
我还没回过神来，蔡下面的一个人敲门，提着一大塑料袋钱跟我很有礼貌地说某某单位欠你们单位的款已经全部还完了。
我当时就愣了。五年没要到的死帐就这么全回来了。
整整五天就是不让我走，非让我吃喝玩乐了五天。蔡亲自陪同，跟我把酒话当年。
原来，只因当年一件事没摆平，出门躲了三年。
故事完了。
我把故事讲给群友听，问他们觉得有什么意义？
一个个觉得我那朋友够义气，讲义气，最终得到好报。
我说P，我说这事的目的是让你们知道做大事，或者能够东山再起的人的性格和修练。
一个养尊处优的人能够蹲在蚊虫肆虐的荒地里像真正的苦工一样干活，而且一干就是三年，这是一种什么样的狠劲和忍劲？对派出所的人如此害怕，有人认为没胆量，我却认为是真的谨慎和不盲目。只有这样，才有东山再起的机会。你说，这样的人，在哪条路上不能成功？
好吧，最后让我们一起来谴责这些坏人吧，不然正义的网络不会答应的。