《在宥》人大喜邪毗于阳段解
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《在宥》人大喜邪毗于阳段解
原文:人大喜邪,毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗跖、曾史之行。故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给,故天下之大不足以赏罚。自三代以下者,匈匈焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉!
简解:本段继前继续阐说喜怒、乐悲“非德”之理。
喜为阳,故喜极则阳伤;怒为阴,故怒极则阴伤。喜怒即阴阳之表现,故喜怒无常即是阴阳大损,与德、道俱为不利。
四时、寒暑,自然界中的阴阳变化,反映在人身,也同样有这种变化,故曰“其反伤人之形”,人之形即人身之体。
喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,四句仍言人身阴阳变化,喜怒情性,居处举动,思虑思想谋划,中道指做事过程,无不都是阴阳道物的作用。思虑不自得指思想一件事情形成不了完整的意见,不自得即想不下去了;中道不成章指做一件事情不能善始善终,往往中间就停下来,不成章即做事情得不出圆满的结果。章,为完整圆满、合乎逻辑、搭配合理诸义。这些都是喜怒无常阴阳大伤所造成的必然结果。
乔诘,阴盛之类事,盗跖属此;卓鸷,阳盛之类事,曾史属此。阴阳偏盛即为阴阳不调,伤德害道。
举天下以赏、以罚,谓伤德害道之事太多,“匈匈焉”即为伤害之甚,所以修身以安性命便很少有人过问了。三代者,实际指二十岁后成家立业,那时不比其前,成家前尚无许多世事去做,所以害道之情还少。因此后言“故君子不得已而临莅天下,莫若无为”,弃绝一切世事,喜怒哀乐名利地位概不来犯,无作无为,始可得治身之效。
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