神马文学网《天地》尧观乎华段解
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《天地》尧观乎华段解
原文：
尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。”
“使圣人寿”，尧曰“辞”。
“使圣人富”，尧曰“辞”。
“使圣人多男子”，尧曰“辞”。
封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”
尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”
封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上僊；乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有！”
封人去之，尧随之曰“请问”，封人曰“退已”！
简解：
故事大意：华封人祝愿尧多男子，多财，多寿，而尧不受，不希望那样，那样对他的德性没有好处。对此，华封人很不理解，并且严厉予以批评，最后给尧的评价是：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。”认为他只是个好人，还称不上圣人。
而其所寓真义则是：尧比后天之道，圣人为先天之道，华封即化风，为后天变先天之机。尧后天到了即可转变为先天的关口，却不愿意转化，认为转化对于他的德性不利：男子即阳，先天为阳；富即富集、不耗损，先天不耗损；寿即长存不毁，先天无毁亡。
封人反驳尧的所谓理由是对先后天道物性质功能的阐述：先天运化为后天，后天则各任其职，先天再多也都能够化出各有其职的后天来，所以不怕先天多，越多越好；先天积聚丰厚，并不怕事起萧墙，分出去、化出去也就是了；至于寿而不毁，更不必担忧衰老受辱了，因为先天道物居所不定随处可在，食不须劳张口即得，行则迅捷来去无踪。天下有万物即与万物同生同灭，没有万物则自安闲养德。如果闷倦无聊就出外闲游，或乘云烟一缕，去到繁华之帝京。三患多惧、多事、多辱都不存在，身强体健永无衰败，哪里来的困顿难伸之辱？
先天道物是长存不灭的，后天之道则有生灭。尧后天不变为先天者，因为他必须行使其后天职责。后天如不行使后天职责，那就不会运化下去，不会产生形形色色的天地万物！