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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 15:01:19
关于“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的解释
关于“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这联诗，就目前资料看，意见悬殊，解释迥异。这突出表现在对其主体的理解上。有人认为主体是作者自己，有人却认为是瘟神。于是就产生了对其意境和精神实质解释的分歧。其实，这两种解释都是不能令人同意的。我认为：它的主体应是历代劳动人民。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这联诗，体现着科学与艺术的高度统一，思想意义是非常深刻的。从它的本意来说，历代劳动人民，生活在地球上，就都是“坐地”“巡天”的实践者，即是说：是它的主体。这里，“日行八万里”以地球的自转来表现时间的流逝，反映出在漫漫长夜的旧时代，日复一日，年复一年，劳动人民贫病交加的悲惨境遇始终没有得到改变；“巡天遥看”，是望天兴叹神情的形象描绘，艺术地刻划出了历代劳动人民在当时社会环境下的“无望”心情。也就是说，他们在解除疾苦上，对旧时代及其统治者已不再抱任何希望了。显然，这联诗既是无比关心劳动人民疾苦的深厚阶级感情的充分表达，又是对旧的社会制度的深刻批判、对旧时代统治者的无情谴责。
和整首诗联系起来说，华佗对小虫尚且“无奈”，所以，在那样的时代，劳动人民对解除小虫的威胁表示“无望”是可想而知的。劳动人民巡视天空，看到牛郎；牛郎，作为传说中一个劳动人民的形象，对劳动人民发问，关心“瘟神事”，这又是入情入理的。问后，“一样悲欢逐逝波”也是必然的。〔注〕
另外，从结构上说，《送瘟神》二首诗是有相似之处的，即：首联统领全诗，二、三联紧承首联，分别是首联两句诗的进一步的形象的描绘和意义的深化，尾联作结，意味深长。你看：第一首诗的首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，锋芒直指旧时代，揭示疾病长期流行的社会根源，这是统领全诗的；“千村”“万户”一联是诗的起句的进一步的描绘，是它的意义的深化；历代劳动人民坐地望天兴叹的“无望”心情，则是承华佗的“无奈”而来，当然也是它的意义的深化。第二首诗的首联“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，描绘出一派欣欣向荣的春天景象，并赞颂了具有无穷智慧和力量的新时代劳动人民，这也是统领全诗的；“红雨”“青山”一联承“春风”句对祖国的春天作了进一步的形象的描绘，这就大力讴歌了我们社会主义的新时代，深化了“春风”句的意义；“天连”“地动”一联诗则是承“六亿”句而来，它通过对大跃进宏伟壮阔场面的具体描绘，以磅礴的气势生动地表现出了中国人民战天斗地的英雄气概和豪迈精神，这不正是“六亿”句中“尽舜尧”的形象的反映吗？两首诗的尾联，“欲问”“借问”，间接作答，抒发深情，如本文注释所述：它们在表现形式上是有相似之处的。由是观之，我们对“坐地”“巡天”一联诗的解释，不仅符合它的本意和诗的基本精神，同时，也显示出了诗的内在逻辑性，是符合其结构特征的。
〔注〕我们对“一样悲欢逐逝波”的理解是：历代劳动人民因“无望”而悲，牛郎问后因有同感亦悲，因此说“一样悲欢”；“悲欢”者，偏义词，悲也；“逐”，有“追”“从”的意思，这里作“随着”讲；“逝波”，比喻流逝的时间，这里是指旧时代说的。人们解释这句诗时，多把它作为对牛郎的答话，甚至还引起来，这是不妥的。实际上，这是作者对牛郎欲问之后思想感情变化的描述和感叹。正因为答话蕴含在这描述和感叹之中并未直接写出，所以这句诗就显得意味深长，含蓄有力。这正如第二首的尾联一样：对“欲何往”，“瘟君”并未直接作答，答话是通过“纸船明烛照天烧”的描述间接地表达出来的。
载于开封师院（河南大学）《教学参考资料·高中语文版》一九七三年第四期（总第五期）；另，武汉华中师院（华中师大）《函授通讯（语文版）》一九七三年第二期（一九七三年十二月出版）转载。
关于“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这联诗，就目前资料看，意见悬殊，解释迥异。这突出表现在对其主体的理解上。有人认为主体是作者自己，有人却认为是瘟神。于是就产生了对其意境和精神实质解释的分歧。其实，这两种解释都是不能令人同意的。我认为：它的主体应是历代劳动人民。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这联诗，体现着科学与艺术的高度统一，思想意义是非常深刻的。从它的本意来说，历代劳动人民，生活在地球上，就都是“坐地”“巡天”的实践者，即是说：是它的主体。这里，“日行八万里”以地球的自转来表现时间的流逝，反映出在漫漫长夜的旧时代，日复一日，年复一年，劳动人民贫病交加的悲惨境遇始终没有得到改变；“巡天遥看”，是望天兴叹神情的形象描绘，艺术地刻划出了历代劳动人民在当时社会环境下的“无望”心情。也就是说，他们在解除疾苦上，对旧时代及其统治者已不再抱任何希望了。显然，这联诗既是无比关心劳动人民疾苦的深厚阶级感情的充分表达，又是对旧的社会制度的深刻批判、对旧时代统治者的无情谴责。
和整首诗联系起来说，华佗对小虫尚且“无奈”，所以，在那样的时代，劳动人民对解除小虫的威胁表示“无望”是可想而知的。劳动人民巡视天空，看到牛郎；牛郎，作为传说中一个劳动人民的形象，对劳动人民发问，关心“瘟神事”，这又是入情入理的。问后，“一样悲欢逐逝波”也是必然的。〔注〕
另外，从结构上说，《送瘟神》二首诗是有相似之处的，即：首联统领全诗，二、三联紧承首联，分别是首联两句诗的进一步的形象的描绘和意义的深化，尾联作结，意味深长。你看：第一首诗的首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，锋芒直指旧时代，揭示疾病长期流行的社会根源，这是统领全诗的；“千村”“万户”一联是诗的起句的进一步的描绘，是它的意义的深化；历代劳动人民坐地望天兴叹的“无望”心情，则是承华佗的“无奈”而来，当然也是它的意义的深化。第二首诗的首联“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，描绘出一派欣欣向荣的春天景象，并赞颂了具有无穷智慧和力量的新时代劳动人民，这也是统领全诗的；“红雨”“青山”一联承“春风”句对祖国的春天作了进一步的形象的描绘，这就大力讴歌了我们社会主义的新时代，深化了“春风”句的意义；“天连”“地动”一联诗则是承“六亿”句而来，它通过对大跃进宏伟壮阔场面的具体描绘，以磅礴的气势生动地表现出了中国人民战天斗地的英雄气概和豪迈精神，这不正是“六亿”句中“尽舜尧”的形象的反映吗？两首诗的尾联，“欲问”“借问”，间接作答，抒发深情，如本文注释所述：它们在表现形式上是有相似之处的。由是观之，我们对“坐地”“巡天”一联诗的解释，不仅符合它的本意和诗的基本精神，同时，也显示出了诗的内在逻辑性，是符合其结构特征的。
〔注〕我们对“一样悲欢逐逝波”的理解是：历代劳动人民因“无望”而悲，牛郎问后因有同感亦悲，因此说“一样悲欢”；“悲欢”者，偏义词，悲也；“逐”，有“追”“从”的意思，这里作“随着”讲；“逝波”，比喻流逝的时间，这里是指旧时代说的。人们解释这句诗时，多把它作为对牛郎的答话，甚至还引起来，这是不妥的。实际上，这是作者对牛郎欲问之后思想感情变化的描述和感叹。正因为答话蕴含在这描述和感叹之中并未直接写出，所以这句诗就显得意味深长，含蓄有力。这正如第二首的尾联一样：对“欲何往”，“瘟君”并未直接作答，答话是通过“纸船明烛照天烧”的描述间接地表达出来的。
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