神马文学网人生沉思录
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 20:21:47
这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，都是些思想火花，点点滴滴，流淌至今。学无止境，人生沉思远没有结束，它将伴随我的一生。
401. 国民党政权垮台的外部原因是军事失败，就在辽沈战场连连败北的情况下，而在国统区实行的大力度银行改革则是从内部击毁蒋政权的关键力量。蒋介石垮台前夕，江北共产党军队的攻势和江南的通货膨胀都已不可遏制，而此时的美国驻华大使司徒雷登还在敦促蒋介石必须实行“最彻底的改革”。无独有偶。就在中国政府大力扭转严重的社会分化现实的当口，2006年12月美国财长保尔森率团访华前夕也在“要求中国加快市场开放步伐”。二者比较，司徒雷登的建议有利于中国共产党领导的中国革命成功，而保尔森的“要求”则会从内部加剧中国社会分化并为在东海可能出现的外部危机作好铺垫。
402. 国家的生命期与所谓“民主制度”并非产生必然联系。比如资本主义制度下的张伯伦和社会主义制度下的斯大林在希特勒面前反应都迟缓并都受到重创；美国政府也是在国会的压迫下走上朝鲜和越南战场的，终于导致国家衰落。而尼克松与中国改善关系，拯救美国于战争泥潭，还是在国会不知情的情况下实现的。可以说没有尼克松的“秘密”外交，就没有美国后来战胜苏联的历史。
国家的生命期与国家文化有着不可分的联系。与我们保持身体健康的道理一样，只有承认物质的多样性、世界的多元性，知道节制国力的国家，才能较久地维持国力。
403. 家，本义为养包括奴隶在内的家畜场所，与拉丁语familia同义。Familus，指一个奴隶，而familia，则指全体奴隶。
404. 妈，女马，不敬诬字。它最初可能指从其他部落掳掠来用于干活和生育的女奴。与其他家畜关于一所，视同女马。奴隶的养母称“妈”，本部族养母曰“母”。奴隶身份解放后，母、妈二字通用。今人生活中“老妈子”之说便是上述古意识在后世的延伸。
404. 母，双乳垂胸状，养育本部族之女人，敬词。故后有“国母”之称，而无“国妈”之说。
406. 父，双斧交叉状，“法西斯”。绝对父权，敬重之极，故有“国父”之称。
爸，从父权。巴，本义蛇，爬伏状。
407. 在一定时期内没人“重视”，对学术发展是一种幸运；而在历史中，始终没有人民的重视和支持，那对学术而言却是莫大的悲哀。
408. 今天一些解释“改革”正当性话语有些与“文革”后期的“就是好！就是好！就是好！”之类的歌词相似，其实，当语言变成了不容讨论的口号时，这种语言的解释力就已死亡。
409. 世界上没有一个大国有力量可以与两个以上的大国对抗。
古罗马人开始只是为了自卫，先与北方的高卢人打仗，后又与南方迦太基人发生战争，取得辉煌胜利，后继续向整个地中海国家进攻，结果导致罗马帝国整个灭亡；19世纪初，拿破仑与英国作战，取得辉煌的胜利，继而于1912年轻率深入俄国，其后三年便遭到失败；20世纪40年代，德国希特勒开始跟英国作对，赢得西欧，1941年正在得意之际挥师直奔俄国，其后又是三年便遭到失败；同期的日本开始与中国开战，初期取胜，1941年底又与美国开战，其后还是三年失败；50年代在朝鲜战场上，美国与中国和苏联对阵，美国三年便败；60年代在越南战场上，美国还是与中国和苏联作对，结果时间是长了些，但也是败得没有面子。勃列日涅夫时期的苏联与中美作对，结果苏联很快败阵并于戈尔巴乔夫时期解体。现在小布什更是点名向七个所谓“邪恶轴心”国家叫板，如果有一点历史知识的人，都会知道这是老虎吃天，只能是耗尽虎力后一无所获。
410. 1948年印度和中国都面临着有外来支持的国家分裂的危险。结果是受着西式“民主”熏陶的尼赫鲁放走了巴基斯坦；而毛泽东则“不可沽名学霸王”打过长江，1950年初又一气拿下西藏。年底又入朝参战击退美国人。不同的领袖，不同的结果：现在印度原来的版土上有着两颗互为目标的原子弹，而在中国则是统一使用管理的核武器和刚刚飞上世界屋脊的青藏铁路。
411. 目前的中国已是飞龙在天，未来的中国将要潜龙在渊。
412. 那些不着边际而又满嘴“世界前景无非三种可能性”、“其结果是机遇与挑战并存”的学者，如冲在国际前台，鉴于他们的真诚和不知疲倦的劲头，确实有着积极且他人不可替代的战略迷惑作用。这些人对中国崛起是有贡献的。塔利班和萨达姆没有这种人材，反将刚上台就喊着中国是“潜在对手”的小布什引向并使之陷入中东。由此，中国在新旧交替因而是比较脆弱之际获得了难得的“战略机遇期”。
413. 小白鼠在转笼中快乐奔跑，自以为转笼围着它跑，其实是它在围着转笼跑；自以为在消耗着转笼，其实是转笼在消耗着它。
414. 岁月总是如歌，往事并非如烟。我们是乐观主义者。
415. 说相声，要义在一个“说”字，而喊出的相声则是没有一个不失败的。
416. 靠自贬或挖苦同伴来取乐听众的，那不叫相声而叫洋相。
417. 男人说这女人真烦，那是喜欢她；女人说这男人真烦，那是在下逐客令。
418. 男人说恨，那是绝望；女人说恨，那还有希望。
419. 斋，温文而雅，故曰：雅斋。
420. 老子说的“反者，道之动”与黑格尔说的历史“恶动力”，意思相合。
421. “大学之道，在明明德” 是《大学》的核心思想，其中关键是“道”、“德”二字。韩非子所谓“夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至”（《扬榷第八》），都是在说事物的共性“道”和个性“德”的关系。太田方解释韩非子话说“道之在物曰理，明验事实曰核”。《辞海》解释得更明白：“‘德’，指具体事物从‘道’所得的特殊规律或特殊性质。《管子•心术上》：‘德者道之舍’”。 这用现代话语表述，德，就是具体的时空结构，道，就是其中的坐标系。不明白具体的时间空间，就无从确立坐标；而无坐标，则时间空间也就失去了方向和意义。由此可见，中国古人讲究的是“德”中之“道”，反对的是无“德”之“道”即脱离具体对象的空论。
422.“格物致知”，是“大学之道，在明明德”的另种表述。格物，即先确定了事物的“德”性，后知事物的本性。学习之道，在于且也难于先明“实事”（“明明德”）；明于“事”，方知“道”；明乎“
401. 国民党政权垮台的外部原因是军事失败，就在辽沈战场连连败北的情况下，而在国统区实行的大力度银行改革则是从内部击毁蒋政权的关键力量。蒋介石垮台前夕，江北共产党军队的攻势和江南的通货膨胀都已不可遏制，而此时的美国驻华大使司徒雷登还在敦促蒋介石必须实行“最彻底的改革”。无独有偶。就在中国政府大力扭转严重的社会分化现实的当口，2006年12月美国财长保尔森率团访华前夕也在“要求中国加快市场开放步伐”。二者比较，司徒雷登的建议有利于中国共产党领导的中国革命成功，而保尔森的“要求”则会从内部加剧中国社会分化并为在东海可能出现的外部危机作好铺垫。
402. 国家的生命期与所谓“民主制度”并非产生必然联系。比如资本主义制度下的张伯伦和社会主义制度下的斯大林在希特勒面前反应都迟缓并都受到重创；美国政府也是在国会的压迫下走上朝鲜和越南战场的，终于导致国家衰落。而尼克松与中国改善关系，拯救美国于战争泥潭，还是在国会不知情的情况下实现的。可以说没有尼克松的“秘密”外交，就没有美国后来战胜苏联的历史。
国家的生命期与国家文化有着不可分的联系。与我们保持身体健康的道理一样，只有承认物质的多样性、世界的多元性，知道节制国力的国家，才能较久地维持国力。
403. 家，本义为养包括奴隶在内的家畜场所，与拉丁语familia同义。Familus，指一个奴隶，而familia，则指全体奴隶。
404. 妈，女马，不敬诬字。它最初可能指从其他部落掳掠来用于干活和生育的女奴。与其他家畜关于一所，视同女马。奴隶的养母称“妈”，本部族养母曰“母”。奴隶身份解放后，母、妈二字通用。今人生活中“老妈子”之说便是上述古意识在后世的延伸。
404. 母，双乳垂胸状，养育本部族之女人，敬词。故后有“国母”之称，而无“国妈”之说。
406. 父，双斧交叉状，“法西斯”。绝对父权，敬重之极，故有“国父”之称。
爸，从父权。巴，本义蛇，爬伏状。
407. 在一定时期内没人“重视”，对学术发展是一种幸运；而在历史中，始终没有人民的重视和支持，那对学术而言却是莫大的悲哀。
408. 今天一些解释“改革”正当性话语有些与“文革”后期的“就是好！就是好！就是好！”之类的歌词相似，其实，当语言变成了不容讨论的口号时，这种语言的解释力就已死亡。
409. 世界上没有一个大国有力量可以与两个以上的大国对抗。
古罗马人开始只是为了自卫，先与北方的高卢人打仗，后又与南方迦太基人发生战争，取得辉煌胜利，后继续向整个地中海国家进攻，结果导致罗马帝国整个灭亡；19世纪初，拿破仑与英国作战，取得辉煌的胜利，继而于1912年轻率深入俄国，其后三年便遭到失败；20世纪40年代，德国希特勒开始跟英国作对，赢得西欧，1941年正在得意之际挥师直奔俄国，其后又是三年便遭到失败；同期的日本开始与中国开战，初期取胜，1941年底又与美国开战，其后还是三年失败；50年代在朝鲜战场上，美国与中国和苏联对阵，美国三年便败；60年代在越南战场上，美国还是与中国和苏联作对，结果时间是长了些，但也是败得没有面子。勃列日涅夫时期的苏联与中美作对，结果苏联很快败阵并于戈尔巴乔夫时期解体。现在小布什更是点名向七个所谓“邪恶轴心”国家叫板，如果有一点历史知识的人，都会知道这是老虎吃天，只能是耗尽虎力后一无所获。
410. 1948年印度和中国都面临着有外来支持的国家分裂的危险。结果是受着西式“民主”熏陶的尼赫鲁放走了巴基斯坦；而毛泽东则“不可沽名学霸王”打过长江，1950年初又一气拿下西藏。年底又入朝参战击退美国人。不同的领袖，不同的结果：现在印度原来的版土上有着两颗互为目标的原子弹，而在中国则是统一使用管理的核武器和刚刚飞上世界屋脊的青藏铁路。
411. 目前的中国已是飞龙在天，未来的中国将要潜龙在渊。
412. 那些不着边际而又满嘴“世界前景无非三种可能性”、“其结果是机遇与挑战并存”的学者，如冲在国际前台，鉴于他们的真诚和不知疲倦的劲头，确实有着积极且他人不可替代的战略迷惑作用。这些人对中国崛起是有贡献的。塔利班和萨达姆没有这种人材，反将刚上台就喊着中国是“潜在对手”的小布什引向并使之陷入中东。由此，中国在新旧交替因而是比较脆弱之际获得了难得的“战略机遇期”。
413. 小白鼠在转笼中快乐奔跑，自以为转笼围着它跑，其实是它在围着转笼跑；自以为在消耗着转笼，其实是转笼在消耗着它。
414. 岁月总是如歌，往事并非如烟。我们是乐观主义者。
415. 说相声，要义在一个“说”字，而喊出的相声则是没有一个不失败的。
416. 靠自贬或挖苦同伴来取乐听众的，那不叫相声而叫洋相。
417. 男人说这女人真烦，那是喜欢她；女人说这男人真烦，那是在下逐客令。
418. 男人说恨，那是绝望；女人说恨，那还有希望。
419. 斋，温文而雅，故曰：雅斋。
420. 老子说的“反者，道之动”与黑格尔说的历史“恶动力”，意思相合。
421. “大学之道，在明明德” 是《大学》的核心思想，其中关键是“道”、“德”二字。韩非子所谓“夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至”（《扬榷第八》），都是在说事物的共性“道”和个性“德”的关系。太田方解释韩非子话说“道之在物曰理，明验事实曰核”。《辞海》解释得更明白：“‘德’，指具体事物从‘道’所得的特殊规律或特殊性质。《管子•心术上》：‘德者道之舍’”。 这用现代话语表述，德，就是具体的时空结构，道，就是其中的坐标系。不明白具体的时间空间，就无从确立坐标；而无坐标，则时间空间也就失去了方向和意义。由此可见，中国古人讲究的是“德”中之“道”，反对的是无“德”之“道”即脱离具体对象的空论。
422.“格物致知”，是“大学之道，在明明德”的另种表述。格物，即先确定了事物的“德”性，后知事物的本性。学习之道，在于且也难于先明“实事”（“明明德”）；明于“事”，方知“道”；明乎“