神马文学网明道正谊
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“明道正谊”原是汉儒董仲舒提出来的，他说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。①而朱熹所解释这段话时说：“道、义是个体、用。道是大纲说；义是就一事上说。义是道中之细分别，功是就道中做得功效出来。”②显然，朱熹把道与义区分为体用关系，即道是“大本”，义是“大本”的具体运用。“大本”当然是天理，体现为三纲五常，那是不可变易的，而义是三纲五常的具体运用，因而一举一动都必须符合义，反之就是“不义”，即违反了三纲五常。朱熹对利的态度如何呢？他在回答门人问时说：“利不是不好，但圣人方要言，恐人一向去趋利；方不言，不应是教人去就害，故当罕言之耳。”“利，谁不要？才专说，便一向向利上去。”③可见,他一方面承认“利”是客观存在的事物，也承认人们求利去害是合理的行为。但另一方面又反对“专说”利而最终害义的行为，因为这是违背“天理”的。朱熹强调明道正谊，认为：“正其谊，则利自在；明其道，则功自在。专去计较利害，定未必有利，未必有功。”④强调“得道义则功利自至”。⑤朱熹在这里避开了功利两字，把它换成“明道正谊”四字。从道德立论，强调个人修养，这有一定合理因素，至今仍有可取之处。但他把道德与功利对立起来，走向极端，则是错误的。“明道正谊”思想在中国历史上曾产生过深刻的影响，特别是多明义理的徽州人，更是恪守朱子之说，并把“正其谊不谋其利，明其道不计其功”作为紫阳书院的院规。