中国崛起：善待资本与科技

中国崛起：善待资本与科技

曾飞

胜人者有力，自胜者强。

                   ——《老子》

      胡总书记说：“上海世博会将向世界展示一个拥有5000多年文明历史、正在改革开放中快速发展变化的中国，搭起中国学习借鉴国外先进经验、同世界交流合作的桥梁。”(胡锦涛：《上海世博会是中国的机遇，也是世界的机遇》来源：中国新闻网) 

      新加坡《联合早报》刊出的《东西方心理秩序调适：呼唤思想家及其对话》一文，作者邱震海写道：“从过去五百年乃至一千年人类历史的纵向来看，中国崛起是给人类政治、经济、文化乃至心理秩序带来重大冲击的事件。过去千年，以五百年前的西方崛起和东方衰败为标志，东西方经济、政治和文化秩序出现了大换位。过去五百年，西方现代化给人类物质和精神宝库做出了巨大贡献，也使现代化几乎等于西化的代名词，而西方价值观则非常强势。”“以中国的规模以及历史和文化的悠久、深厚，崛起给人类经济、政治和文化秩序必将带来划时代的意义。如果说，五百年前西方崛起、东方衰败是过去千年东西方秩序的首次调适，那么当历史进入21世纪，当中国崛起在过去几十乃至百余年日本现代化和‘亚洲四小龙’的基础上开始发生时，人类历史开始进入一个东西方秩序再次调适的新阶段。”(《联合早报：中国崛起下 东西方心理秩序怎调适》中新网3月19日电)

     《老子》曰：“胜人者有力，自胜者强”。在当前中国崛起的世界大格局之下，中华民族在思想心理层面的自胜才是中国崛起并真正强大的深沉次原因。以往西方大国的崛起，以胜人为其特色 ；当今中国的崛起，则以自胜为根基。

     而笔者特别认为，当前国人对资本与科技的认识与态度的调适，至关重要。这是中国学习借鉴国外先进经验、同世界交流合作的关键性要素之一。

     资本是发展生产力和产生价值的至关重要的要素之一。而科技则是发展生产力的基石，从生产力要素来看，无论是劳动力、生产工具还是劳动对象，都只有渗入了现代科技，才能真正成为最为强大的要素。从价值的产生来看，无论是劳动、资本还是土地等资源，也只有渗入了现代科技，才能真正成为最为强大的要素。

善待资本

     在《资本论》中，马克思引用英国工会活动家和评论家邓宁的话说：“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”（《资本论》第一卷第871页，人民出版社2004年第2版）因此，马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

     在这里，可以看到黑格尔辩证法对马克思的影响。“亦此亦彼”的诡辩思维，导致了“资本”与“资本家”的同一化。而原本前者是剩余劳动的积累，后者是人的社会经济角色，是两个很不相同的概念。而且 ，一部分资本家——特别是一些失去人性的垄断资本家的恶行，被简单地等同于“资本”的自然属性。于是物与人的区分被模糊了，资本也就被赋予了善恶的人格，被人格化了。——于是，仇视“资本”竟然演变成了苏式社会主义的一大特色。

     但是，马克思在《共产党宣言》中还是清醒地描述了资本的积极作用：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”——资产阶级靠什么创造了空前未有的生产力？还不是资本与科技。前者是劳动的积淀，后者是劳动的结晶，都是人类劳动的成果，它们根本谈不上只有人本身才具有的善恶的伦理价值。

     近年来，国人虽然关注资本，但并没有秉承持中致和的传统精神来善待资本。而是好走极端，先是专注于人格化了的资本“每个毛孔都滴着血”的作恶一面，全面否定资本，甚至视之为妖魔，走到极端仇视资本的地步；后是专注于被人格化了的资本“所创造的生产力”的为善的一面，甚至将其视为新的主宰，迅速流行拜金主义，并且已经发展到了难以收拾的境地：俯首甘为资本奴！

     通常被人们视为“神童”训练所的科大少年班的一位高材生这样问道：“他们为什么仇视资本？”他的回答是：

     “新左派与老左派的共同点就是仇视资本。由于现在资本的大本营在美国，所以新左派的一个明显特点好像是仇视美国！但真正的新左派，他们对美国这个国家并不一定有什么成见，只是他们的学术根基来自马克思主义，所以带有传统的仇视资本特性。”

     “马克思为什么仇视资本呢？这是因为马克思的经济理论的根基是建立在《劳动力价值论》上的。什么是《劳动力价值论》呢？就是商品的价值是由生产这个商品所投入的社会平均劳动时间决定的，且只由劳动时间决定，没有其它决定因素！也就是说劳动力是创造价值的“唯一”因素！我相信经过马克思理论熏陶的绝大多数中国人，看不出这个论断有什么错误。那么它错在了哪里呢？ 如果价值真的是劳动力唯一创造出来的，那么一个自然结论就是；只要注入劳动力，价值就自然而然地创造出来了！是这样吗？咱们来一个例子；我村信奉马克思的理论，投入劳动力做冰激凌，做好了拿到市场上去卖，结果没人买，冰激凌全化了。那么我村投入的劳动力创造的价值是多少呢？零！一个大大的零！这说明什么呢？这说明光有劳动力，价值不一定能创造出来。也就是说参与创造价值的还有其它的因素。在这个冰激凌的例子中，我们知道，准确掌握消费者对冰激凌要求的特点也是创造价值一个必不可少的因素。……”

     “被剥削了，反而富了，这个道理是怎么回事呢？这个道理就在于劳动力虽然可以创造价值，但它本身并没有价值！闲置的劳动力价值等于零，浪费的劳动力价值等于零。劳动力只有与其它价值创造因素合作的情况下才真正地创造价值！既然是合作，那么合作的各方都应该享受合作的成果。如果劳动力希望独吞成果，那么谁来合作呢？而马克思的理论就是这样一个劳动力独吞成果的理论！这个理论在实践中不可能成功，因为它把其他价值创造因素的创造动机给抢劫没了！”

     “与金钱资本合作的分配方案是同样的道理，如果整个社会只有一个资本家，那完了，劳动力之间相互竞争，拼命地压低自己的工资价格来争得与资本合作的机会（工作机会），那劳动力分到的份额必然低！这样的分配自然走向两极分化。这种两极分化不是资本家剥削造成的，而是资本家太少，劳动力彼此相互竞争与资本合作机会造成的。正确的态度是欢迎更多的资本来与劳动力合作。资本来的多了，劳动力相互竞争的强烈程度减弱，资本竞争与劳动力合作的强度反而增加了。这时，资本所分配到的份额自然下降，而劳动力的份额自然上升。这是中国老祖宗几百年甚至上千年以前就总结出来的经济规律：‘物以稀为贵’，什么东西稀少什么东西昂贵。可马克思主义者就是不承认这个中国老祖宗几千年来使用的价值规律。不但没有看到这个逻辑关系，他们整个把关系看反了。他们不但不欢迎更多的资本来与劳动力合作创造价值，他们拼命仇视资本，把资本家都消灭了！把创造价值的因素之一给搞没了，这个社会能创作价值吗？” （李剑芒：《他们为什么仇视资本？》）

     并非笔者欣赏这位神童关于资本的莫名其妙的观点。而是出现这样的看法，多少反映了人们对近年来关于资本的极端化认识和态度的严重质疑。这一点毕竟是国人觉醒的好兆头。但同时也表明了了人们在关于资本的理论问题上也已经陷入梦呓般的混乱状态。

     在马克思那里只有“劳动价值论”，并没有什么“劳动力价值论”。经济学常识认为，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。即由抽象性的劳动所凝成的。商品交换中的交换价值是一种劳动，这一思想最初由英国经济学家配第提出。配第认为，物的有用性使物成为使用价值，使用价值总是构成财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者。劳动是价值的唯一源泉，但劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉，劳动是财富之父，土地是财富之母。亚当·斯密和大卫·李嘉图也对劳动价值论做出了巨大贡献。并非只有马克思才谈劳动价值论。

     而一向被视为神童的科技少年班高材生，竟然会用“劳动力”来替代“劳动”，并且在进行一番幼稚的可笑的逻辑推理之后，指责马克思“说劳动力是创造价值的唯一因素”构成了理论错误。以此鼓吹“被剥削了，反而富了”以及“与金钱资本合作”的拜金主义新道理。可怜神童也偷换概念——犯的是最初级的逻辑错误。

     劳动力与劳动不是一个概念。关于劳动力概念的传统说法是“劳动力即人的劳动能力。人们在劳动过程中所运用的体力和脑力的总和。”(许涤新主编的《政治经济学辞典》(上)第83页)马克思说 ：“我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的,每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”。(《马克思恩格斯全集》第23卷第190页)

     而“劳动”则是“人类消耗自身的劳动力改变劳动对象以适合消费需要的过程。”是指具有一定劳动技能的人,运用一定的生产工具,有目的地作用于劳动对象上,创造出某种使用价值的活动。

     劳动是劳动力的使用和消费。它是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过……劳动过程包含三个要素：有目的的活动或劳动本身、劳动资料和劳动对象。（来源：马克思主义大辞典）
 
     马克思认为；“而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动，后文说明它是由所凝固的劳动时间来度量的。”（《资本论第一章商品》）

     马克思指出；“商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。所谓物以稀为贵，是指尽管得到这个稀罕物所付出的劳动可能不多，比如是天下掉下来的，但要生产出这个稀罕物所需要的劳动量是很大的，否则人们很快就能生产很多这样的东西，它也就不稀罕了。”（《资本论第一章商品》）

     也就是马克思认为的是劳动形成价值，不是“劳动力是创造价值的唯一因素”。而神童的论说是混乱不堪的，本来也根本不值得进行讨论。但可怜的是如今理论上的纷乱已经到了无以复加的地步，于是不得不费神一说。

     胡总书记最近也指出：“劳动是人类文明进步的源泉，劳动创造世界。”（胡锦涛在2010年全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话：《不断增加一线劳动者报酬 让民众体面劳动》）

     而马克思关于劳动的论点（不是关于劳动力），也就是“把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是物化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义”以及“资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”的理论是正确的，并没有原则性的错误。资本并非独立于劳动，与之并行的什么东西，它不过是“物化的剩余劳动”，或者形象地称为“死的劳动”、“劳动的积累”而已。也就是资本身也是劳动的一种结果。甚至土地等资源，也并非天生就是一种产生价值的要素。它也必须是渗入了劳动之后，包括发现 、开发和科学技术的渗入之后才能成为产生价值的要素。可见，劳动、资本与土地等资源三者是密切相关连的，或者直接是活的劳动，或者是劳动的积淀。资本与土地等资源都不可能是与劳动独立的，可以与之分庭抗礼的独立要素。

     因而，无论是仇视资本的极端态度，还是所谓的“资本来与劳动力合作创造价值”的亲善论的另一极端态度，都有对资本的混乱认识作为基础。

     马克思关于资本的理论的漏洞其实就在于把资本人格化，以至于导致人们把“资本”视同于“资本家”，把恶行满贯的某些资本家视同于一切资本家——这是黑格尔辩证法的罪孽。

     马克思说：“资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”。这里拥有“对别人”的“支配权”究竟是什么人呢？能够与“别人”相对应的当然是另一个有生命的人，但文中所指的却是“资本”。可见在马克思眼中，‘资本“已经俨然是一个人了。马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”——这种明显的拟人化的描述，“资本”这个像人的东西人来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。于是“资本”与“资本家”原本不同的两个概念，在拟人化的描述之下，就似乎被混同为一了。这种无意间的模糊描述，日后就产生了意想不到的混乱。

     这样的人格化的好处是形象地刻画了“资本”势力在资本主义社会的罪恶作用，容易启蒙工人群众，动员他们起来反抗不合理的社会。但艺术性就造成了理论上的不严密性，从而给日后理论上的严重混乱留下了漏洞：把一个原本并不具有善恶价值判断的经济学概念，也就是作为劳动积累的“资本”，额外混进了善恶价值判断的因素，成为一个不伦不类的概念。

     通俗地说，资本既然是劳动的积累，它本身并没有善或恶的属性。而利用资本来获取“对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”，既可以为善，用以发展经济，也可以为恶，用以进行残酷掠夺， 以满足私欲。作恶多端的并不是资本本身。而是掌控了资本的一小部分人，他们可能是“资本家”，但不一定是所有的资本家，甚至不一定是资本家。不是“资本家”的某些人，也可能凭借权力来间接利用资本，以获取“对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”，从而进行残酷掠夺，作恶多端。

     问题的实质是，能够利用资本“对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”，也就是把“剩余劳动”积淀成新的资本，并由他掌控这些新资本，并不是铁定就会被全部用来作为个人消费，供个人奢侈享乐，无端浪费别人的劳动而构成罪恶。实际上是会一部分用来发展生产，一部分用来个人消费。前者具有社会公共性，后者才真正具有私有性。不合理性在于容许后者过大，造成奢侈浪费，甚至作恶多端危害社会的制度性漏洞——这才是“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。但这是一部分人，真正的个别人，一些作恶的资本家的作为，如同黑煤窑的那些黑老板之类的荒淫无耻的行为，而不是所有的资本家，更不是不具有生命的“资本”的作为。具体地说，像陈嘉庚这样一 类资本家，他们利用资本所控制的新资本，绝大部分是用以发展生产和举办学校，带有充分的社会公共性，也就是具有正当性和合理性；而他私人的消费、享用的部分就很小——陈嘉庚个人节俭是有目共睹的事实，也具有合理性和正当性。因此他所掌控的资本并没有变成“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

     相反，国企的个别高管和贪官，如原首都机场集团公司原总经理李培英，受贿2661万余元，贪污8250万元；原中国石油化工股份有限公司董事长陈同海在企业经营、转让土地、承揽工程等方面为他人谋取利益，收受他人钱款共计折合人民币1.9573亿余元。他们都不是拥有资本的资本家，名誉上不过是一个企业雇员而已，但是这两个家伙依然利用手中的权力掠夺了“剩余劳动”达到3亿多元之巨。再如重庆的著名贪官文强之流，更没有直接或间接掌控资本，但是利用手中的权力，通过受贿就掠夺了“剩余劳动”达到1211万余元之巨（一审认定额）。

     在存在市场经济的社会中，不对拥有和控制资本的正当性有所规范，是绝对不行的。笔者在《财富的正当性：中国经济发展不可逾越的现代观念》一文中已经指出：

     “美国司法部披露美国某公司向中国企业行贿以获取高额利润，并加以惩罚。这事让一些国人大惑不解。在不惜一切手段追求财富的观念盛行的中国，这些人确实有些迷茫和和不解：美国公司得了便宜，美国政府还反对？是不是特傻冒？这足见近年来中国商界和官场伦理道德缺失的严重性。人们甚至无法理解维护财富正当性的伦理道德对经济发展的必不可少的作用。

     “明显的道理是：没有财富正当性，社会绝对不可能安定；社会不安定，经济绝对不可能顺利发展。这是历史的经验教训。

     “中国社会曾经是世界经济发展的排头兵。靠的就是儒家的伦理道德所维系的社会安定。传统的义利观调整了商人的心态和行为，‘货真价实，童叟无欺’的经商格言反映了中国商界传统的伦理道德，这也就使得财富的正当性得到了社会的认可。

     “而今日，在权力主义加唯利是图的官商财富观的影响下，中国的许多富豪变成了‘财狼’，狼吞豪夺而不为耻，掠夺社会财富供自己荒淫无耻、任意挥霍而以为骄傲。土财主式的不断炫耀财富的丑恶行为不断涌现，震惊了整个社会。抛弃了中华民族的‘君子爱财，取之有道’的传统美德，也拒不接受外国商界的财富观。反而才华横溢地创造了‘笑贫不笑娼，就是出卖肉体和灵魂获得财富来享乐也比贫穷光荣’的土老鳖财富观。这样的无德无行的土财佬的敛财行径有可能被具有人文传统和道德伦理传统的国人所认可吗？容忍这样的人渣及其无耻观念简直就是对人类文明的亵渎！”

     总之，我们如果依旧使用马克思人格化的比喻来叙说的话，那么，资本就是一个任人打扮的少女，实存的社会体制、法治和伦理可以把她打扮成吸血的恶魔，也可以把她打扮成勤劳的仙女。人们利用资本这种人类劳动的积淀，既可以作恶，也可以为善。问题不是资本性本恶、性本善之争，也不是国有体制和民有体制何进何退之争，而是如何善待资本，建立健全的体制、法制和伦理道德来引导控制它，以便用它来造福人类本身的问题。也就是，正如马克思所说的“资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的无酬劳动的支配权”，我们要的就是善用这种支配权来把人类——包括别人和自己的“剩余劳动”，本质上是一种劳动积累用来发展经济，而造福全人类。要做到这一点，中国人需要的首先是自胜，而不是胜人。

     也就是说，马克思所指出的“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样程度上使主要生产力，即人本身片面化，受到限制……”（《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，410页）的问题，更需要人类通过自我约制来加以解决。最主要的有：1、通过法律来限制暴利，防止过度的“剩余劳动”积累而影响消费，造成社会经济的供需失衡，而阻碍经济的发展；2、通过道德与法律来约制作为发展生产用的资本过多地转化成少数人的奢侈消费，造成过度的贫富差距而损害社会稳定；3、用体制、法律和道德来约制公权力寻租，非法把资本转化为少数人的奢侈消费，而瓦解国家政权的道义基础。

善待科技

     另一个任人打扮的少女则是科技。

     马克思指出过：“生产力中也包括科学”，并且说：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”；“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。科学技术首先也是劳动的结晶。而且科学技术通过教育与训练提高了劳动者的效率，同时发挥了资本的潜力，提高了土地等资源的利用效率，从而通过这三个要素进一步提高了生产力。从科学技术到产生价值的三要素的本质既然都是劳动，那么在生产成果的分配中各个要素都占有一定比例的份额也就顺理成章。不需要通过否定马克思的剩余价值理论来为之辩护。

     马克思还指出：“由于自然科学被资本用作致富手段，从而科学本身也成为那些发展科学的人的致富手段。所以，搞科学的人为了探索科学的实际应用而互相竞争，另一方面，发明成了一种特殊的职业。因此，随着资本主义生产的扩展，科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展、应用并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想像不到的。 （《马克思恩格斯全集》第47卷第572页）“……一种不费资本分文的生产力，是科学力量。”（《马克思恩格斯全集》第2版第31卷第168页）“……科学在直接生产上的应用本身就成为对科学具有决定性的和推动作用的着眼点。”（《马克思恩格斯全集》第2版第31卷第四页）

     但这一切对科学技术的充分肯定，并没有，也不应该让人们从一个极端走向另一个极端，也就是从视科学技术为“雕虫小技”的理学奴化社会的思想意识走向科学技术迷信与滥用。

     马克思明确指出过：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。……任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第67）

      在科技与人的关系上，人本身永远居于主体地位，一切要从人出发，以人为最终依归。决不能容忍滥用科技而危害人类自身。但是，至今在滥用科学技术而造成的严重危害的问题，人们的还远没有足够的警觉。

     有的学者已经指出：“社会主义社会和谐主要表现为人类自身和谐、人与社会关系和谐、人与自然和谐。科学技术在促进三者和谐的同时，也产生负效应，主要表现如下： 首先，在人与自然关系中，随着人类科技的发展，人类驾御和利用自然的能力越来越大，人摆脱外界束缚的能力越来越强，当今的科学技术水平和经济规模对整个自然环境和整个地球构成了一种挑战，超出了自然生态系统的承受能力，并且威胁到了人类的生存，科技给人类带来幸福的同时，也给人类带来了毛骨悚然的威胁，形成威胁人类前景的全球问题：环境质量空前下降、能源枯竭、酸雨、森林破坏、水资源匮乏、海洋污染等。这已现实地威胁和制约着人类的生存与发展，自然资源与人类的矛盾在许多国家极为紧张，严重的人与自然的矛盾影响了人类社会的和谐发展。其次，在人的社会交往关系中，科学技术的应用，带来了一系列伦理道德及影响社会公正的现象的产生。信息科学和生命科学的发展，提出了涉及人自身人格尊严、健康、遗传以及生态安全等伦理问题。最后，科技发展给人类自身也带来了一些问题。现代科技的迅速发展和广泛应用，在有效提高人类的物质生活和精神生活水平的同时，也对人类的生理健康和心理健康带来一系列明显的或潜在的负面影响。”（茆诗珍、许俊华：《消除科学技术负效应的对策探讨》）

     对于科学技术的滥用，人们耳闻目睹，忧心忡忡。

     网民呆呆虎“滥用科技，后患无穷”的帖子说：“世界上没有神，人也不会成为神。我们的认识能力还像一个孩子，好奇而又盲动，在打开了一个个科学的锦囊时，面对其中新奇的技术在没有完全熟知的情况下就拿出来摆弄炫耀，其结果可想而知往往因操作不当使自身受到伤害。今天克隆技术的兴起又让人看到了这一幕，真的如上帝造人般那么容易么？先不去考虑其产生的社会伦理影响，单就其技术本身真的就臻于完美么？谁能下此定论？就如同核技术，过于轻率都会让我们自我灭绝……”

     然而，这种滥用不仅仅出于无知或幼稚，而更有别有用心之徒明知故犯。诸如某些垄断巨头，就刻意利用主粮的转基因技术，尤其是某些转基因巨头正在加紧研究“终结者”或者“背叛者”技术，前者使得作物种子在收获季节自杀，农民无法保留其进行下一季的播种，后者使得作物内部的基因启动因子只有在特定的化学诱导剂的作用下，才能够被激活。这两项技术都将加强农民对巨头的依赖。让垄断巨头能够依靠主粮的转基因技术来控制发展中国家的粮食命脉，而残酷掠夺这些国家的民众。科学技术成了帝国掠夺的最有效工具。

     有人怀疑：2009年11月27日中国经营报报道农业部批准了两种转基因水稻、一种转基因玉米的安全证书，这意味这我国将成为世界上第一个将转基因粮食作为主粮的国家，暂且不提此证书的如何保密和静悄悄的出炉，不过这表明了官方对于转基因的态度，意味着中国大踏步将转基因主粮向全国市场化推进。……

     中国经营报-中国经营网2010-01-18 09:05，王佳的文章说：“墙”的这边是公众的餐桌安全和国内水稻种业的控制权，“墙”的那边是转基因水稻“安全证书”获批后跨国粮食巨头们对中国市场觊觎连连。而自从2009年11月27日发现农业部批准了两种转基因水稻、一种转基因玉米的安全证书，方立峰就一直希望审批部门能给公众一个说法：“这份清单早就发布了，之前并没有水稻和玉米，是后加上去的。而且，证书有效期与其他品种不一样，这很奇怪。”……面对各界的诸多疑问，农业部的回复却非常简短：证书发放是“经过严格的实验研究、中间试验、环境释放、生产性试验和申请生产应用安全证书等5个阶段的多年安全评价，依据国家农业转基因生物安全委员会评价结果。”做出的决定。

     到底有没有这类的事实，人们实在担心！担心世界资本垄断集团利用科学技术控制他国，进行超额的盘剥的典型阴谋，也会偷偷在中国实现！而且是用公然渗透进国家部委的办法来推进。民众实在需要知情权，以便知道此类科技滥用的真实情况，以便保护自己的国家和人民大众不被国际阴谋所耍弄。

     但情况的严重性可能还远不止于此。据网友张宏良披露：“科技部已把转基因成份与病原体、有毒有害物质，并列为危害生命健康的三大违禁食品。并开发研制出了专门检测手段，严防参加世博会的外国人误食转基因食品。看到这个消息，作为中国人真是感到无以复加的极度悲哀！首先，是为我们的国民感到悲哀。上海世博会不过只有几个月时间，前来参观世博会的外国人一般也就住几天时间，便组织全国科技力量和科技资源，严格检测和禁止转基因食品，避免转基因食品危害外国人的健康。可是与此同时，却采取行政手段强迫把全国老百姓的主粮变成转基因食品，强制中国老百姓世世代代只能食用转基因食品。……”

     在当今中国，滥用科技确实已经出现了一系列触目惊心的危害。诸如：

     其一，在推广西方医学科学的名目之下，“中国从上个世纪八十年代开始推广使用一次性卫生筷子，以提高公共就餐卫生水平，预防疾病传播。虽然不知道这项公共政策为大众健康方面带来了多少好处，但毫无疑问的是一次性筷子对环境的破坏。据统计，中国每年消耗一次性木筷子800亿双，首尾相接，可以从地球往返月球21次，可以铺满363个天安门广场。每回收3双一次性筷子，就可以生产一张A4纸。按50人的公司的用纸量计算，做出的纸大概可以使用55万年。每年为生产一次性筷子要耗费木材166万立方米，需要砍伐大约2500万棵大树，减少森林面积200万立方米。”（《触目惊心！“一次性筷子”的危害》来源：人民网科技论坛）

     其二，把科学技术滥用于无序扩大生产，结果之一就是出现“酸雨”。“酸雨给地球生态环境和人类社会经济都带来严重的影响和破坏。研究表明，酸雨对土壤、水体、森林、建筑、名胜古迹等人文景观均带来严重危害，不仅造成重大经济损失，更危及人类生存和发展。酸雨使土壤酸化，肥力降低，有毒物质更毒害作物根系，杀死根毛，导致发育不良或死亡。酸雨还杀死水中的浮游生物，减少鱼类食物来源，破坏水生生态系统；酸雨污染河流、湖泊和地下水，直接或间接危害人体健康；酸雨对森林的危害更不容忽视，酸雨淋洗植物表面，直接伤害或通过土壤间接伤害植物。促使森林衰亡。酸雨对金属、石料、水泥、木材等建筑材料均有很强的腐蚀作用，因而对电线、铁轨、桥梁、房屋等均会造成严重损害。在酸雨区，酸雨造成的破坏彼彼皆是，触目惊心，如在瑞典的9万多个湖泊中，已有2万多个遭到酸雨危害，4千多个成为无鱼湖。”“目前，全球已形成三大酸雨区。我国覆盖四川、贵州、广东、广西、湖南、湖北、江西、浙江、江苏和青岛等省市部分地区，面积达200多万平方公里的酸雨区是世界三大酸雨区之一。我国酸雨区面积扩大之快、降水酸化率之高，在世界上是罕见的。”（今山：《酸雨的危害》）

     其三，滥用科学技术无度发展，加剧大地的荒漠化，加之高强度超负荷过牧导致草原植被退化，造成沙尘暴严重危害。据新华网报道，“从2010年3月19日以来，我国北方连续出现两次明显沙尘天气过程，一时间沙尘天气备受关注。沙尘天气给人们生产生活带来哪些影响？如何减轻沙尘暴危害呢？记者22日就这些问题采访了国家林业局防沙治沙办公室主任刘拓。记者：近期两次沙尘天气发生范围及危害怎样？刘拓：据卫星影像和地面监测信息综合评估，19日发生的沙尘天气，从19日到20日11时，受影响的国土面积约180万平方公里，受影响人口约2.7亿。21日发生的沙尘天气，从21日中午到22日中午，受影响的土地面积约100万平方公里，受影响人口约6100万。沙尘天气造成空气质量下降，对城市交通和人民群众的日常生活造成一定的影响，如风沙使能见度降低；易对人们的眼睛和呼吸道造成损伤。沙尘天气还造成土壤失墒，对华北平原农林业的影响主要表现为：不利于春播，不利于冬小麦返青，不利于经济林果的发芽、开花。”

     其四，科技滥用于无序发展，引发了水危机。中央电视台拍摄的纪录片《水问》问道：“生灵是否安宁？在富裕的南方，几十万人，一夜之间就可能没有水喝；在淮河岸边，一场污水过后，所有河蟹养殖户彻底破产；在发展的北方，河流的生命几乎绝迹；长江的河道里，人们花费上百万元，只是为了寻找到一种名叫白鳍豚的水生鱼类；“太湖美”、“汾河清”这样的歌曲在全国的水污染地图面前显得滑稽、尴尬。从北到南，七大流域正在面临水污染危机崩溃的边缘。”而紧接着又见西南大旱……

     ……

     此类问题，比比皆是。国人耳闻目睹，身受其害，也已经到了见怪不怪、高度麻木的程度了。

     如今，是到了呼吁善待科技，善用科技，保护生态环境，保护人类自身不至于灭亡的时候了！

     不要让科学发展观仅仅成为一个漂亮的口号，要的是真正地善用科技，良性发展。而不是一面滥用科技来慢性自杀，一面滥用科技来为自己的愚蠢行径作辩护！

结语

     在中华迅猛崛起的今天，资本与科技无可置疑的是我们手中最为强大的两个工具。这两个工具本身并没有善恶可言。人们可以用它来为善，也可以用它来作恶。这归根结底要看人格是否健康与完善。因而全民族每个人的人格完善与健康发展，就是当今摆在国人面前的至关重要的问题。我们需要的是每个人的自由发展，需要的是人格的全面发展，而不是从被理学奴化变成被西方理性主义奴化。作为新中国主人的我们，要的是掌握资本与科技来造福全人类，而不是急火攻心地跑去当金钱与科技的新奴隶！

     没有健康的、科学的、良性的发展，中国的崛起就会是一场梦。而最可怕的还有一种噩梦，那就是被悄悄地殖民化。国人不能毫无警觉。

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