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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/27 05:21:00
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见（当作‘蓦然回首’，记误），那人正（当作‘却’）在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，（槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。）
第二为欧阳修（一为柳永）《蝶恋花》（伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭栏意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.）
第三为辛弃疾《青玉案•元夕》。（东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。）
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路” 同时，要耐得了寂寞；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。第三境界是说：经过反复追寻、研究，到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。
从事教育工作将近十年时间，我经历了近十年来中国教育界挂起的任何一次试验改革课题等等轰轰烈烈的壮举。
大学刚毕业的时候，谁也不会想到我竟然不争气到要去教小学生的地步，然而，学校领导竟然完全不考虑到一个心高气傲的小伙子的感受，把我安排到一年级教语文代班主任。教导主任语重心长的告诉我：从一年级到六年级带一个循环就基本上把教材弄明白了，以后教学就轻松了。感情别人也是为了我好，在家长们的怀疑眼光中，在同事们友好的期盼中，作为学校唯一一个大学毕业的语文教师，唯一一个男性班主任，学校最年轻的班主任，我而今迈步从头越！
小学教育较之先前我们学的所谓的中学语文教育教学法真实有着天渊之别，你给学生讲做人的道理？他们乐呵呵的望着你，回头什么也没有留下。繁琐的班务管理，没完没了的处理各种鸡毛蒜皮的事情，每天机械重复着备课上课批作业的崇高任务。真的佩服那些一辈子扎根于小学教育的老教师，他们怎么就能够面对枯燥乏味的东西却嚼得津津有味呢？在一次次否定自我之后，我得出了这样的结论：曾经有一个可以教中学的机会摆在我的面前，我没有珍惜，等到我教了小学后，才追悔莫及，如果上天再给我一个重新选择的机会，我会毫不犹豫的选择中学。路已经选错，我已经无可救药了，下棋的人有一句经典的语录：一步走错，满盘皆输。我的路在何方？
抱怨、无缘无故的发脾气、看谁都像借了我米却还了我糠似的横竖不顺眼、再加上学校的诸多问题让我百思不得其解，于是，自己编自甘堕落，应付了事。特立独行，索性钻进故纸堆里，躲进小楼成一统了。
老校长洞悉了这一切，一句话，我现在仍然记忆犹新：板凳要坐十年冷。他说，小学教育实际上是非常有教头的，中国许多教育家都是从一个小学教师出身的，而且做任何事都要抱着坐冷板凳的念头，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不反复地实践，不静下心来认真思考一点应对方法，不打心眼里去爱你的学生，你就不可能取得成功，我本身不是一个自甘平庸的人，于是，换上一种不同的心情，尽量的融入到学生中去，虚心地向任何我认为应该学习的人学习，奇怪，一切并不如我以前想象的那样难，在教学中我开始体会到以前从未有过的体验，学生并不那么难教，教学也远不如我想象的那样枯燥。记得以前曾经看到这样一句话：心态改变一切随之改变。
在踏踏实实的教学工作中，我的教学工作突飞猛进，当然主要指的是学生的成绩相当出色，因为这样我也获得了学校各种各样的奖励，然而，就在我取得了一个个所谓成绩的时候，渐渐感到内心中不一样的声音：我们需要另外一种教学。
以前，我更多的关注结果，不能说不爱学生，但是我的学生快乐吗？
就在此时，全国上下掀起了各种各样的素质教育样板，学生、学情被提高到了教学的重要地位。就像遇到了救命稻草一样，我参与到了轰轰烈烈的教育教学改革中，各种新思想新思路新举措纷至沓来，我感到了前所未有的兴奋，这样的举措在教学中试验一下，那样的方法拿来如获至宝，一切都那样新奇，一切都那样充满了诱惑。课堂上，不再死守教参，自己的语言也变得更加充满激情，学生的小手总是纷纷举起，课堂已经不再像以前那样安静而有序，可是多了孩子们尽情的参与，我感到，这才是孩子们的课堂，“课堂是孩子们的，在课堂上孩子才是主角，而教师应该成为注脚。”这句话被我当经典一样顶礼膜拜。孩子们想学什么就学什么，我也就教什么。轻松的进行教学，学生轻松的进行学习，多么好的教育呀！
学校开始重视各种各样的公开课，走出去，请进来。我开始把每一次公开课当作自己练兵的机会。不断的反思，不断的琢磨，每一次公开课几乎都是连续十多天，甚至一个月睡不着觉。一个想法不行，推倒重来。一次试讲不过关，再讲。在这样的夹磨下，我感觉自己在一步步走向成熟。此刻各中小学语文界的名家的课堂走入我们的视野，同时，各种经过名家包装的新理念的课堂在青年教师的精彩演绎下在我们心中深深地扎下了根：你真棒！你真行！你真聪明！已经充斥在我们的课堂中，各种各样的小红花，小黄花，小五星，在教室里飞来飞去，学生你争我夺，群情激奋，原来新的理念这样简单，简单到我们只需要依样画葫芦，可是，这是我们需要的教育吗？在看了无数的这样的课堂以后，在看到许许多多孩子因为得不到所谓的小红花而垂头丧气之后，我开始反思，我们的新课改的精髓在这里吗？新课改决不是一种形式，而应该是一种方向，至于怎样走，应该找到一条适合学生，适合自己的道路。
人文关怀或者叫文化底蕴的概念在2001年开始走入我的视野。那一年我随课改考察团到北师大实验小学参观学习，通过与课改先进学校的亲密接触，聆听了专家们的发言，我的脑子里开始豁然开朗，我原来为什么一直不能深入地走进课程改革，或者讲不能领悟课程改革的真谛，实际上我没有把握住与语文教学的灵魂，语文教学是母语教学，它有着和其他学科完全不同的学科性，它不仅用来交流，更重要的是他承载着一个国家一个民族的文化，要把这样的文化很好的传承，不是靠学生在课堂上的肢体活动，不是靠廉价的表扬，不是靠所谓的小组合作学习所能解决的。它需要教师有深厚的文化底蕴，同时在教育中要有深切的人文关怀。
文化底蕴从哪里来？人文关怀又怎样落实？
我索性拾起大学时候没有认真消化的教科书从头再来，走进书店已经成为工作之余的主要消遣，茶余饭后的主要劳动也是捧着名家的书如饥似渴的吮吸着里面的精髓。“腹有诗书气自华”我深知，要想使自己有底气，就必须付出比别人多很多的努力，到四书五经中去寻觅圣哲的智慧，到历史传记中去窥探时光的剪影，到唐宋诗词中去领略迁客骚人的狂放不羁，到四大名著里去感受作家的恢宏气势……自己感觉个人的底气较之原来有了很大的改变，可是我们到底要培养怎样的人呢？在教育上我还仅仅停留在自发的层面，前面的路于我还是迷茫，目标似乎依稀可见，然而却缺少了指路明灯，我还在苦苦的寻找。
2004的第一场酷热，比以往来得更早一些，停靠在厂区门口的公共汽车，把我带到了成都这个既熟悉又陌生的城市，每年都会无数次的在这里停留，然而以前仅仅是过客，对于这座城市毕竟知之甚少。这一次或许就要长时间的停留，不为什么，就为了追寻自己的教育之梦……
首先如一股清风扑面而来的是陆枋校长的雅教育，学校提出了育人的方向：培养文雅、儒雅、优雅的学生。曾经听朱永新教授讲过这样的话：三流校长靠苦干治校，二流校长靠管理强校，一流校长靠文化兴校。看来此话当真！陆校长的雅教育着实在我内心掀起了一阵旋风。我多年来苦苦追寻的真谛原来在这里。沉浸在学校浓浓的雅教育氛围中，我乐而忘忧。
然而，惊喜却不断涌来：学校不但在文化的引领上颇下功夫，而且关注老师的自身成长，成立了教师们自己的学校——成都市实验小学教师发展学校，学校的校训掷地有声：立人立己，达人达己，成就学生，成就自己。而我们的目标是：智慧而快乐的工作，清新而优雅的生活。于是一个个专家走入我们的生活，与张昌余教授一起赏析千古绝唱，听肖川博士纵论人文关怀……
于是我找到了心灵的寄托，生活变得非常简单而快乐。在学校的校园网上，我模仿海子的《面朝大海，春暖花开》写下了《面朝府河，春暖花开》这样一首小诗：
从明天起，做一个简单的人，
读书，育人，网游世界，
从明天起，关心学生和家人，
我有一所房子，面朝府河，春暖花开！
从明天起，和每一个家长通话，
告诉他们我的感动
那感动的音符告诉我的
我将告诉每一个人
给每一个学生洋溢一张温暖的脸
给每一个本子灌注智慧的声音
迷茫的学生，我也为你祝福
愿你有一个美好的前程
愿你睁开双眼去发现每一个令人心动的瞬间
我只愿面朝府河，春暖花开！
在我任版主的论坛里我写下了自己关于语文教学的最新认识《我心目中的有语文味的课堂》：
“所谓‘语文味’，就是在语文教学中体现语文学科作为一门既具有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定的语文课的个性和执教者、学习者的个性来，从而使语文课洋溢着一种语文课独有的迷人氛围和个性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而师生双方得到共同发展。”
同时信笔写下了自己的思考《感悟》：
一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。
在教学中，我也总能和学生一起畅游在文化的海洋……
在教育成长的道路上，我虽然经历了很多艰辛，但是现在回过头来，真的想对所有经过的人或事说一声谢谢，请允许我用用肖川博士的一篇文章做结：
我们应该心存感激，对我们拥有的一切。
我们生活在先辈们用智慧和汗水改变了的世界中，我们远离了蒙昧和野蛮，远离了茹毛饮血、风餐露宿的时代。我们应该对我们的先辈，心存感激。
我们不必去捕鱼狩猎，却能品尝到美味佳肴；我们不必去采桑织布，却能享受到锦衣华服。我们应该对我们的同辈，心存感激。
当我们还是襁褓中的婴儿时，我们是极易夭折的；当我们青春年少不谙世事时，我们也极易误入歧途。今天，我们能强健而正直地生活着，我们应该对那些在我们生命历程中用关爱扶持我们的人，用智慧启迪我们的人，用美德陶冶我们的人，用真情沐浴我们的人，心存感激。
多一份感激，就少一份贪婪与抱怨；多一份感激，就少一份自大与冷漠；多一份感激，就少一份苛刻与虚荣；多一份感激，就少一份索取，多一份奉献。
心存感激，是一种朗朗的心境，一种人性的光辉，天空因此而变得湛蓝，空气因此而变得湿润，美好的事物因此而变得离我们很近很近。
——选自肖川《教育的理想与信念》
魅力课堂解读
当前课堂教学中存在的问题：
1、满堂灌现象：有人戏称中国的教育是“鸭子教育”，上课铃声一响，我们做老师的赶鸭子，上课开始我们填鸭子，我们的教育目的就是烤鸭子，最后我们的孩子都成了板鸭子!当然，满堂灌现象也要一分为二的来看，有人把这种现象归结为老师讲得太多，但事实上并不是这样，如果你所讲授的东西是学生应该吸收而又乐于接受的东西，那么我们不排除教师的讲解。讲不等于灌，
2、满堂问现象：一节课我们为了体现学生的思维训练，为了活跃班级气氛，所以我们经常有意无意的提一些非常简单化的问题。比如有的老师上课爱说“喜不喜欢”“美不美”“你们高兴不高兴”等等毫无质量的问题。有一个老师在教学《跳水》这篇文章，为了让学生体会到文章的内在联系，竟然一堂课不断地问出七十几个问题。但其实完全可以把这些问题进行整合。问题不在多，而在于精，有质量。
3、买卖街现象：我们的新课标本来有一个比较成熟的理念支撑。但是我们常常理解错误，以为学生的自主就是让学生在课堂上说个不停，忙个不停，动个不停。于是我们的课堂上到处充斥着虚假的繁荣。表面上热热闹闹，但其实我们的孩子所得到底又有多少呢？
4、虚假民主现象：我们的教育本来应该发扬民主，这是不争的事实。只有这样才能为我们的国家培养更多的自觉地公民。问题是我们的课堂教学现在是否真的在搞民主呢？我们的自主学习是否落实了呢？我们的小组合作是否有效呢？有一节公开课，我们的老师为了体现民主合作，于是提出了这样一个问题：孩子们，你们觉得这个人是好人还是坏人呢？于是然同学们讨论，大概13秒钟后，只见她高呼“123”于是所有的同学都回应“快坐端”。试想，这样的合作，这样的民主有效果吗？
5、教师人格异化现象：这是最可怕的一点。就是我们的工作尽管让我们养家糊口，让我们活下去，但同时也异化我们。什么叫异化我们？就是说我们和我们的工作是分离的，或者说我们并不真心喜欢我们这份工作，我没有溶进这份工作当中去。比如说，我是个语文老师，但我和我教的语文是分离的，我和我教的学生是分离的，于是，你每工作一天，都在经受一次苦役，但你又不得不去做，因为没有找到更好的工作来选择。而且，就这项工作还有很多竞争，这样，人就不得不面对自己每天所从事的工作的异化。老师最大的悲剧，或者说成人的最大悲剧之一，就是不得不接受他的工作的异化。
下面我就自己对魅力课堂的理解和老师们交流：
《中国教育忧思录》里面讲了一个调查案例：一个大学教授问大学生们一个问题——为什么大家上课总是哈欠连天？一个大学女生说，“老师，你们在课堂上只给我们压力，而不给我们魅力。”
我觉得我们的课堂缺乏五大魅力。
第一、思想的魅力。课堂时产生思想的地方，是产生真理的地方。课堂应该是学生放飞思想的精神天堂。教师应该是有思想的，有正确的学生观，素质观。这些正确的观念从哪里来？从古今中外的教育名著中来，从中汲取营养，逐步形成自己的思想。著名的杂文教师无非曾经写了一本书《不跪着教书》，讲的就是教师要做思想的主人。要有自己的思想，不唯书、不唯上、不唯权、只唯真。
第二、文化的魅力。全国著名特级教师贾志敏老师曾经讲到过自己的感慨，他到了全国很多地方去讲学也观摩课堂教学，发现全国从东到西，从南到北惊人的一致：“表扬他，啪啪啪！”我们的老师表扬学生的时候已经如出一辙，这是我们教育的悲哀。一个老师要有表扬文化、欣赏文化、赞美文化。要把学生的好的地方讲出来，我们的课堂要成为知识的课堂但更要成为文化的课堂，为学生的精神成长打底。
第三、个性的魅力。这是我们魅力课堂的核心。课堂时对人的教育场所，人是能动的，有思想的，所以理所当然应该是各具特色的。然而，我们以前对课堂模式研究的太多，全国上下的课像一个模子压出来的一样。大统一，齐步走，一个声音，一个思想。我们应该冲破思想的牢笼，冲破理念的牢笼。灵秀的教师创在出灵秀的课堂，豪放的教师创造出豪放的课堂，智慧的教师创造出智慧的课堂，情感的教师创造出情感的课堂，幽默的教师创造出幽默的课堂。百花齐放，百家争鸣！孙双金老师刚到南京的时候，为南京教师上了一堂示范课《天游峰的扫路人》用的是问题教学法，想让学生提出问题，然后梳理，进行教学，效果很好。然而，后来他到其他学校去观摩教师们上课，发现所有的老师无论上什么课都用这样的方法。他心里一沉，糟了！怎么能够这样呢？一个教师应该学习名家的精髓，名家的思想而不是名家的方式！一个老师应该结合自己的知识、能力、素质结构并且联系全班情况产生自己的风格，形成个性鲜明的教师。
第四、情感的魅力。一节课要上得好，首先老师要有艺术家的充满激情的心灵。因为有了这样的心灵，在上课的时候，首先感动的是他自己。他自己首先被这种氛围所感动，于是，用自己的情感自然流露，而去感染我们在座的学生。中国古代有一句话，叫做“道始于情”。如果一个老师无精打采地来到课堂上会是什么样子？但如果一个老师带着充满了激情的心灵来到课堂上，又会是什么样子？在我看来，老师充满激情地来到课堂上，得益的不仅仅是学生。也是我们教师从你自己工作的异化的状态中摆脱出来的一种思路。
我不知道我表达清楚了没有？就是我们的工作尽管让我们养家糊口，让我们活下去，但同时也异化我们。什么叫异化我们？就是说我们和我们的工作是分离的，或者说我们并不真心喜欢我们这份工作，我没有溶进这份工作当中去。比如说，我是个语文老师，但我和我教的语文是分离的，我和我教的学生是分离的，于是，你每工作一天，都在经受一次苦役，但你又不得不去做，因为没有找到更好的工作来选择。而且，就这项工作还有很多竞争，这样，人就不得不面对自己每天所从事的工作的异化。而当人充满激情地和自己的工作融为一体的时候，首先对老师来讲，是摆脱了一种异化的状态，所以自己就活得好。因此，这首先不要把它看作是拯救学生，而要看作是拯救自己，对我们自己好。
第五、艺术的魅力。以前很多人戏称教师是教书匠，现在很多教师仍然把自己当作一个教书匠。什么是匠？我们的课堂绝不应该只是技术，更应该是一门艺术。所谓“循循善诱”循什么？循学生的思想，循学生的轨迹。诱就是诱导。善是一种境界。我们的教师不仅要有少林硬功，练就一身扎实的基本功，同时要有太极内功，要练就一身四两拨千斤的功夫。课堂是老师的也是学生的，但归根到底是学生的。不应该是老师展示自我的舞台，老师要引导学生去探寻，在探寻的过程中，巧妙点拨，一点就要点在要害处。
新课堂应该是什么样的课堂呢？我认为应该是充满人文关怀的课堂，充满知识魅力的课堂，充满问题探索的课堂，促进学生发展的课堂。教师要真诚面对学生，不虚伪，不做作。没有所谓的职业面具。
教育是一项艰巨的工程，同时又是充满了矛盾的工程。但是，无论如何我们要学会正确的看待教育，让自己、让学生诗意地栖居在这片广袤的大地上。最后让我用一首诗作结：
荷尔德林，19世纪德国的哲学诗人，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生和人类的种种苦难，写下过这样的诗句：
如果人生纯属辛劳，
人就会仰天而问：
难道我所求太多以至无法生存？
是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，
人就会欣喜地
用神性来度测自己。
神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿信奉后者。
神本是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地栖居于大地上。
是的，人生，充满劳绩但却诗意盎然。
这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着、我们求索着、我们渴盼着、我们感悟着——
Tag：实小十八子 发表于18:25:24 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
Tag：实小十八子 发表于18:20:29 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
开始讲之前，首先来谈最近感悟到的一段格言性的东西，“一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大”。正是因为审美才拓展了我们的生存境遇与多元发展的可能性，因此通过审美教育来拓展我们的审美空间、激发我们的审美精神就应该是当代教育改革的突破口。这是我这段时间回来修改我的《为教育立心》这本书的时候，灵感突然来了。为什么呢？因为在国外去走了一圈，有很多感悟，很多体验，怎样把这样的感悟与体验升华成理论的东西呢？这一句就是我最近想出来的一个东西。我不知道大家有没有感觉？就是一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大！这句话有一定的哲理性，大家有没有感觉？周老师你是教语文的在这方面应该有一些体会。
（周老师：还是有这样的体会的。）一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大！我在美国当医生，我很幸运，我去了一个星期就上班，在这个过程中，我治疗了差不多4000人次的病人，这中间各种各样的人都有，其中就有一个来自北京大学的博士研究生他在斯坦福大学也就是我们微电脑的发源地学习，我们在治疗的过程中有过交流，他就跟我讲：柯医生啊，我觉得我们在美国来有点悲惨！我说为什么呢？他说，美国的教授聘请我们来，他们讲一年的时间，我们要花六年的时间的消化，第一年我们就把理论的东西学完了，然后我们以后的五年几乎天天往实验室跑，在国外的教授，不像国内，他们叫老板，他跟我说，为什么国外的老板那么喜欢我们中国的留学生呢？因为不管是大陆还是台湾去的留学生都有一个特点：不会玩！那些教授的课题都是设计好了的，这些学生无非就是到实验室去收集几年数据，他们用两千美元聘请你就干这个事情，在美国，别人不愿意干。我还碰到一个来自武汉的留学生，在武汉大学读硕士然后到美国攻读博士学位，后来留在了硅谷搞研究，我们也聊到中国的教育问题，他说，不错，我们中国人包括大陆和台湾过去的，我们数理化的成绩都不错，这一点美国人根本比不上，但是关键是这些我们觉得很难的东西对我们将来没有什么用啊！这就是我们的评价问题，一直以来有一种论调认为我们的基础教育比美国的基础教育搞得好，我曾经看电视，一个教育部大概是管基础教育的领导人物出来讲，我们很多富翁把很小的孩子送到国外去，值不值得我们反思，因为有很多专家经过研究发现，我们的基础教育并不比美国的差。据我的观察和理解，我认为这是对两国基础教育的误解，西方国家他们评价的重点不在于具体要掌握多少知识，找一些所谓的标准答案，而是要培养学生生命的状态，他把情感、意志力、自信心、爱心的培养放在了核心的地位，至于孩子学到多少知识他们并不要求，我问过很多家长，他们说我们并不知道孩子在学校的成绩。学校也不会把成绩告诉孩子，不会排名次。他们的孩子普遍比较放松，不管是在家里还是在学校，但是华人的孩子怎么办呢？他们不太重视知识的教育，因为幼儿园和小学一般来说下午三点以前就放学了，华人就把孩子送到很多中文学校去补习中文、音乐、钢琴等等，那些学校就派车来接。在西方国家呆久了我就发现，我们国家人的审美素质非常差，在我看来，美国有很多文化含量非常高的城市，尤其是旧金山，但是我问过很多华人关于文化的问题，答案都让我非常失望。我说，后现代有一个著名的人物叫金斯•伯格，有一个著名的文学流派叫做“垮掉的一代”，他就是在旧金山一个城市之光书店诞生的，我问了很多教授，问了很多那些到那里 的华人，他们从来不知道，根本没有听说过，还有旧金山的同性恋是最多的，为什么全世界的同性恋都集中的这个地方呢？为什么旧金山能够产生那么几位文化大家呢？基本上没有人思考过这个问题，更没有人知道。所以说，我跟大家讲，在美国的中国人生命的状态都很糟糕的。因为在西方国家不像在中国，他们非常的孤独，在硅谷哪个地方，大家一上完班就回到了别墅里去了，他们整天就是家里、公司、超市、送孩子到学校这样四点一线的枯燥生活。平时没有什么交往，不像在国内，朋友来了，大家一起到馆子里去搓一顿。我就感觉到我们从大陆台湾香港去的华人因为我们长久以来缺乏审美的教育，导致我们到了一个比较好的环境里面，感觉也没有丰富起来。这是我的一个开始！
下面我就提一个问题，用问题开始我们的讨论，大家思考一下：为教育立心是我的这本书的书名，就是教育到底有没有心？如果有没有，为什么？如果有，那么教育的心在哪里？大家思考几分钟。
我请大家来谈一下你的观点，根据你的观点，你认为有没有心？（凡夫子：我认为教育是有心的，教育的心在于提高人民的生命质量。）你讲得非常好，你讲了教育主要在于提高人民的生活质量，那么周老师你的意见呢？（周敏：我认为当然有，我现在教高三，尽管竞争非常激烈，排名也很厉害，全年级一千多人，那么排在后面的同学就会感觉到没有希望，生活非常灰暗，但是我觉得我们的教育应该树立科学的发展观，应该培养学生的良好的生命状态。就算不能考上大学，但是我们的生命应该是多姿多彩的。）那么你认为教育的心就在于培养学生的生命的状态（周敏：包括老师的生命状态），那么周校长呢？你在这个方面好像很有研究，（周校长：我认为所谓的教育有没有心还在一种理想的追求中，我们现在过多地陷入行政文化的约束下，我们现在并没有把我们的真正的教育体现出来，我赞同刚才周敏老师说的，我们的教育应该培育学生形成一种生命的状态，但是我们还远远没有达到。）大家讲得非常好，那么下面我就来讲一讲，我是怎样来发现“美是教育的本质”这个观点的呢？（一个老师插话：教育是否有生命？我们认为有生命的人就是有心。凡是有生命状态的东西，也就是有时序性的东西都应该有心，但是到底教育的本质在不在美，我们愿意听一听柯老师的讲解。）
在1985年，我当时在重庆大学生命发生了危机，感觉到生命没有了希望。我是82年进大学，读了一两年就感觉非常厌倦这样的自然科学或者说这种工科的东西，本来八十年代初进大学的学生，都是非常热爱读书的，非常希望自己的生命在大学里昂扬起来，但是我发现，我们成天沉浸在无休止的解题中，老师出大量的练习题基本上可以把你整个下午和晚上的休息时间占完。甚至你还不能完成老师的任务，于是我感觉到很压抑，很沉重，越沉重就越不想学，越不想学就越想找一条出路，至于什么样的出路，当时，我还是非常茫然，所以我在重大就号召了一大帮同学走上讲台，组织了一个“恳谈会”，我们自己来讲，利用星期六的时间，我们随便你讲什么，只要你站上讲台讲就可以，讲我们的学习，讲我们的曾经，讲我们对社会的看法，我就在那样的活动中发现了自己居然还有讲课的能力，一方面，我对工程技术很不感兴趣，另一方面我又发现自己在讲课上很有天赋，于是我给自己的将来有一个定位：我要当一个教师，要当教师就要当最好的教师，因为80年代那个时候，有一种观点，不想当将军的士兵不是好士兵，这是拿破仑说得，还有高尔基有一句话：一个人的理想有多高，他的才力发挥就越大”，在这样的信念鼓动之下，我就相当一个教育家。既要当教育家，我就要当第一流的教育家，做世界级的教育家，85年我什么基础都没有，但是我的理想定位就在这里了。既然要当世界级的教育家，你就应该有一本世界级的专著来显示你在这方面的研究成果。要写世界级的专著就应该解决世界性的难题，当时我在重庆大学读书就跑到重庆师范学院去旁听教育的课程，在旁听的过程中，我就向老师请教，那个老师是那里很有名的一个教授叫做，我就向他请教：我说，老师，在教育里面有没有世界性的难题？他就跟我说，我们现在的教育学还不是科学，还仅仅是经验之谈。为什么这样讲呢？因为每一个教师的经验都不一样，左说左有理，右说右有理，我们国家的教育还仅仅是党和国家方针政策的阐释。很多规律搞不清楚，他说世界性的难题比如说首先我们搞不明白教育的本质是什么？这是一个世界性的难题。没有人解答或者说解答得不好，如果你想突破的话，那么教育的本质就是一个突破点。然后我就试图找一些书来看，但是那些关于教育的本质的阐释的书，我看不懂，不知道里面到底讲了什么。这个问题就一直根植在我的头脑中，后来我就去搞音乐培训班。在这个阶段，我又到重庆师范学院去请教心理学的一个教授叫做唐直觉，他讲整个西方国家的心理学是错误的。我就喜欢这样的教授，因为他居然敢讲整个西方国家的心理学都是错误的，我很佩服，它是中国科学院心理所的所长，他们那里还有一个叫做潘世安，二三十年代留学美国的，我想他们这样讲应该是比较理智的，不会随便乱讲的。我就拜在他门下学习心理学，他们讲，整个西方把认知看得很重要，而心理学不应该把认知看得很重要，应该把情感和意志看得重要才行。他们就认为，用马克思的唯物辩证法物质决定意识，意识对物质具有反作用这样的东西来解释西方的心理学是错误的，他们在80年代后期，整个心理学界把他们的东西否定了，基本上不采纳他们的意见。但是我在那里学，学了还是没有突破。
后来，大概是92年，我就从重庆到成都来了，到四川爱达经理学院作教务长，我上成功哲学和市场营销这样的课程。每天早上，从6点半到8点半两个小时时间是我的，我就跟学生们一起跑步，每天大概要跑几千公尺，跑完以后，我们就开始演讲，我就在负责这些基础性的培训工作。94年的时候，在教育理念上还是没有突破，94年十月份，为了向美国挑战，我就到中医学院学中医去了，学了半年多，我感觉到，怎么中医那么美？一个教授问我学了半年中医以后有什么感觉？我说，哎呀，中医是美学！我说出这样的话，突然想起一个问题，为什么我们中医学院那么多的老师那么多的同学没有哪一个说中医是美学呢？从他们讲课和听课的状态来看，我感觉，他们上课就是一种应付！除了几个名老中医，很少有人说起中医就眉飞色舞的人。我就在反思，为什么我有这样的感觉而其他的老师和同学们没有呢？他们为什么感受不到中医的美呢？这是一个事情。
还有一个事情，在中医学院期间，我有一个周末到科技大学去跳舞，舞会是晚上8点半开始，我准时去了，但是到了那里以后，整整一个半小时我一曲都没有跳，本来我是非常想跳跳舞的，但是为什么我一曲都没有跳呢？我当时愤怒到了极点，为什么？因为他们放的全是港台音乐，就是刘德华张学友他们的歌，本来科技大学的活动中心应该是一个雅俗共赏的地方，本来港台音乐也是一种形式，你不能说他们就不对，但是我还是渴望有高雅一点的东西，一个半小时我都在等待，我当时愤怒到了极点，冲进他们那个放音间，差一点把他们那个摊子砸掉，我说，他妈的（不好意思，我当时确实愤怒到了极点）你科技大学你狗屎大学！我好不容易有一个周末，我周末是到这里来休闲的，可是你们全部放的是港台的东西，哪里的工作人员说，老师，你息怒，你是什么意思？我说，你作为一个大学校园，应该有一个大学校园的文化，应该雅俗共赏。港台的不错，但是，你还是应该放一点高雅的东西嘛，他们一个工作人员拿来一盘张学友的歌，就是那种“瓦咯咯瓦咯咯瓦咯咯”听起来很刺耳的那种歌，他说这好听吗？我说，难道你认为不好听吗？他就说，老师你息怒，先出去，我等一下跟你放一首高雅的歌。然后就放了一个波兰圆舞曲还有放了一个多瑙河之夜，我的精神一下子就来了。但是，回去走在路上，我掉泪了，我说，他妈的，愚蠢的国家！我就痛骂这个国家，普遍性的把丑的东西当成美这不是愚昧是什么？于是我就意识到实际上很早就想过这个问题，我跟他们的冲突，实际上是一种审美上的冲突。那段时间我的情绪处于非常亢奋的状态，我知道处于这个状态，我就有新的东西要冒出来了，在中医学院期间，我就开始臭骂中医学院了，我说中医学院整个就是在搞破坏，有些老师就说，嘿，柯领，你怎么这样讲？我对一个刚从日本回国学习药材的老师讲，我说，本来中一试一门非常美的东西，可是现在你们去把它用一系列的条条框框把它填满。整个中医学院的教材就是有结构没有精神。他说，你讲的太好了，能不能写一篇文章？我们尽管也感觉到现在的教材有问题，但是就是不知道问题在哪里。他说，你认为精神应该是什么？我说，首先是审美精神其次才是科学精神。你看我们的学生进来以后就是被条条框框，不独中医，就是我们学的那些理工科的东西都是这样，背条条框框，本来学习是一件非常有趣的事情，我们就偏要把它搞得那么枯燥乏味！那段时间，我整个的生命状态非常亢奋，我知道我一定会有什么新的东西出来了，时间推到1997年，我在铁路医院实习，有一天早晨，我骑车行进在锦江大桥上，我就在想，人的核心素质到底是什么呢？那段时间到处都在提素质教育，我就在思考这个问题，突然，一个想法就从我得脑袋里蹦出来：实际上一个人的核心素质应该是审美素质，我们的教育应该是培养一个人的审美鉴赏力培养一个人审美的感觉。之前一直纠缠在心中的问题突然得到了解决，我兴奋得不得了，从自行车上跳下来，把这个想法记载在医院的那个本子上。于是我认为教育的本质就是美的教育，培养人就应该是三部曲，首先要培养人的美的鉴赏力！第二，塑造他独立而高贵的人格，第三，就是形成良好的习惯。我就写了一个框架出来，这就是我找到感觉以后，我就想这样好的东西，前人有没有讲过呢？于是那天晚上我下班以后就翻阅书籍，教育的本质是什么呢？说教育的本质是生产力，说教育的本质是上层建筑，说教育的本质是多样的，说教育没有本质的……太多了，可是就没有说教育的本质是美的教育。以前我看这样的书籍我是看不懂的，但是，这一次我看懂了，我觉得他们说的不对！那么我要怎样来论证这个观点呢？我就跑到书店里去买书，有一天，我就到了一个比较偏僻的书店，刚好看到一本好像是名言警句，我就翻到郭沫若有一句话：人类社会的进步有待于人性的改造，人性的改造应该从儿童的情感教育、美的教育入手！我一看，哎呀，心里非常激动。我认为正是审美把人分成了不同的层次，于是我就去查资料。
我发现德国以前在法国这些国家面前时抬不起头的，但是为什么在18世纪19世纪，德国区产生了黑格尔、康德、希勒这样一批人？他们这一批人有一个核心的观点，就是审美鉴赏力才是一个人的要义。希勒曾经讲过这样的话：要把感性的人变成理性的人首先要教会他审美。也就是说要把一个感性的人培养成为理性的人，必须要经过审美的桥梁。而且希勒在《审美教育书简》里面把这个审美教育分析得非常好。于是我感觉到，前人有这样的一个见解和我的感觉是一致的。我就要来论证这个观点的正确性。后来，98年我就把论文写完了，然后就投给《中国教育研究》，我就对这个问题进行了一些论证。
我的推理比较冗长，首先我从“教育是培养人的社会活动”这个最基本的命题入手，在这个前提下我进行推理，教育是培养人的心理与行为的社会活动，心理决定行为，所以心理比行为更根本，心理活动由两大部分组成，一个是意向活动一个是认识活动，这样一下子分开了！我们以前一直以为，心理是知情意的统一，现在我证明这个结构是错误的，这个观点还不是我的，应该是潘菽和唐志杰他们的，为什么他们不能让人们接受这个观点呢？就是因为他们尽管知道意向很重要但是不知道意向是怎么构成的，有哪些要素。我就把他们的观点大大地推进了一步！我认为意象活动包括需求、情感、意志、理想、信念、价值观；认识活动包括，注意、感知、思维记忆。意向是人的活动动力所在，心理活动中意向是最重要的居于核心支配地位。认识活动是在意向活动指引下主导下的活动，所以意向活动比认识活动更根本。那么在意向活动中，需求是本体，到目前为止，学术界仍然不知道心理是如何发生的。这是一个世界性的悬案，我这里就明确的提出来：需求是心理活动的本体。你看，不管是中国编的还是美国主编的心理教学方面的书，他们第一章讲什么？感觉知觉！讲思维讲记忆对不对？我现在把它颠倒过来，我首先将需要。然后讲情感、意志、理想、信念、价值观，这才是心理学的基本。那些感觉知觉思维都是为了满足人的需要服务的。那么现在心理学界的这个世界性的难题一下子就被我突破了！
在意向活动中，需求是本体，是有机体进行向外扩张的生理和心理要求，是一种生存的本能与发展的潜能，需求才产生情感！很多人不知道情感是怎么来的，你们去看那个普通心理学，他根本不知道需求是怎么回事！需求是生命的种子！我们培养孩子的过程和农民种庄稼的过程是一样的，那些有经验的农民种庄稼为什么种的好？因为他们知道什么时候农作物那个阶段需要什么，你需要什么我就配合你给你什么，需要阳光我就给你阳光，需要雨露我就给你雨露，需要肥料我就给你肥料。教育和这个一模一样，需求就是心理活动的本体。如果我们知道人的需求是如何展开的，那么我们教育的过程中就满足人的需要嘛！一个是满足需要，一个是提高需要，这不就简单了吗？需求是否得到满足产生了情感，情感内化就形成了价值观，情感活动是起主导价值的活动，是心理活动中最根本的活动，他决定了意志、理想、信念、价值观的方向。决定认识的深浅，决定
感知的大小，就是在这里，情感是本体。
人的情感又分为本能情感、审美情感、与理智情感。其中本能情感是人天生具有的情感。审美情感和理智情感是后天由教化形成的具有社会属性的情感。而审美情感比理智情感更根本，它是连接本能情感与理智情感的中介和桥梁。因此情感活动中最基本的情感就是审美情感。我就得出这样一个结论，得出结论以后，审美情感是由于心理的需要透过审美活动产生的情感。审美情感是我们所特有的本性，是人区别于其他动物的根本特征。也就是说，审美情感是人摆脱动物的出发点，是人走向理性的，走向精神生活，走向创造性地生活的根本。因此，这里得出一个结论：教育是以培养人的审美情感为核心的社会活动。所以健康的审美教育就应该是教育存在与发展的出发点。换句话说，教育的本质就是美的教育。也就是培养美的高尚的心灵才是教育的本质。正如美学家李泽厚说：美的本质是人的本质中最完美地展现，美的哲学是人类哲学的最高级的峰巅，美是人的自然属性和社会属性，人的感性认识和理性认识，人的适应性与超越性相统一的中介。因此，我们有理由相信美是教育的本质。
前段时间，我在得出这个结论的时候，那个主编就告诉我说很多人可能还是看不懂。他说，你能不能就这个东西再做一些解释？我这次回来就是做一些这方面的解释，刚才这里就是理解我的观点的最关键的地方。我以为变革社会要从变心开始!教育是心脑手合一的结构，心的变革要从重建审美价值观开始。就心理活动来讲，情感和认知是构成心理的两个维度。
美是人化程度的标志！这句话不是我讲的，是一个著名的美学家叫高尔泰说的。以前是四川师范大学的教授后来好像到美国去了。他有一本书《美是自由的象征》，里面就有这样一句话，我当时看了感觉太经典了！你观察任何社会的精英阶层，他们普遍的审美修养应该是比较高的。但是，我们中有一点特殊，我们一直以为，学好数理化走遍天下都不怕！而把音乐美术这样的学科看成是豆芽学科。80年代我在重庆大学，我是担任音乐协会的会长。我搞了一个调查，在重庆大学里百分之九十五的人不会识简谱，而那百分之五的人中间，大部分都是凑文凭过去的那种。就是说受过古典文化教养的人很少，而这些人现在已经工作了，我的那些同学，现在在各条战线上担任领导，有时候我打电话过去，他说，嘿，老柯，晚上我再给你打过来！你知道他在干什么？打麻将！他们休闲的方式基本上就是在打麻将上度过，我不能说一律的反对打麻将，因为每一个人都可以有自己的爱好，但是如果说，一个国家大多数人打发休闲的时间都耗费在了麻将里面，是不是值得我们反思？本来，休闲的时间你可以打麻将，可以跳舞，可以踏青，也可以参加音乐会，本来生活是非常丰富的，但是由于我们从小没有培养他们如何享受生活的能力，我认为学习艺术就是培养人享受生活的能力，学艺术不是学了没用的，好像现实没有用，但是却是在培养他们享受生活的能力。我回到成都来，最大的感觉就是，到处的茶馆都是打麻将的，本来我们没有资格去指责别人的娱乐方式的选择，但是一个社会的娱乐方式都是打麻将的话，那么是不是应该引起我们社会的反思，尤其是引起我们教育的反思！你看，在西方国家，那些精英阶层，他们的娱乐方式是非常多样的。他们玩游艇，自己开飞机，还要听，去听歌剧！还有各种丰富多彩的活动，他们就把时间花在了丰富多彩的活动上了。这些东西就激发了他的生命状态。提高了他们的生命活力，你说，他们的创造力怎么不强呢？在硅谷我们中国人的地位是什么呢？上不沾天，下不沾地！但是这一批人在国内基本上算是精英，他们中间能够真正的冲到管理开发的前沿的就不多了。我遇到过美国一家军事武器的公司的人，他跟我说，在他们公司真正在研发第一线的人基本上都是老美，因为他们有新奇的想象力，他们把自己的想法贡献出来，我们中国人就把这些想法变成具体的程序，也就是说，我们只能给别人打下手。很多国内的留学生也讲，他们很多时候思路不开阔，习惯了知识的记忆和积累，往往那些平时成绩不太好的同学在研发上特别有感觉，我们学得比他们扎实，但是创造性没有他们好。所以我就讲，美是教育的本质！就得出这么一个结论。接下来，我们就休息一会儿，然后就讲美是教育的本质具体在教育中怎样来贯彻。
Tag：实小十八子 发表于19:43:01 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
识字与写字
1、兴趣与识字能力
1-2年级：喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。
3-4年级：对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯。
5-6年级：有较强的独立识字能力。
2、掌握常用汉字数量
1-2年级：1600-1800，其中800-1000会写。
3-4年级：2500，其中2000左右会写。
5-6年级：3000，其中2500个左右会写。
3、运用汉字基本规律掌握汉字的方法
1-2年级：掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首，能借助汉语拼音认读汉字。能用音序和部首检字法查字典，学习独立识字。
3-4年级：会使用字典、词典，有初步的独立识字能力。
5-6年级：综合运用前学段方法，提高识字能力。
4、关于汉字书写的要求
1-2年级：养成正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁。
3-4年级：能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁。用毛笔临摹正楷字帖。学习使用键盘输入汉字。
5-6年级：硬笔书写楷书，行款整齐，有一定的速度。 能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感。
阅读
1、关于阅读兴趣
1-2年级：喜欢阅读，感受阅读的乐趣。
3-6年级：培养阅读兴趣，养成阅读能力。
2、关于读的几种方式
（1）关于朗读
1-2年级：学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
3-4年级：用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
5-6年级：能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
（2）关于默读：
1-2年级：学习默读，做到不出声，不指读。
3-4年级：初步学会默读。能对课文中不理解的地方提出疑问。
5-6年级：默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。
（3）关于略读与浏览：
1-2年级：没有要求。
3-4年级：学习略读，粗知文章大意。
5-6年级：学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。
附读的几种方式的运用：
语感积累靠朗读，思考提问要默读，掌握大意用略读，捕捉信息勤浏览。
3、关于词句的理解：
1-2年级：借助读物中的图画阅读。结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思。
3-4年级：能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。
5-6年级：能借助词典阅读，理解词语在语言环境中的恰当意义，辨别词语的感情色彩。联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的内涵，体会其表达效果。
4、关于课文主要内容的把握和表达方法的理解：
1-2年级：无明确要求。
3-4年级：能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。
5-6年级：在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。
5、关于叙事性作品的把握：
1-2年级：阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。
3-4年级：能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。
5-6年级：阅读叙事性作品，了解事件梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。
6、关于阅读中标点的使用与把握：
1-2年级：认识课文中出现的常用标点符号。在阅读中，体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。
3-4年级：在理解语句的过程中，体会句号与逗号的不同用法，了解冒号、引号的一般用法。
5-6年级：在理解课文的过程中，体会顿号与逗号、分号与句号的不同用法。
7、关于语言材料的积累和诵读：
1-2年级：积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇（段）。课外阅读总量不少于5万字。
3-4年级：积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）。
5-6年级：诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。
8、关于课外阅读：
1-2年级：喜爱图书，爱护图书。
3-4年级：养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。课外阅读总量不少于40万字。
5-6年级：利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读。扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字。
写话与习作
1、兴趣与信心
1-2年级：对写话有兴趣。
3-4年级：留心观察事物，乐于表达，增强信心。
5-6年级：懂得写作是为了自我表达和与人交流。
2、关于习作内容：
1-2年级：无明确界定。写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。
3-4年级：能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的、或印象最深、最受感动的内容。能用简短的书信便条进行书面交际。
5-6年级：能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据习作内容表达的需要，分段表述。学写读书笔记和常见应用文。
3、关于习作中词句素材的运用：
1-2年级：在写作中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
3-4年级：尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。
5-6年级：养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。
4、关于习作标点：
1-2年级：学习使用逗号、句号、问号、感叹号。
3-4年级：根据表达需要使用冒号引号。
5-6年级：根据表达需要使用常用标点符号。
5、关于习作的修改与交流：
1-2年级：无明确要求。
3-4年级：学习修改习作中有明显错误的词句。
5-6年级：修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺行款正确，书写规范、整洁。
6、关于习作次数及数量：
1-2年级：无要求。
3-4年级：课内习作每学年16次。
5-6年级：课内习作每学年16次。40分钟完成不少于400字的习作。
口语交际
1、关于普通话：
1-2年级：学讲普通话，逐步养成讲普通话的习惯。
3-4年级：能用普通话交流。
5-6年级：无明确要求。
2、关于倾听：
1-2年级：能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。
3-4年级：在交谈中能认真倾听，领会要点，并能就不理解的地方向对方请教，就不同的意见与人商讨。听人说话能把握主要内容，并能简要转述。
5-6年级：听他人说话认真耐心，能抓住要点，并能简要转述。
3、关于交际态度：
1-2年级：与别人交流态度自然大方，有礼貌。
3-4年级：认真倾听。
5-6年级：与人交流能尊重、理解对方。听他人说话认真耐心，在交际中注意语言美，抵制不文明的语言。
4、关于交际中的言语表达：
1-2年级：听故事、看音像作品，能复述大意和精彩情节。能较完整地讲述小故事，能简要讲述自己感兴趣的见闻。
3-4年级：能清楚明白地讲述见闻，并说出自己的感受和想法。能具体主动地讲述故事，努力用语言打动他人。
5-6年级：表达要有条理，语气、语调适当。能根据交流的对象和场合，稍作准备，做简单的发言。
综合性学习
1、提出问题：
1-2年级：对周围事物有好奇心，能就感兴趣的内容提出问题，结合课外阅读，共同讨论。
3-4年级：能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。
5-6年级：对自己身边的、大家共同关注的问题，或电视、电影中的故事和形象，组织讨论、专题演讲，学习辨别是非善恶。
2、活动表达：
1-2年级：用口头或图文等方式表达自己的观察所得。
3-4年级：书面与口头结合表达自己的观察所得。
5-6年级：策划简单的校园活动和社会活动，对所策划的主题进行讨论和分析，学写活动计划和活动总结。
3、关于学习活动形式：
1-2年级：参加校园社区活动。
3-4年级：结合语文学习，观察大自然，观察社会，能在老师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。
5-6年级：校园活动和社会活动。
4、关于活动方法：
1-2年级：观察法。
3-4年级：观察法、搜集资料法、合作探究。
5-6年级：利用图书馆、网络等渠道获取资料。写研究报告、策划活动、查找资料。
Tag：实小十八子 发表于19:40:16 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
门上用油画桶装上干净的废纸准备轰炸我；教室里的过道中间隔一段距离扔一些香蕉皮（我有上课在教室里溜达的习惯）；过道中用细丝线制造玄机企图绊倒大象；粉笔盒藏起来了只留下一支粉笔（用涂改液细心抹过的）
上课前，一小厮一脸坏笑跑来提醒我要小心，但是没有说什么就跑了，我怎么办的呢？
我首先想到，这一帮坏小子会不会用水攻？教室门口的这一道关口一定有诈！应对：周星星大哥已经教我了——我从抽屉里拿出一把雨伞，搞定！
然后会不会趁我写黑板的时候向我投掷炸弹？应对：不写黑板！呵呵
预设成功我要到教室去了，我将面对怎样的生成呢？
我跨进教室从容的推开教室的门，手里的雨伞骄傲地立在我头顶上方，伴随着全班一群臭小子傻丫头们一阵疯狂地傻笑，一个小塑料桶从雨伞上滚下来跌落地上，我以为紧接着应该有倾桶大雨，可是大大出乎我预料，这群小子简直让我失望地感到没劲！原来仅仅有一些小纸团顺着雨伞缓缓地飘下来我昂首挺胸地走到讲台前，轻蔑而和蔼地对他们笑不露齿了一下，嘴里吐出一行珠玑：拜托，有点创意行不行？以后出去千万不要说是我的学生，毫无技术含量！一帮小子皮笑肉不笑的盯着我，感觉并没有受到灵魂的震撼，我想这些家伙是不是还有更大的阴谋？居然这样无视我苦心孤诣地挖苦？
我立在讲台上，一直保持面对这帮孩子的姿势，我用我犀利的目光扫视了一下全班然后把目光锁定在面前的讲台上，我意识到陷阱就在眼前，我的眼前没有粉笔盒，昨天才叫学生到教导处领的，不可能这么快就全都成了教师的白发吧！此刻，只有一支粉笔孤零零的躺在讲桌上。其他的粉笔呢？我几乎用脚也能想出来另外粉笔的去向，一定是被这帮孩子肢解了充当攻击我的武器了，一想到我转过身背对他们写板书我的背脊就一阵发凉，我能想象到雨点般的粉笔头向我袭来的壮观！我也深深地替我惋惜，我得掏钱买一盒粉笔了，怎么着我也要为他们的青春买单呀！我深深地吸了一口气对大家说：这节课自习！
换了平时，此刻我应该听到排山倒海的欢呼声，（这些臭小子们经常向我勒索幸福的权利，不就是争取宝贵的复习时间下楼去踢足球吗？还故作深情地集体宣誓：李老师我爱你，就像老鼠爱大米！你让我们幸福一下嘛！我有时候也会做矜持状，想幸福吗？那我们先认认真真把什么什么学完，此刻的效果那真叫好呀！）此处为插叙！呵呵
但是，这帮小子严肃地要求我上新课，还要求我马上写课题，谁叫我把学生当上帝呢？我不敢惹恼上帝所以我只有写黑板！呜呜呜呜……我拿起粉笔，时刻准备着来自身后的攻击，但是我的警觉麻痹了自己，我感觉到我的右手上有一种粘糊糊的感觉，我强作镇定定睛一看：原来这帮小子在上面涂上了一层薄薄的涂改液！人算不如天算呀！道高一尺，魔高一丈，是以弟子不必不如师呀！我从裤兜里掏出一张洁白的只擦过几次眼睛的卫生纸擦了擦手，然后左手用纸包住粉笔开始写板书：三克镭，而且是反书的这三个字。这时候我的耳边响起了一阵接一阵的连绵不绝地尖叫声鼓掌声叹气声傻笑声
我的灾难并没有就此结束，学生们仿佛已经黔驴技穷，有学生请求我开始上课文，他们表示愿意听到我美妙的朗读课文的声音，感动！终于看到了正义的曙光。学生对我的认同是如此让人心动，但是我继而担心自己会不会是那只嘴里衔着肉的乌鸦？或许我也有潜在的丢掉肉的危险？我嘴里没有肉，那么不存在这样的危险，我深为自己的小人之心害臊。
请同学们看书的同时，我和往常一样开始徘徊在教室里，以便充满雄性的声音响彻教室的每一个角落，我沉浸在书本里，突然感觉到了身体平衡的被打破，直觉告诉我，踩上了一块柔软的香蕉皮，我本能的利用庞大身躯的优势斜靠在旁边的座位上，这时候教室里的笑声已是此起彼伏，如滔滔江水又似黄河泛滥。阴沟里翻船，我知道自己这张老脸被丢尽了，人心险恶，世风不古呀！所幸，我并没有跌倒。所以我可以若无其事地站直了，不趴下！
面对邪恶的力量我下定决心冒着风雨前行，我宣布大家自己读书，我要巡视检查！在我专制的淫威下，他们一个个埋头假装读书，一看就知道嘴里和心理的感觉就不在一个节拍上。我开始仔细观察周围的敌情，我用我藏在啤酒瓶底后面的布满血丝的眼睛观察到如下蛛丝马迹：在我目之所及的范围内一条细的钓鱼丝线横跨在三四组之间的第四排的桌肚子上；另外有几块香蕉皮露出可爱的肚皮等待别人的践踏；还有几条猛男的小腿在过道里做伸展运动，（小样，想绊倒我？）；几个贼眉鼠眼的小子正在等着预期的事情发生呢！
我抬起高贵的头颅，计算着要贴近丝线的时候，轻松地做了一个高抬腿动作，据说这一招用在跨栏上比较合适，据考证刘翔同学已经演绎得天衣无缝了。对于我的惊鸿一抬，后来一个小子交待：那是他见过的有史以来最慢，最畸形，最不具有审美意向的动作。我对他的审美取向嗤之以鼻，我坚持认为卡西莫多是美的，就好像拍手机广告还语无伦次舞三节棍的那个病态小子叫周什么伦的小子也是美的一样。这些混小子偏偏认为前者是丑的而后者就是美的。我对他们这种双重的价值判断深感忧虑。未来的三十年就是这帮孩子的呀，我沉思（此处省略文字若干）。
回到刚才的话题上，我接连绕过了几个香蕉皮的围追堵截，眼看就要胜利突围，我心里那个痛快呀！这时一条细腿伸到我脚下，真是恶向胆边生呀，轻轻地把书放到一同学的书桌上，两只胳膊撑在两边的书桌上，我用我肥大的脚温柔地放在下面的脚掌上，然后稍稍用力往下一压，教室里立刻响起了杀猪般的嚎叫，这嚎叫，惊天地泣鬼神！我知道这小子最大的梦想就是长大后当坐山雕那样的演员，我伏下身子关切地问他有没有受伤，他居然用商量的口吻问我：我可以告你体罚学生吗？我靠！我问他，你犯错误了吗？他无辜地说，没有。我说，那不结了吗？没犯错误，谁体罚你呀？乖孩子不要滥用术语，那是教育行政部门的叔叔阿姨们说的。
我这样的经历直接的受益人是我的学生，直接的受害人是我本人。我的学生在稍后我给他们布置的作文上基本上做到了有话可写，而且能够做到乐写、快写，写的有血有肉。一个学生居然说这一节课的受益是他小学阶段所有语文课的总和，我当然知道这有谄媚的嫌疑，但我居然很小人的认同这样的观点。我自己为我的行为付出了代价：在随后的毕业考试作文题中，出题人没脑子的出了一个毫无新意的作文题《难忘的一件事（或一堂课）》这是我们第几单元的作文题来着？我记不起了，但是学生们很多不知天高地厚地写了我在愚人节那天被愚弄和愚弄人的事情，有的家伙还为了表达对我本人的崇高敬意。
Tag：实小十八子 发表于22:09:24 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，（槛菊愁烟兰泣露， 罗幕轻寒， 燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。）
第二为欧阳修（一为柳永）《蝶恋花》（伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里,无言谁会凭栏意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.）
第三为辛弃疾《青玉案•元夕》。（东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。）
第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路” 同时，要耐得了寂寞；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。第三境界是说：经过反复追寻、研究，到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。
从事教育工作将近十年时间，我经历了近十年来中国教育界挂起的任何一次试验改革课题等等轰轰烈烈的壮举。
大学刚毕业的时候，谁也不会想到我竟然不争气到要去教小学生的地步，然而，学校领导竟然完全不考虑到一个心高气傲的小伙子的感受，把我安排到一年级教语文代班主任。教导主任语重心长的告诉我：从一年级到六年级带一个循环就基本上把教材弄明白了，以后教学就轻松了。感情别人也是为了我好，在家长们的怀疑眼光中，在同事们友好的期盼中，作为学校唯一一个大学毕业的语文教师，唯一一个男性班主任，学校最年轻的班主任，我而今迈步从头越！
小学教育较之先前我们学的所谓的中学语文教育教学法真实有着天渊之别，你给学生讲做人的道理？他们乐呵呵的望着你，回头什么也没有留下。繁琐的班务管理，没完没了的处理各种鸡毛蒜皮的事情，每天机械重复着备课上课批作业的崇高任务。真的佩服那些一辈子扎根于小学教育的老教师，他们怎么就能够面对枯燥乏味的东西却嚼得津津有味呢？在一次次否定自我之后，我得出了这样的结论：曾经有一个可以教中学的机会摆在我的面前，我没有珍惜，等到我教了小学后，才追悔莫及，如果上天再给我一个重新选择的机会，我会毫不犹豫的选择中学。路已经选错，我已经无可救药了，下棋的人有一句经典的语录：一步走错，满盘皆输。我的路在何方？
抱怨、无缘无故的发脾气、看谁都像借了我米却还了我糠似的横竖不顺眼、再加上学校的诸多问题让我百思不得其解，于是，自己编自甘堕落，应付了事。特立独行，索性钻进故纸堆里，躲进小楼成一统了。
老校长洞悉了这一切，一句话，我现在仍然记忆犹新：板凳要坐十年冷。他说，小学教育实际上是非常有教头的，中国许多教育家都是从一个小学教师出身的，而且做任何事都要抱着坐冷板凳的念头，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不反复地实践，不静下心来认真思考一点应对方法，不打心眼里去爱你的学生，你就不可能取得成功，我本身不是一个自甘平庸的人，于是，换上一种不同的心情，尽量的融入到学生中去，虚心地向任何我认为应该学习的人学习，奇怪，一切并不如我以前想象的那样难，在教学中我开始体会到以前从未有过的体验，学生并不那么难教，教学也远不如我想象的那样枯燥。记得以前曾经看到这样一句话：心态改变一切随之改变。
在踏踏实实的教学工作中，我的教学工作突飞猛进，当然主要指的是学生的成绩相当出色，因为这样我也获得了学校各种各样的奖励，然而，就在我取得了一个个所谓成绩的时候，渐渐感到内心中不一样的声音：我们需要另外一种教学。
以前，我更多的关注结果，不能说不爱学生，但是我的学生快乐吗？
就在此时，全国上下掀起了各种各样的素质教育样板，学生、学情被提高到了教学的重要地位。就像遇到了救命稻草一样，我参与到了轰轰烈烈的教育教学改革中，各种新思想新思路新举措纷至沓来，我感到了前所未有的兴奋，这样的举措在教学中试验一下，那样的方法拿来如获至宝，一切都那样新奇，一切都那样充满了诱惑。课堂上，不再死守教参，自己的语言也变得更加充满激情，学生的小手总是纷纷举起，课堂已经不再像以前那样安静而有序，可是多了孩子们尽情的参与，我感到，这才是孩子们的课堂，“课堂是孩子们的，在课堂上孩子才是主角，而教师应该成为注脚。”这句话被我当经典一样顶礼膜拜。孩子们想学什么就学什么，我也就教什么。轻松的进行教学，学生轻松的进行学习，多么好的教育呀！
学校开始重视各种各样的公开课，走出去，请进来。我开始把每一次公开课当作自己练兵的机会。不断的反思，不断的琢磨，每一次公开课几乎都是连续十多天，甚至一个月睡不着觉。一个想法不行，推倒重来。一次试讲不过关，再讲。在这样的夹磨下，我感觉自己在一步步走向成熟。此刻各中小学语文界的名家的课堂走入我们的视野，同时，各种经过名家包装的新理念的课堂在青年教师的精彩演绎下在我们心中深深地扎下了根：你真棒！你真行！你真聪明！已经充斥在我们的课堂中，各种各样的小红花，小黄花，小五星，在教室里飞来飞去，学生你争我夺，群情激奋，原来新的理念这样简单，简单到我们只需要依样画葫芦，可是，这是我们需要的教育吗？在看了无数的这样的课堂以后，在看到许许多多孩子因为得不到所谓的小红花而垂头丧气之后，我开始反思，我们的新课改的精髓在这里吗？新课改决不是一种形式，而应该是一种方向，至于怎样走，应该找到一条适合学生，适合自己的道路。
人文关怀或者叫文化底蕴的概念在2001年开始走入我的视野。那一年我随课改考察团到北师大实验小学参观学习，通过与课改先进学校的亲密接触，聆听了专家们的发言，我的脑子里开始豁然开朗，我原来为什么一直不能深入地走进课程改革，或者讲不能领悟课程改革的真谛，实际上我没有把握住与语文教学的灵魂，语文教学是母语教学，它有着和其他学科完全不同的学科性，它不仅用来交流，更重要的是他承载着一个国家一个民族的文化，要把这样的文化很好的传承，不是靠学生在课堂上的肢体活动，不是靠廉价的表扬，不是靠所谓的小组合作学习所能解决的。它需要教师有深厚的文化底蕴，同时在教育中要有深切的人文关怀。
文化底蕴从哪里来？人文关怀又怎样落实？
我索性拾起大学时候没有认真消化的教科书从头再来，走进书店已经成为工作之余的主要消遣，茶余饭后的主要劳动也是捧着名家的书如饥似渴的吮吸着里面的精髓。“腹有诗书气自华”我深知，要想使自己有底气，就必须付出比别人多很多的努力，到四书五经中去寻觅圣哲的智慧，到历史传记中去窥探时光的剪影，到唐宋诗词中去领略迁客骚人的狂放不羁，到四大名著里去感受作家的恢宏气势……自己感觉个人的底气较之原来有了很大的改变，可是我们到底要培养怎样的人呢？在教育上我还仅仅停留在自发的层面，前面的路于我还是迷茫，目标似乎依稀可见，然而却缺少了指路明灯，我还在苦苦的寻找。
2004的第一场酷热，比以往来得更早一些，停靠在厂区门口的公共汽车，把我带到了成都这个既熟悉又陌生的城市，每年都会无数次的在这里停留，然而以前仅仅是过客，对于这座城市毕竟知之甚少。这一次或许就要长时间的停留，不为什么，就为了追寻自己的教育之梦……
首先如一股清风扑面而来的是陆枋校长的雅教育，学校提出了育人的方向：培养文雅、儒雅、优雅的学生。曾经听朱永新教授讲过这样的话：三流校长靠苦干治校，二流校长靠管理强校，一流校长靠文化兴校。看来此话当真！陆校长的雅教育着实在我内心掀起了一阵旋风。我多年来苦苦追寻的真谛原来在这里。沉浸在学校浓浓的雅教育氛围中，我乐而忘忧。
然而，惊喜却不断涌来：学校不但在文化的引领上颇下功夫，而且关注老师的自身成长，成立了教师们自己的学校——成都市实验小学教师发展学校，学校的校训掷地有声：立人立己，达人达己，成就学生，成就自己。而我们的目标是：智慧而快乐的工作，清新而优雅的生活。于是一个个专家走入我们的生活，与张昌余教授一起赏析千古绝唱，听肖川博士纵论人文关怀……
于是我找到了心灵的寄托，生活变得非常简单而快乐。在学校的校园网上，我模仿海子的《面朝大海，春暖花开》写下了《面朝府河，春暖花开》这样一首小诗：
从明天起，做一个简单的人，
读书，育人，网游世界，
从明天起，关心学生和家人，
我有一所房子，面朝府河，春暖花开！
从明天起，和每一个家长通话，
告诉他们我的感动
那感动的音符告诉我的
我将告诉每一个人
给每一个学生洋溢一张温暖的脸
给每一个本子灌注智慧的声音
迷茫的学生，我也为你祝福
愿你有一个美好的前程
愿你睁开双眼去发现每一个令人心动的瞬间
我只愿面朝府河，春暖花开！
在我任版主的论坛里我写下了自己关于语文教学的最新认识《我心目中的有语文味的课堂》：
“所谓‘语文味’，就是在语文教学中体现语文学科作为一门既具有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定的语文课的个性和执教者、学习者的个性来，从而使语文课洋溢着一种语文课独有的迷人氛围和个性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而师生双方得到共同发展。”
同时信笔写下了自己的思考《感悟》：
一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性。
在教学中，我也总能和学生一起畅游在文化的海洋……
在教育成长的道路上，我虽然经历了很多艰辛，但是现在回过头来，真的想对所有经过的人或事说一声谢谢，请允许我用用肖川博士的一篇文章做结：
我们应该心存感激，对我们拥有的一切。
我们生活在先辈们用智慧和汗水改变了的世界中，我们远离了蒙昧和野蛮，远离了茹毛饮血、风餐露宿的时代。我们应该对我们的先辈，心存感激。
我们不必去捕鱼狩猎，却能品尝到美味佳肴；我们不必去采桑织布，却能享受到锦衣华服。我们应该对我们的同辈，心存感激。
当我们还是襁褓中的婴儿时，我们是极易夭折的；当我们青春年少不谙世事时，我们也极易误入歧途。今天，我们能强健而正直地生活着，我们应该对那些在我们生命历程中用关爱扶持我们的人，用智慧启迪我们的人，用美德陶冶我们的人，用真情沐浴我们的人，心存感激。
多一份感激，就少一份贪婪与抱怨；多一份感激，就少一份自大与冷漠；多一份感激，就少一份苛刻与虚荣；多一份感激，就少一份索取，多一份奉献。
心存感激，是一种朗朗的心境，一种人性的光辉，天空因此而变得湛蓝，空气因此而变得湿润，美好的事物因此而变得离我们很近很近。
——选自肖川《教育的理想与信念》
魅力课堂解读
当前课堂教学中存在的问题：
1、满堂灌现象：有人戏称中国的教育是“鸭子教育”，上课铃声一响，我们做老师的赶鸭子，上课开始我们填鸭子，我们的教育目的就是烤鸭子，最后我们的孩子都成了板鸭子!当然，满堂灌现象也要一分为二的来看，有人把这种现象归结为老师讲得太多，但事实上并不是这样，如果你所讲授的东西是学生应该吸收而又乐于接受的东西，那么我们不排除教师的讲解。讲不等于灌，
2、满堂问现象：一节课我们为了体现学生的思维训练，为了活跃班级气氛，所以我们经常有意无意的提一些非常简单化的问题。比如有的老师上课爱说“喜不喜欢”“美不美”“你们高兴不高兴”等等毫无质量的问题。有一个老师在教学《跳水》这篇文章，为了让学生体会到文章的内在联系，竟然一堂课不断地问出七十几个问题。但其实完全可以把这些问题进行整合。问题不在多，而在于精，有质量。
3、买卖街现象：我们的新课标本来有一个比较成熟的理念支撑。但是我们常常理解错误，以为学生的自主就是让学生在课堂上说个不停，忙个不停，动个不停。于是我们的课堂上到处充斥着虚假的繁荣。表面上热热闹闹，但其实我们的孩子所得到底又有多少呢？
4、虚假民主现象：我们的教育本来应该发扬民主，这是不争的事实。只有这样才能为我们的国家培养更多的自觉地公民。问题是我们的课堂教学现在是否真的在搞民主呢？我们的自主学习是否落实了呢？我们的小组合作是否有效呢？有一节公开课，我们的老师为了体现民主合作，于是提出了这样一个问题：孩子们，你们觉得这个人是好人还是坏人呢？于是然同学们讨论，大概13秒钟后，只见她高呼“123”于是所有的同学都回应“快坐端”。试想，这样的合作，这样的民主有效果吗？
5、教师人格异化现象：这是最可怕的一点。就是我们的工作尽管让我们养家糊口，让我们活下去，但同时也异化我们。什么叫异化我们？就是说我们和我们的工作是分离的，或者说我们并不真心喜欢我们这份工作，我没有溶进这份工作当中去。比如说，我是个语文老师，但我和我教的语文是分离的，我和我教的学生是分离的，于是，你每工作一天，都在经受一次苦役，但你又不得不去做，因为没有找到更好的工作来选择。而且，就这项工作还有很多竞争，这样，人就不得不面对自己每天所从事的工作的异化。老师最大的悲剧，或者说成人的最大悲剧之一，就是不得不接受他的工作的异化。
下面我就自己对魅力课堂的理解和老师们交流：
《中国教育忧思录》里面讲了一个调查案例：一个大学教授问大学生们一个问题——为什么大家上课总是哈欠连天？一个大学女生说，“老师，你们在课堂上只给我们压力，而不给我们魅力。”
我觉得我们的课堂缺乏五大魅力。
第一、思想的魅力。课堂时产生思想的地方，是产生真理的地方。课堂应该是学生放飞思想的精神天堂。教师应该是有思想的，有正确的学生观，素质观。这些正确的观念从哪里来？从古今中外的教育名著中来，从中汲取营养，逐步形成自己的思想。著名的杂文教师无非曾经写了一本书《不跪着教书》，讲的就是教师要做思想的主人。要有自己的思想，不唯书、不唯上、不唯权、只唯真。
第二、文化的魅力。全国著名特级教师贾志敏老师曾经讲到过自己的感慨，他到了全国很多地方去讲学也观摩课堂教学，发现全国从东到西，从南到北惊人的一致：“表扬他，啪啪啪！”我们的老师表扬学生的时候已经如出一辙，这是我们教育的悲哀。一个老师要有表扬文化、欣赏文化、赞美文化。要把学生的好的地方讲出来，我们的课堂要成为知识的课堂但更要成为文化的课堂，为学生的精神成长打底。
第三、个性的魅力。这是我们魅力课堂的核心。课堂时对人的教育场所，人是能动的，有思想的，所以理所当然应该是各具特色的。然而，我们以前对课堂模式研究的太多，全国上下的课像一个模子压出来的一样。大统一，齐步走，一个声音，一个思想。我们应该冲破思想的牢笼，冲破理念的牢笼。灵秀的教师创在出灵秀的课堂，豪放的教师创造出豪放的课堂，智慧的教师创造出智慧的课堂，情感的教师创造出情感的课堂，幽默的教师创造出幽默的课堂。百花齐放，百家争鸣！孙双金老师刚到南京的时候，为南京教师上了一堂示范课《天游峰的扫路人》用的是问题教学法，想让学生提出问题，然后梳理，进行教学，效果很好。然而，后来他到其他学校去观摩教师们上课，发现所有的老师无论上什么课都用这样的方法。他心里一沉，糟了！怎么能够这样呢？一个教师应该学习名家的精髓，名家的思想而不是名家的方式！一个老师应该结合自己的知识、能力、素质结构并且联系全班情况产生自己的风格，形成个性鲜明的教师。
第四、情感的魅力。一节课要上得好，首先老师要有艺术家的充满激情的心灵。因为有了这样的心灵，在上课的时候，首先感动的是他自己。他自己首先被这种氛围所感动，于是，用自己的情感自然流露，而去感染我们在座的学生。中国古代有一句话，叫做“道始于情”。如果一个老师无精打采地来到课堂上会是什么样子？但如果一个老师带着充满了激情的心灵来到课堂上，又会是什么样子？在我看来，老师充满激情地来到课堂上，得益的不仅仅是学生。也是我们教师从你自己工作的异化的状态中摆脱出来的一种思路。
我不知道我表达清楚了没有？就是我们的工作尽管让我们养家糊口，让我们活下去，但同时也异化我们。什么叫异化我们？就是说我们和我们的工作是分离的，或者说我们并不真心喜欢我们这份工作，我没有溶进这份工作当中去。比如说，我是个语文老师，但我和我教的语文是分离的，我和我教的学生是分离的，于是，你每工作一天，都在经受一次苦役，但你又不得不去做，因为没有找到更好的工作来选择。而且，就这项工作还有很多竞争，这样，人就不得不面对自己每天所从事的工作的异化。而当人充满激情地和自己的工作融为一体的时候，首先对老师来讲，是摆脱了一种异化的状态，所以自己就活得好。因此，这首先不要把它看作是拯救学生，而要看作是拯救自己，对我们自己好。
第五、艺术的魅力。以前很多人戏称教师是教书匠，现在很多教师仍然把自己当作一个教书匠。什么是匠？我们的课堂绝不应该只是技术，更应该是一门艺术。所谓“循循善诱”循什么？循学生的思想，循学生的轨迹。诱就是诱导。善是一种境界。我们的教师不仅要有少林硬功，练就一身扎实的基本功，同时要有太极内功，要练就一身四两拨千斤的功夫。课堂是老师的也是学生的，但归根到底是学生的。不应该是老师展示自我的舞台，老师要引导学生去探寻，在探寻的过程中，巧妙点拨，一点就要点在要害处。
新课堂应该是什么样的课堂呢？我认为应该是充满人文关怀的课堂，充满知识魅力的课堂，充满问题探索的课堂，促进学生发展的课堂。教师要真诚面对学生，不虚伪，不做作。没有所谓的职业面具。
教育是一项艰巨的工程，同时又是充满了矛盾的工程。但是，无论如何我们要学会正确的看待教育，让自己、让学生诗意地栖居在这片广袤的大地上。最后让我用一首诗作结：
荷尔德林，19世纪德国的哲学诗人，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生和人类的种种苦难，写下过这样的诗句：
如果人生纯属辛劳，
人就会仰天而问：
难道我所求太多以至无法生存？
是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，
人就会欣喜地
用神性来度测自己。
神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿信奉后者。
神本是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地栖居于大地上。
是的，人生，充满劳绩但却诗意盎然。
这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着、我们求索着、我们渴盼着、我们感悟着——
Tag：实小十八子 发表于18:25:24 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
怎样的上一节成功的公开课
2006-05-17
十八子 21:04:51 因为李玉龙向他介绍我是省级专家教师 流云飞袖 21:05:03 呵呵..... 流云飞袖 21:05:41 我不得不承认你的教学真的非常好 十八子 21:05:50 谢谢 流云飞袖 21:06:06 可以和张三丰比了 流云飞袖 21:06:09 哈哈 十八子 21:06:27 出神入化？ 流云飞袖 21:06:35 但你一点架子也没有却是更难得的 十八子 21:06:40 我也会玩太极推手 流云飞袖 21:06:52 呵呵.... 十八子 21:07:11 我喜欢没有修饰的生活 流云飞袖 21:07:38 那样人会活得累,对吧 十八子 21:07:52 我告诉你语文公开课教学的秘诀，我还没有告诉过别人 流云飞袖 21:07:56 好 十八子 21:08:11 你可以拿去指点年轻人 流云飞袖 21:08:21 我自己就很年轻 流云飞袖 21:08:29 没觉得自己老啊 十八子 21:08:44 首先：课前充分调情，前戏作足 流云飞袖 21:08:55 和学生吗 十八子 21:09:28 学生的情绪一旦被调动起来，课堂想没有高潮都不行 流云飞袖 21:09:44 那也得教师有水平才行 流云飞袖 21:09:59 有的人是越弄越糟糕 流云飞袖 21:10:09 学生变得更紧张了 流云飞袖 21:10:18 但我平时也很幽默的 流云飞袖 21:10:34 常爱开学生的玩笑 十八子 21:10:36 其次：进入课堂，先要全面撒网，寻找敏感点 流云飞袖 21:11:10 值得深思 十八子 21:11:14 整体感知很重要，理清脉络，激发欲望 流云飞袖 21:11:17 我还真没想过 十八子 21:12:10 然后：迅速找到快感点，反复进出，仔细玩味 十八子 21:12:39 这一招，几乎屡试不爽 流云飞袖 21:13:08 如果我爱人在身边他还真不相信我们是在讲教学 流云飞袖 21:13:22 恰好他刚走开 流云飞袖 21:13:33 否则我还真解释不清楚 流云飞袖 21:13:34 哈哈 十八子 21:14:00 找到这个点，首先玩语言，不行那就利用声光效果，然后再让他们发挥想象，直至声泪俱下 流云飞袖 21:14:10 呵呵 十八子 21:14:44 有了湿润的感觉以后，就好办了 流云飞袖 21:14:56 去你的 十八子 21:15:30 你想学生的眼睛一旦湿润，情感是闸门就打开了 流云飞袖 21:15:49 好,继续 十八子 21:16:06 这个环节，一定要掀起一波又一波的高潮 十八子 21:16:33 让在旁边看课的老师和专家也湿润起来 十八子 21:16:57 有蠢蠢欲动的想法就成功一般了 流云飞袖 21:17:03 呵呵,我得抄下来,明天拿给艺看 流云飞袖 21:17:11 保证笑死她 十八子 21:18:02 接着：一泻千里，溃不成军 十八子 21:19:03 要想感动别人，首先要感动自己，自己先眼泪如飞流直下，才能决胜于千里之外 十八子 21:19:54 最后：缓慢退出，细心抚慰 流云飞袖 21:19:58 呵呵..... 十八子 21:20:22 一堂课，不能够高潮戛然而止，要有坡度 流云飞袖 21:20:30 我看你脑子进水了 流云飞袖 21:20:44 把课堂教学说成这样 十八子 21:21:31 一般在最后，要安排学生写一写，把自己的感受写出来，这个时候就是对学生灵魂的一次抚慰 十八子 21:21:47 让他们在写作中平静下来 十八子 21:22:00 也让听众在静静中回味 十八子 21:22:31 千万不能高潮的时候，把学生和观众晾在一边，只管自己高兴了 十八子 21:22:49 这就是我的密诀 十八子 21:22:58 真的从来没有告诉过别人 流云飞袖 21:23:34 好,我慢慢消化 流云飞袖 21:23:42 记住了 十八子 21:23:45 一旦领悟通泰，那么在公开课教学中将无往而不胜 流云飞袖 21:24:04 你多久才总结出来的 十八子 21:24:14 其实世间很多事情是相同的 十八子 21:24:28 我也是经历了一番寒彻骨 流云飞袖 21:24:36 我有没有这悟性还真不知道 十八子 21:24:42 才有今天的梅花扑鼻香 流云飞袖 21:24:43 不过会努力 流云飞袖 21:24:54 你也没多老吧 流云飞袖 21:25:03 总将自己说得这么沧桑 十八子 21:25:05 运用之术存乎于心 流云飞袖 21:25:25 是啊,有心则灵 十八子 21:25:42 小用则小进，大用则大进 十八子 21:25:54 不收钱 流云飞袖 21:25:54 我对教学也很有兴趣,可惜身边大多是白吃饭的家伙 十八子 21:25:59 我洗澡去了 十八子 21:26:01 在建 流云飞袖 21:26:02 哈哈 流云飞袖 21:26:08 88 十八子 21:26:17Tag：实小十八子 发表于18:20:29 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
为教育立心
2006-05-16
我首先感谢大家利用星期六的下午，把本来要去玩耍的时间用来听我搞这一次讲座，也感谢李玉龙感谢中国教育第一线教师发展研究中心邀请我来和大家分享我的为教育立心的这种观点。我今天分两个方面来谈这样的观点，第一个部分讲“美是教育的本质”，这是我几年前提出的一个观点，我主要讲我是怎样发现美是教育的本质，还有我是怎样论证美是教育的本质观点的过程；第二个方面我要讲这样的观点具体在教育中的运用。我们怎样运用在我们的幼儿教育小学教育乃至于中学教育以至于所有的教育活动，他都具有全方位的普遍法则。因为我上过音乐课、市场营销课、管理学、成功哲学，医学，和大家上的内容不一样，我讲第二部分内容的时候，我希望大家来参与交流，我知道今天来参加活动的老师都是具有自己的教育思想的老师。开始讲之前，首先来谈最近感悟到的一段格言性的东西，“一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大”。正是因为审美才拓展了我们的生存境遇与多元发展的可能性，因此通过审美教育来拓展我们的审美空间、激发我们的审美精神就应该是当代教育改革的突破口。这是我这段时间回来修改我的《为教育立心》这本书的时候，灵感突然来了。为什么呢？因为在国外去走了一圈，有很多感悟，很多体验，怎样把这样的感悟与体验升华成理论的东西呢？这一句就是我最近想出来的一个东西。我不知道大家有没有感觉？就是一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大！这句话有一定的哲理性，大家有没有感觉？周老师你是教语文的在这方面应该有一些体会。
（周老师：还是有这样的体会的。）一个人的审美空间有多大，他的生存空间就有多大！我在美国当医生，我很幸运，我去了一个星期就上班，在这个过程中，我治疗了差不多4000人次的病人，这中间各种各样的人都有，其中就有一个来自北京大学的博士研究生他在斯坦福大学也就是我们微电脑的发源地学习，我们在治疗的过程中有过交流，他就跟我讲：柯医生啊，我觉得我们在美国来有点悲惨！我说为什么呢？他说，美国的教授聘请我们来，他们讲一年的时间，我们要花六年的时间的消化，第一年我们就把理论的东西学完了，然后我们以后的五年几乎天天往实验室跑，在国外的教授，不像国内，他们叫老板，他跟我说，为什么国外的老板那么喜欢我们中国的留学生呢？因为不管是大陆还是台湾去的留学生都有一个特点：不会玩！那些教授的课题都是设计好了的，这些学生无非就是到实验室去收集几年数据，他们用两千美元聘请你就干这个事情，在美国，别人不愿意干。我还碰到一个来自武汉的留学生，在武汉大学读硕士然后到美国攻读博士学位，后来留在了硅谷搞研究，我们也聊到中国的教育问题，他说，不错，我们中国人包括大陆和台湾过去的，我们数理化的成绩都不错，这一点美国人根本比不上，但是关键是这些我们觉得很难的东西对我们将来没有什么用啊！这就是我们的评价问题，一直以来有一种论调认为我们的基础教育比美国的基础教育搞得好，我曾经看电视，一个教育部大概是管基础教育的领导人物出来讲，我们很多富翁把很小的孩子送到国外去，值不值得我们反思，因为有很多专家经过研究发现，我们的基础教育并不比美国的差。据我的观察和理解，我认为这是对两国基础教育的误解，西方国家他们评价的重点不在于具体要掌握多少知识，找一些所谓的标准答案，而是要培养学生生命的状态，他把情感、意志力、自信心、爱心的培养放在了核心的地位，至于孩子学到多少知识他们并不要求，我问过很多家长，他们说我们并不知道孩子在学校的成绩。学校也不会把成绩告诉孩子，不会排名次。他们的孩子普遍比较放松，不管是在家里还是在学校，但是华人的孩子怎么办呢？他们不太重视知识的教育，因为幼儿园和小学一般来说下午三点以前就放学了，华人就把孩子送到很多中文学校去补习中文、音乐、钢琴等等，那些学校就派车来接。在西方国家呆久了我就发现，我们国家人的审美素质非常差，在我看来，美国有很多文化含量非常高的城市，尤其是旧金山，但是我问过很多华人关于文化的问题，答案都让我非常失望。我说，后现代有一个著名的人物叫金斯•伯格，有一个著名的文学流派叫做“垮掉的一代”，他就是在旧金山一个城市之光书店诞生的，我问了很多教授，问了很多那些到那里 的华人，他们从来不知道，根本没有听说过，还有旧金山的同性恋是最多的，为什么全世界的同性恋都集中的这个地方呢？为什么旧金山能够产生那么几位文化大家呢？基本上没有人思考过这个问题，更没有人知道。所以说，我跟大家讲，在美国的中国人生命的状态都很糟糕的。因为在西方国家不像在中国，他们非常的孤独，在硅谷哪个地方，大家一上完班就回到了别墅里去了，他们整天就是家里、公司、超市、送孩子到学校这样四点一线的枯燥生活。平时没有什么交往，不像在国内，朋友来了，大家一起到馆子里去搓一顿。我就感觉到我们从大陆台湾香港去的华人因为我们长久以来缺乏审美的教育，导致我们到了一个比较好的环境里面，感觉也没有丰富起来。这是我的一个开始！
下面我就提一个问题，用问题开始我们的讨论，大家思考一下：为教育立心是我的这本书的书名，就是教育到底有没有心？如果有没有，为什么？如果有，那么教育的心在哪里？大家思考几分钟。
我请大家来谈一下你的观点，根据你的观点，你认为有没有心？（凡夫子：我认为教育是有心的，教育的心在于提高人民的生命质量。）你讲得非常好，你讲了教育主要在于提高人民的生活质量，那么周老师你的意见呢？（周敏：我认为当然有，我现在教高三，尽管竞争非常激烈，排名也很厉害，全年级一千多人，那么排在后面的同学就会感觉到没有希望，生活非常灰暗，但是我觉得我们的教育应该树立科学的发展观，应该培养学生的良好的生命状态。就算不能考上大学，但是我们的生命应该是多姿多彩的。）那么你认为教育的心就在于培养学生的生命的状态（周敏：包括老师的生命状态），那么周校长呢？你在这个方面好像很有研究，（周校长：我认为所谓的教育有没有心还在一种理想的追求中，我们现在过多地陷入行政文化的约束下，我们现在并没有把我们的真正的教育体现出来，我赞同刚才周敏老师说的，我们的教育应该培育学生形成一种生命的状态，但是我们还远远没有达到。）大家讲得非常好，那么下面我就来讲一讲，我是怎样来发现“美是教育的本质”这个观点的呢？（一个老师插话：教育是否有生命？我们认为有生命的人就是有心。凡是有生命状态的东西，也就是有时序性的东西都应该有心，但是到底教育的本质在不在美，我们愿意听一听柯老师的讲解。）
在1985年，我当时在重庆大学生命发生了危机，感觉到生命没有了希望。我是82年进大学，读了一两年就感觉非常厌倦这样的自然科学或者说这种工科的东西，本来八十年代初进大学的学生，都是非常热爱读书的，非常希望自己的生命在大学里昂扬起来，但是我发现，我们成天沉浸在无休止的解题中，老师出大量的练习题基本上可以把你整个下午和晚上的休息时间占完。甚至你还不能完成老师的任务，于是我感觉到很压抑，很沉重，越沉重就越不想学，越不想学就越想找一条出路，至于什么样的出路，当时，我还是非常茫然，所以我在重大就号召了一大帮同学走上讲台，组织了一个“恳谈会”，我们自己来讲，利用星期六的时间，我们随便你讲什么，只要你站上讲台讲就可以，讲我们的学习，讲我们的曾经，讲我们对社会的看法，我就在那样的活动中发现了自己居然还有讲课的能力，一方面，我对工程技术很不感兴趣，另一方面我又发现自己在讲课上很有天赋，于是我给自己的将来有一个定位：我要当一个教师，要当教师就要当最好的教师，因为80年代那个时候，有一种观点，不想当将军的士兵不是好士兵，这是拿破仑说得，还有高尔基有一句话：一个人的理想有多高，他的才力发挥就越大”，在这样的信念鼓动之下，我就相当一个教育家。既要当教育家，我就要当第一流的教育家，做世界级的教育家，85年我什么基础都没有，但是我的理想定位就在这里了。既然要当世界级的教育家，你就应该有一本世界级的专著来显示你在这方面的研究成果。要写世界级的专著就应该解决世界性的难题，当时我在重庆大学读书就跑到重庆师范学院去旁听教育的课程，在旁听的过程中，我就向老师请教，那个老师是那里很有名的一个教授叫做，我就向他请教：我说，老师，在教育里面有没有世界性的难题？他就跟我说，我们现在的教育学还不是科学，还仅仅是经验之谈。为什么这样讲呢？因为每一个教师的经验都不一样，左说左有理，右说右有理，我们国家的教育还仅仅是党和国家方针政策的阐释。很多规律搞不清楚，他说世界性的难题比如说首先我们搞不明白教育的本质是什么？这是一个世界性的难题。没有人解答或者说解答得不好，如果你想突破的话，那么教育的本质就是一个突破点。然后我就试图找一些书来看，但是那些关于教育的本质的阐释的书，我看不懂，不知道里面到底讲了什么。这个问题就一直根植在我的头脑中，后来我就去搞音乐培训班。在这个阶段，我又到重庆师范学院去请教心理学的一个教授叫做唐直觉，他讲整个西方国家的心理学是错误的。我就喜欢这样的教授，因为他居然敢讲整个西方国家的心理学都是错误的，我很佩服，它是中国科学院心理所的所长，他们那里还有一个叫做潘世安，二三十年代留学美国的，我想他们这样讲应该是比较理智的，不会随便乱讲的。我就拜在他门下学习心理学，他们讲，整个西方把认知看得很重要，而心理学不应该把认知看得很重要，应该把情感和意志看得重要才行。他们就认为，用马克思的唯物辩证法物质决定意识，意识对物质具有反作用这样的东西来解释西方的心理学是错误的，他们在80年代后期，整个心理学界把他们的东西否定了，基本上不采纳他们的意见。但是我在那里学，学了还是没有突破。
后来，大概是92年，我就从重庆到成都来了，到四川爱达经理学院作教务长，我上成功哲学和市场营销这样的课程。每天早上，从6点半到8点半两个小时时间是我的，我就跟学生们一起跑步，每天大概要跑几千公尺，跑完以后，我们就开始演讲，我就在负责这些基础性的培训工作。94年的时候，在教育理念上还是没有突破，94年十月份，为了向美国挑战，我就到中医学院学中医去了，学了半年多，我感觉到，怎么中医那么美？一个教授问我学了半年中医以后有什么感觉？我说，哎呀，中医是美学！我说出这样的话，突然想起一个问题，为什么我们中医学院那么多的老师那么多的同学没有哪一个说中医是美学呢？从他们讲课和听课的状态来看，我感觉，他们上课就是一种应付！除了几个名老中医，很少有人说起中医就眉飞色舞的人。我就在反思，为什么我有这样的感觉而其他的老师和同学们没有呢？他们为什么感受不到中医的美呢？这是一个事情。
还有一个事情，在中医学院期间，我有一个周末到科技大学去跳舞，舞会是晚上8点半开始，我准时去了，但是到了那里以后，整整一个半小时我一曲都没有跳，本来我是非常想跳跳舞的，但是为什么我一曲都没有跳呢？我当时愤怒到了极点，为什么？因为他们放的全是港台音乐，就是刘德华张学友他们的歌，本来科技大学的活动中心应该是一个雅俗共赏的地方，本来港台音乐也是一种形式，你不能说他们就不对，但是我还是渴望有高雅一点的东西，一个半小时我都在等待，我当时愤怒到了极点，冲进他们那个放音间，差一点把他们那个摊子砸掉，我说，他妈的（不好意思，我当时确实愤怒到了极点）你科技大学你狗屎大学！我好不容易有一个周末，我周末是到这里来休闲的，可是你们全部放的是港台的东西，哪里的工作人员说，老师，你息怒，你是什么意思？我说，你作为一个大学校园，应该有一个大学校园的文化，应该雅俗共赏。港台的不错，但是，你还是应该放一点高雅的东西嘛，他们一个工作人员拿来一盘张学友的歌，就是那种“瓦咯咯瓦咯咯瓦咯咯”听起来很刺耳的那种歌，他说这好听吗？我说，难道你认为不好听吗？他就说，老师你息怒，先出去，我等一下跟你放一首高雅的歌。然后就放了一个波兰圆舞曲还有放了一个多瑙河之夜，我的精神一下子就来了。但是，回去走在路上，我掉泪了，我说，他妈的，愚蠢的国家！我就痛骂这个国家，普遍性的把丑的东西当成美这不是愚昧是什么？于是我就意识到实际上很早就想过这个问题，我跟他们的冲突，实际上是一种审美上的冲突。那段时间我的情绪处于非常亢奋的状态，我知道处于这个状态，我就有新的东西要冒出来了，在中医学院期间，我就开始臭骂中医学院了，我说中医学院整个就是在搞破坏，有些老师就说，嘿，柯领，你怎么这样讲？我对一个刚从日本回国学习药材的老师讲，我说，本来中一试一门非常美的东西，可是现在你们去把它用一系列的条条框框把它填满。整个中医学院的教材就是有结构没有精神。他说，你讲的太好了，能不能写一篇文章？我们尽管也感觉到现在的教材有问题，但是就是不知道问题在哪里。他说，你认为精神应该是什么？我说，首先是审美精神其次才是科学精神。你看我们的学生进来以后就是被条条框框，不独中医，就是我们学的那些理工科的东西都是这样，背条条框框，本来学习是一件非常有趣的事情，我们就偏要把它搞得那么枯燥乏味！那段时间，我整个的生命状态非常亢奋，我知道我一定会有什么新的东西出来了，时间推到1997年，我在铁路医院实习，有一天早晨，我骑车行进在锦江大桥上，我就在想，人的核心素质到底是什么呢？那段时间到处都在提素质教育，我就在思考这个问题，突然，一个想法就从我得脑袋里蹦出来：实际上一个人的核心素质应该是审美素质，我们的教育应该是培养一个人的审美鉴赏力培养一个人审美的感觉。之前一直纠缠在心中的问题突然得到了解决，我兴奋得不得了，从自行车上跳下来，把这个想法记载在医院的那个本子上。于是我认为教育的本质就是美的教育，培养人就应该是三部曲，首先要培养人的美的鉴赏力！第二，塑造他独立而高贵的人格，第三，就是形成良好的习惯。我就写了一个框架出来，这就是我找到感觉以后，我就想这样好的东西，前人有没有讲过呢？于是那天晚上我下班以后就翻阅书籍，教育的本质是什么呢？说教育的本质是生产力，说教育的本质是上层建筑，说教育的本质是多样的，说教育没有本质的……太多了，可是就没有说教育的本质是美的教育。以前我看这样的书籍我是看不懂的，但是，这一次我看懂了，我觉得他们说的不对！那么我要怎样来论证这个观点呢？我就跑到书店里去买书，有一天，我就到了一个比较偏僻的书店，刚好看到一本好像是名言警句，我就翻到郭沫若有一句话：人类社会的进步有待于人性的改造，人性的改造应该从儿童的情感教育、美的教育入手！我一看，哎呀，心里非常激动。我认为正是审美把人分成了不同的层次，于是我就去查资料。
我发现德国以前在法国这些国家面前时抬不起头的，但是为什么在18世纪19世纪，德国区产生了黑格尔、康德、希勒这样一批人？他们这一批人有一个核心的观点，就是审美鉴赏力才是一个人的要义。希勒曾经讲过这样的话：要把感性的人变成理性的人首先要教会他审美。也就是说要把一个感性的人培养成为理性的人，必须要经过审美的桥梁。而且希勒在《审美教育书简》里面把这个审美教育分析得非常好。于是我感觉到，前人有这样的一个见解和我的感觉是一致的。我就要来论证这个观点的正确性。后来，98年我就把论文写完了，然后就投给《中国教育研究》，我就对这个问题进行了一些论证。
我的推理比较冗长，首先我从“教育是培养人的社会活动”这个最基本的命题入手，在这个前提下我进行推理，教育是培养人的心理与行为的社会活动，心理决定行为，所以心理比行为更根本，心理活动由两大部分组成，一个是意向活动一个是认识活动，这样一下子分开了！我们以前一直以为，心理是知情意的统一，现在我证明这个结构是错误的，这个观点还不是我的，应该是潘菽和唐志杰他们的，为什么他们不能让人们接受这个观点呢？就是因为他们尽管知道意向很重要但是不知道意向是怎么构成的，有哪些要素。我就把他们的观点大大地推进了一步！我认为意象活动包括需求、情感、意志、理想、信念、价值观；认识活动包括，注意、感知、思维记忆。意向是人的活动动力所在，心理活动中意向是最重要的居于核心支配地位。认识活动是在意向活动指引下主导下的活动，所以意向活动比认识活动更根本。那么在意向活动中，需求是本体，到目前为止，学术界仍然不知道心理是如何发生的。这是一个世界性的悬案，我这里就明确的提出来：需求是心理活动的本体。你看，不管是中国编的还是美国主编的心理教学方面的书，他们第一章讲什么？感觉知觉！讲思维讲记忆对不对？我现在把它颠倒过来，我首先将需要。然后讲情感、意志、理想、信念、价值观，这才是心理学的基本。那些感觉知觉思维都是为了满足人的需要服务的。那么现在心理学界的这个世界性的难题一下子就被我突破了！
在意向活动中，需求是本体，是有机体进行向外扩张的生理和心理要求，是一种生存的本能与发展的潜能，需求才产生情感！很多人不知道情感是怎么来的，你们去看那个普通心理学，他根本不知道需求是怎么回事！需求是生命的种子！我们培养孩子的过程和农民种庄稼的过程是一样的，那些有经验的农民种庄稼为什么种的好？因为他们知道什么时候农作物那个阶段需要什么，你需要什么我就配合你给你什么，需要阳光我就给你阳光，需要雨露我就给你雨露，需要肥料我就给你肥料。教育和这个一模一样，需求就是心理活动的本体。如果我们知道人的需求是如何展开的，那么我们教育的过程中就满足人的需要嘛！一个是满足需要，一个是提高需要，这不就简单了吗？需求是否得到满足产生了情感，情感内化就形成了价值观，情感活动是起主导价值的活动，是心理活动中最根本的活动，他决定了意志、理想、信念、价值观的方向。决定认识的深浅，决定
感知的大小，就是在这里，情感是本体。
人的情感又分为本能情感、审美情感、与理智情感。其中本能情感是人天生具有的情感。审美情感和理智情感是后天由教化形成的具有社会属性的情感。而审美情感比理智情感更根本，它是连接本能情感与理智情感的中介和桥梁。因此情感活动中最基本的情感就是审美情感。我就得出这样一个结论，得出结论以后，审美情感是由于心理的需要透过审美活动产生的情感。审美情感是我们所特有的本性，是人区别于其他动物的根本特征。也就是说，审美情感是人摆脱动物的出发点，是人走向理性的，走向精神生活，走向创造性地生活的根本。因此，这里得出一个结论：教育是以培养人的审美情感为核心的社会活动。所以健康的审美教育就应该是教育存在与发展的出发点。换句话说，教育的本质就是美的教育。也就是培养美的高尚的心灵才是教育的本质。正如美学家李泽厚说：美的本质是人的本质中最完美地展现，美的哲学是人类哲学的最高级的峰巅，美是人的自然属性和社会属性，人的感性认识和理性认识，人的适应性与超越性相统一的中介。因此，我们有理由相信美是教育的本质。
前段时间，我在得出这个结论的时候，那个主编就告诉我说很多人可能还是看不懂。他说，你能不能就这个东西再做一些解释？我这次回来就是做一些这方面的解释，刚才这里就是理解我的观点的最关键的地方。我以为变革社会要从变心开始!教育是心脑手合一的结构，心的变革要从重建审美价值观开始。就心理活动来讲，情感和认知是构成心理的两个维度。
美是人化程度的标志！这句话不是我讲的，是一个著名的美学家叫高尔泰说的。以前是四川师范大学的教授后来好像到美国去了。他有一本书《美是自由的象征》，里面就有这样一句话，我当时看了感觉太经典了！你观察任何社会的精英阶层，他们普遍的审美修养应该是比较高的。但是，我们中有一点特殊，我们一直以为，学好数理化走遍天下都不怕！而把音乐美术这样的学科看成是豆芽学科。80年代我在重庆大学，我是担任音乐协会的会长。我搞了一个调查，在重庆大学里百分之九十五的人不会识简谱，而那百分之五的人中间，大部分都是凑文凭过去的那种。就是说受过古典文化教养的人很少，而这些人现在已经工作了，我的那些同学，现在在各条战线上担任领导，有时候我打电话过去，他说，嘿，老柯，晚上我再给你打过来！你知道他在干什么？打麻将！他们休闲的方式基本上就是在打麻将上度过，我不能说一律的反对打麻将，因为每一个人都可以有自己的爱好，但是如果说，一个国家大多数人打发休闲的时间都耗费在了麻将里面，是不是值得我们反思？本来，休闲的时间你可以打麻将，可以跳舞，可以踏青，也可以参加音乐会，本来生活是非常丰富的，但是由于我们从小没有培养他们如何享受生活的能力，我认为学习艺术就是培养人享受生活的能力，学艺术不是学了没用的，好像现实没有用，但是却是在培养他们享受生活的能力。我回到成都来，最大的感觉就是，到处的茶馆都是打麻将的，本来我们没有资格去指责别人的娱乐方式的选择，但是一个社会的娱乐方式都是打麻将的话，那么是不是应该引起我们社会的反思，尤其是引起我们教育的反思！你看，在西方国家，那些精英阶层，他们的娱乐方式是非常多样的。他们玩游艇，自己开飞机，还要听，去听歌剧！还有各种丰富多彩的活动，他们就把时间花在了丰富多彩的活动上了。这些东西就激发了他的生命状态。提高了他们的生命活力，你说，他们的创造力怎么不强呢？在硅谷我们中国人的地位是什么呢？上不沾天，下不沾地！但是这一批人在国内基本上算是精英，他们中间能够真正的冲到管理开发的前沿的就不多了。我遇到过美国一家军事武器的公司的人，他跟我说，在他们公司真正在研发第一线的人基本上都是老美，因为他们有新奇的想象力，他们把自己的想法贡献出来，我们中国人就把这些想法变成具体的程序，也就是说，我们只能给别人打下手。很多国内的留学生也讲，他们很多时候思路不开阔，习惯了知识的记忆和积累，往往那些平时成绩不太好的同学在研发上特别有感觉，我们学得比他们扎实，但是创造性没有他们好。所以我就讲，美是教育的本质！就得出这么一个结论。接下来，我们就休息一会儿，然后就讲美是教育的本质具体在教育中怎样来贯彻。
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语文新课标重新解读：
2006-05-16
识字与写字
1、兴趣与识字能力
1-2年级：喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。
3-4年级：对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯。
5-6年级：有较强的独立识字能力。
2、掌握常用汉字数量
1-2年级：1600-1800，其中800-1000会写。
3-4年级：2500，其中2000左右会写。
5-6年级：3000，其中2500个左右会写。
3、运用汉字基本规律掌握汉字的方法
1-2年级：掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首，能借助汉语拼音认读汉字。能用音序和部首检字法查字典，学习独立识字。
3-4年级：会使用字典、词典，有初步的独立识字能力。
5-6年级：综合运用前学段方法，提高识字能力。
4、关于汉字书写的要求
1-2年级：养成正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁。
3-4年级：能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁。用毛笔临摹正楷字帖。学习使用键盘输入汉字。
5-6年级：硬笔书写楷书，行款整齐，有一定的速度。 能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感。
阅读
1、关于阅读兴趣
1-2年级：喜欢阅读，感受阅读的乐趣。
3-6年级：培养阅读兴趣，养成阅读能力。
2、关于读的几种方式
（1）关于朗读
1-2年级：学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
3-4年级：用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
5-6年级：能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
（2）关于默读：
1-2年级：学习默读，做到不出声，不指读。
3-4年级：初步学会默读。能对课文中不理解的地方提出疑问。
5-6年级：默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。
（3）关于略读与浏览：
1-2年级：没有要求。
3-4年级：学习略读，粗知文章大意。
5-6年级：学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。
附读的几种方式的运用：
语感积累靠朗读，思考提问要默读，掌握大意用略读，捕捉信息勤浏览。
3、关于词句的理解：
1-2年级：借助读物中的图画阅读。结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思。
3-4年级：能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。
5-6年级：能借助词典阅读，理解词语在语言环境中的恰当意义，辨别词语的感情色彩。联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的内涵，体会其表达效果。
4、关于课文主要内容的把握和表达方法的理解：
1-2年级：无明确要求。
3-4年级：能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。
5-6年级：在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。
5、关于叙事性作品的把握：
1-2年级：阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。
3-4年级：能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。
5-6年级：阅读叙事性作品，了解事件梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。
6、关于阅读中标点的使用与把握：
1-2年级：认识课文中出现的常用标点符号。在阅读中，体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。
3-4年级：在理解语句的过程中，体会句号与逗号的不同用法，了解冒号、引号的一般用法。
5-6年级：在理解课文的过程中，体会顿号与逗号、分号与句号的不同用法。
7、关于语言材料的积累和诵读：
1-2年级：积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇（段）。课外阅读总量不少于5万字。
3-4年级：积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）。
5-6年级：诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。
8、关于课外阅读：
1-2年级：喜爱图书，爱护图书。
3-4年级：养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。课外阅读总量不少于40万字。
5-6年级：利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读。扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字。
写话与习作
1、兴趣与信心
1-2年级：对写话有兴趣。
3-4年级：留心观察事物，乐于表达，增强信心。
5-6年级：懂得写作是为了自我表达和与人交流。
2、关于习作内容：
1-2年级：无明确界定。写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。
3-4年级：能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的、或印象最深、最受感动的内容。能用简短的书信便条进行书面交际。
5-6年级：能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据习作内容表达的需要，分段表述。学写读书笔记和常见应用文。
3、关于习作中词句素材的运用：
1-2年级：在写作中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
3-4年级：尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。
5-6年级：养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。
4、关于习作标点：
1-2年级：学习使用逗号、句号、问号、感叹号。
3-4年级：根据表达需要使用冒号引号。
5-6年级：根据表达需要使用常用标点符号。
5、关于习作的修改与交流：
1-2年级：无明确要求。
3-4年级：学习修改习作中有明显错误的词句。
5-6年级：修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺行款正确，书写规范、整洁。
6、关于习作次数及数量：
1-2年级：无要求。
3-4年级：课内习作每学年16次。
5-6年级：课内习作每学年16次。40分钟完成不少于400字的习作。
口语交际
1、关于普通话：
1-2年级：学讲普通话，逐步养成讲普通话的习惯。
3-4年级：能用普通话交流。
5-6年级：无明确要求。
2、关于倾听：
1-2年级：能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。
3-4年级：在交谈中能认真倾听，领会要点，并能就不理解的地方向对方请教，就不同的意见与人商讨。听人说话能把握主要内容，并能简要转述。
5-6年级：听他人说话认真耐心，能抓住要点，并能简要转述。
3、关于交际态度：
1-2年级：与别人交流态度自然大方，有礼貌。
3-4年级：认真倾听。
5-6年级：与人交流能尊重、理解对方。听他人说话认真耐心，在交际中注意语言美，抵制不文明的语言。
4、关于交际中的言语表达：
1-2年级：听故事、看音像作品，能复述大意和精彩情节。能较完整地讲述小故事，能简要讲述自己感兴趣的见闻。
3-4年级：能清楚明白地讲述见闻，并说出自己的感受和想法。能具体主动地讲述故事，努力用语言打动他人。
5-6年级：表达要有条理，语气、语调适当。能根据交流的对象和场合，稍作准备，做简单的发言。
综合性学习
1、提出问题：
1-2年级：对周围事物有好奇心，能就感兴趣的内容提出问题，结合课外阅读，共同讨论。
3-4年级：能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。
5-6年级：对自己身边的、大家共同关注的问题，或电视、电影中的故事和形象，组织讨论、专题演讲，学习辨别是非善恶。
2、活动表达：
1-2年级：用口头或图文等方式表达自己的观察所得。
3-4年级：书面与口头结合表达自己的观察所得。
5-6年级：策划简单的校园活动和社会活动，对所策划的主题进行讨论和分析，学写活动计划和活动总结。
3、关于学习活动形式：
1-2年级：参加校园社区活动。
3-4年级：结合语文学习，观察大自然，观察社会，能在老师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。
5-6年级：校园活动和社会活动。
4、关于活动方法：
1-2年级：观察法。
3-4年级：观察法、搜集资料法、合作探究。
5-6年级：利用图书馆、网络等渠道获取资料。写研究报告、策划活动、查找资料。
Tag：实小十八子 发表于19:40:16 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
难忘的愚人节
2006-05-15
愚人节那天我的学生大肆愚弄我：门上用油画桶装上干净的废纸准备轰炸我；教室里的过道中间隔一段距离扔一些香蕉皮（我有上课在教室里溜达的习惯）；过道中用细丝线制造玄机企图绊倒大象；粉笔盒藏起来了只留下一支粉笔（用涂改液细心抹过的）
上课前，一小厮一脸坏笑跑来提醒我要小心，但是没有说什么就跑了，我怎么办的呢？
我首先想到，这一帮坏小子会不会用水攻？教室门口的这一道关口一定有诈！应对：周星星大哥已经教我了——我从抽屉里拿出一把雨伞，搞定！
然后会不会趁我写黑板的时候向我投掷炸弹？应对：不写黑板！呵呵
预设成功我要到教室去了，我将面对怎样的生成呢？
我跨进教室从容的推开教室的门，手里的雨伞骄傲地立在我头顶上方，伴随着全班一群臭小子傻丫头们一阵疯狂地傻笑，一个小塑料桶从雨伞上滚下来跌落地上，我以为紧接着应该有倾桶大雨，可是大大出乎我预料，这群小子简直让我失望地感到没劲！原来仅仅有一些小纸团顺着雨伞缓缓地飘下来我昂首挺胸地走到讲台前，轻蔑而和蔼地对他们笑不露齿了一下，嘴里吐出一行珠玑：拜托，有点创意行不行？以后出去千万不要说是我的学生，毫无技术含量！一帮小子皮笑肉不笑的盯着我，感觉并没有受到灵魂的震撼，我想这些家伙是不是还有更大的阴谋？居然这样无视我苦心孤诣地挖苦？
我立在讲台上，一直保持面对这帮孩子的姿势，我用我犀利的目光扫视了一下全班然后把目光锁定在面前的讲台上，我意识到陷阱就在眼前，我的眼前没有粉笔盒，昨天才叫学生到教导处领的，不可能这么快就全都成了教师的白发吧！此刻，只有一支粉笔孤零零的躺在讲桌上。其他的粉笔呢？我几乎用脚也能想出来另外粉笔的去向，一定是被这帮孩子肢解了充当攻击我的武器了，一想到我转过身背对他们写板书我的背脊就一阵发凉，我能想象到雨点般的粉笔头向我袭来的壮观！我也深深地替我惋惜，我得掏钱买一盒粉笔了，怎么着我也要为他们的青春买单呀！我深深地吸了一口气对大家说：这节课自习！
换了平时，此刻我应该听到排山倒海的欢呼声，（这些臭小子们经常向我勒索幸福的权利，不就是争取宝贵的复习时间下楼去踢足球吗？还故作深情地集体宣誓：李老师我爱你，就像老鼠爱大米！你让我们幸福一下嘛！我有时候也会做矜持状，想幸福吗？那我们先认认真真把什么什么学完，此刻的效果那真叫好呀！）此处为插叙！呵呵
但是，这帮小子严肃地要求我上新课，还要求我马上写课题，谁叫我把学生当上帝呢？我不敢惹恼上帝所以我只有写黑板！呜呜呜呜……我拿起粉笔，时刻准备着来自身后的攻击，但是我的警觉麻痹了自己，我感觉到我的右手上有一种粘糊糊的感觉，我强作镇定定睛一看：原来这帮小子在上面涂上了一层薄薄的涂改液！人算不如天算呀！道高一尺，魔高一丈，是以弟子不必不如师呀！我从裤兜里掏出一张洁白的只擦过几次眼睛的卫生纸擦了擦手，然后左手用纸包住粉笔开始写板书：三克镭，而且是反书的这三个字。这时候我的耳边响起了一阵接一阵的连绵不绝地尖叫声鼓掌声叹气声傻笑声
我的灾难并没有就此结束，学生们仿佛已经黔驴技穷，有学生请求我开始上课文，他们表示愿意听到我美妙的朗读课文的声音，感动！终于看到了正义的曙光。学生对我的认同是如此让人心动，但是我继而担心自己会不会是那只嘴里衔着肉的乌鸦？或许我也有潜在的丢掉肉的危险？我嘴里没有肉，那么不存在这样的危险，我深为自己的小人之心害臊。
请同学们看书的同时，我和往常一样开始徘徊在教室里，以便充满雄性的声音响彻教室的每一个角落，我沉浸在书本里，突然感觉到了身体平衡的被打破，直觉告诉我，踩上了一块柔软的香蕉皮，我本能的利用庞大身躯的优势斜靠在旁边的座位上，这时候教室里的笑声已是此起彼伏，如滔滔江水又似黄河泛滥。阴沟里翻船，我知道自己这张老脸被丢尽了，人心险恶，世风不古呀！所幸，我并没有跌倒。所以我可以若无其事地站直了，不趴下！
面对邪恶的力量我下定决心冒着风雨前行，我宣布大家自己读书，我要巡视检查！在我专制的淫威下，他们一个个埋头假装读书，一看就知道嘴里和心理的感觉就不在一个节拍上。我开始仔细观察周围的敌情，我用我藏在啤酒瓶底后面的布满血丝的眼睛观察到如下蛛丝马迹：在我目之所及的范围内一条细的钓鱼丝线横跨在三四组之间的第四排的桌肚子上；另外有几块香蕉皮露出可爱的肚皮等待别人的践踏；还有几条猛男的小腿在过道里做伸展运动，（小样，想绊倒我？）；几个贼眉鼠眼的小子正在等着预期的事情发生呢！
我抬起高贵的头颅，计算着要贴近丝线的时候，轻松地做了一个高抬腿动作，据说这一招用在跨栏上比较合适，据考证刘翔同学已经演绎得天衣无缝了。对于我的惊鸿一抬，后来一个小子交待：那是他见过的有史以来最慢，最畸形，最不具有审美意向的动作。我对他的审美取向嗤之以鼻，我坚持认为卡西莫多是美的，就好像拍手机广告还语无伦次舞三节棍的那个病态小子叫周什么伦的小子也是美的一样。这些混小子偏偏认为前者是丑的而后者就是美的。我对他们这种双重的价值判断深感忧虑。未来的三十年就是这帮孩子的呀，我沉思（此处省略文字若干）。
回到刚才的话题上，我接连绕过了几个香蕉皮的围追堵截，眼看就要胜利突围，我心里那个痛快呀！这时一条细腿伸到我脚下，真是恶向胆边生呀，轻轻地把书放到一同学的书桌上，两只胳膊撑在两边的书桌上，我用我肥大的脚温柔地放在下面的脚掌上，然后稍稍用力往下一压，教室里立刻响起了杀猪般的嚎叫，这嚎叫，惊天地泣鬼神！我知道这小子最大的梦想就是长大后当坐山雕那样的演员，我伏下身子关切地问他有没有受伤，他居然用商量的口吻问我：我可以告你体罚学生吗？我靠！我问他，你犯错误了吗？他无辜地说，没有。我说，那不结了吗？没犯错误，谁体罚你呀？乖孩子不要滥用术语，那是教育行政部门的叔叔阿姨们说的。
我这样的经历直接的受益人是我的学生，直接的受害人是我本人。我的学生在稍后我给他们布置的作文上基本上做到了有话可写，而且能够做到乐写、快写，写的有血有肉。一个学生居然说这一节课的受益是他小学阶段所有语文课的总和，我当然知道这有谄媚的嫌疑，但我居然很小人的认同这样的观点。我自己为我的行为付出了代价：在随后的毕业考试作文题中，出题人没脑子的出了一个毫无新意的作文题《难忘的一件事（或一堂课）》这是我们第几单元的作文题来着？我记不起了，但是学生们很多不知天高地厚地写了我在愚人节那天被愚弄和愚弄人的事情，有的家伙还为了表达对我本人的崇高敬意。
Tag：实小十八子 发表于22:09:24 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0