神马文学网逻辑学?哲学与高的知识架构
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 15:10:41
我教天文学逻辑之后，我让天文看《古希腊罗马哲学》的151-171页，苏格拉底通过和美诺的对话，逐步引出美德的定义。苏格拉底非常注重讨论本身的逻辑层次，在讨论中所使用的任何概念都必须有明确的定义，否则一切讨论的结果都将是不确的。
美诺问苏格拉底，如何获得美德？是由教育或由实践而获得，还是由自然或其他方式而获得？苏格拉底说，如果我们要讨论“美德”, 首先要解决的一个问题就是:“什么是美德?”而不是“美德是否可教?当我对任何东西,不知道它是‘什么'时,如何能知道它的‘如何'呢?如果我对美诺什么都不知道,那么我怎么能说他是漂亮的还是不漂亮的,是富有的而且高贵的,还是不富有不高贵的呢?”
接着美诺回答苏格拉底“什么是美德”的问题说：美德就是男人懂得治理国家,女人善于管理家务等等时,每种年纪，每种生话情境，不管男女老少都有一种不同的美德。苏格拉底讽刺他说:“我是多么幸运，当我只问你一种美德时,你就把你所留着的一窝美德都给端出来了”,并说:美德“不论它们有多少种,而且如何不同,它们都有一种使它们成为美德的共同本性;而要回答什么是美德这一问题的人,最好是着眼于这种共同本性”。这就意味着,在回答什么是“美德”这个问题时,必须提出一个具有普遍性的本质定义,也就是必须是一个适用于美德的一切场合的概念,而不仅仅是美德的一个实例。这样,苏格拉底引导着美诺一步步推导,先是撇开感性经验的具体例子,然后剔除了那些仅仅构成美德概念的一部分的概念(正义、勇敢等等),最后推出美德是一种“知识”。
接看我让天文看《古希腊罗马哲学》的第318-328页（这是我父亲当年曾经教过我的），让他懂得亚里士多德关于美德的定义和理论：“就其实质和表述其本质的定义而言，美德是一种中庸，而就其为最好的和应当的而言，他是一个极端”。“美德有两种，即心智方面和道德方面。心智方面的美德的产生和发展大体上归功于教育（因此它需要经验和时间），而道德方面的美德乃是习惯的结果。
“在节制和勇敢及其他美德方面亦是如此。逃避和害怕每种事物且对任何事物都不抵抗的人，就会成为懦夫，反之，什么都不害怕挺身面对任何危险的人，则成为卤莽。同样，贪享每一种欢乐，在任何欢乐面前都不止步的人，就成为纵欲无度；反之，避开每种欢乐的则变成麻木不仁。所以节制和勇敢由过度和不足而破坏，由中庸而保存”。
看了这些知识之后，我问天文一些逻辑学的问题。
我
天文答：语言是有歧义的，一个词汇可以有多种不同的含义，也就是说从用语言表达概念可能是不确定的。这种不确定是严格的抽象思维要尽力克服的。为克服不确定性，必须对语言所表达的概念进行严格的定义。
我
天文答：这就是首先要给“美德”这个词下定义，也就是把“美德”这个语言中的词汇转化为思维中的慨念。一个概念包括内涵和外延。概念的内涵就是概念对事物的特有属性的反映。定义是明确概念的内涵的方法。我们日常生活和工作中的许多概念都是模模糊糊、似是而非的，逻辑思维要求你首先要审查这些概念有没有准确的定义，如果一个人概念模糊不清或者概念的运用前后不一致，你就没有办法和他谈清任何问题的。很多思维错误其实在这个环节上就已经产生了。所以，苏格拉底说，如果我们要讨论“美德”, 首先要解决的一个问题就是:“什么是美德?”