神马文学网经济学家何以“贫困无心”？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 04:30:41
经济学家何以“贫困无心”？
又名《经济的贫困与贫困的经济》
温建宁
当我写下这个题目的时候，不由得想起了哲学的经典名著：马克思的《哲学的贫困》与蒲鲁东的《贫困的哲学》。我们知道，在哲学的思维领域，在思维的哲学领域，确实存在巨大的“黑域”，前者是我们“生而不知”未曾探索，因而“漆黑一片”的“处女地”；而后者，则是我们“知而妄言”混淆是非，因而“不见光明”的“欺骗坊”。虽然，哲学是科学中的科学，它可以回答人类面临的很多问题。但是，它不可否认地存在着“贫困”，根本无法回答人类面临的所有问题。因而不能把其“神圣化”，视之为“放之四海皆准”的真理，更不应该看作“包治百病”的灵丹妙药。君不见，哲学大师尼采，自誉为“太阳”的“非常之举”，反倒让世人看到了其“疯子”的面目！
其实，哲学并不贫困。因为，马克思正确的哲学观，指导了全人类一个世纪以来的社会实践活动，直到今天，非洲社会再次掀起的社会主义浪潮，无疑说明先进哲学的恒久生命力。说到底，贫困的不是“学问”，而是“贫困的人”，是“无知”而又“狂妄”的人。
同样，在经济领域莫不如此。一方面，是现实中，经济发展面临很多“瓶颈”的制约，不是环境破坏严重，就是资源频频告急；更有甚者，两极分化，贫富悬殊，就像一柄利剑高悬在社会的头顶，是“和谐社会”建设的潜在威胁，这集中反映为“经济的贫困”。但是，另一方面，是经济学界，“昏头昏脑”集体“发热”，既有七十老朽张五常，颠三倒四否认“两级分化”，也有某些“官学通吃”者，放言“根本不存在两级分化”；甚至，少壮派经济学家，大借“自由经济之父”米尔顿·弗里德曼的纪念活动，对“自由经济”设幡招魂，而对其弊端佯做“视而不见”，这集中表现为“贫困的经济”，是经济学家的“贫困”。
现在，让我们来设想一下：如果，真像“挣眼说瞎话”的经济学家所言，“根本不存在两级分化”，那就意味着“贫富悬殊”也根本不存在。既然没有“贫富悬殊”，那就不存在“尖锐的社会矛盾”，那么，当今的社会，根本就没有“不和谐”的因素。既然没有“不和谐”的因素，那么，建设“和谐社会”就无从谈起！
我们惊讶，甚至气愤地看到：逻辑是如此荒唐，结论是如此荒谬！原来，有人要从理论上，有人想从根本上，彻底摧毁“和谐社会”的基石！
“经济的贫困”不可怕，真正可怕的是“贫困的经济”和“言不由衷”的话语！
（温建宁修改于2007年3月11日13点51分甘肃兰州）
又名《经济的贫困与贫困的经济》
温建宁
当我写下这个题目的时候，不由得想起了哲学的经典名著：马克思的《哲学的贫困》与蒲鲁东的《贫困的哲学》。我们知道，在哲学的思维领域，在思维的哲学领域，确实存在巨大的“黑域”，前者是我们“生而不知”未曾探索，因而“漆黑一片”的“处女地”；而后者，则是我们“知而妄言”混淆是非，因而“不见光明”的“欺骗坊”。虽然，哲学是科学中的科学，它可以回答人类面临的很多问题。但是，它不可否认地存在着“贫困”，根本无法回答人类面临的所有问题。因而不能把其“神圣化”，视之为“放之四海皆准”的真理，更不应该看作“包治百病”的灵丹妙药。君不见，哲学大师尼采，自誉为“太阳”的“非常之举”，反倒让世人看到了其“疯子”的面目！
其实，哲学并不贫困。因为，马克思正确的哲学观，指导了全人类一个世纪以来的社会实践活动，直到今天，非洲社会再次掀起的社会主义浪潮，无疑说明先进哲学的恒久生命力。说到底，贫困的不是“学问”，而是“贫困的人”，是“无知”而又“狂妄”的人。
同样，在经济领域莫不如此。一方面，是现实中，经济发展面临很多“瓶颈”的制约，不是环境破坏严重，就是资源频频告急；更有甚者，两极分化，贫富悬殊，就像一柄利剑高悬在社会的头顶，是“和谐社会”建设的潜在威胁，这集中反映为“经济的贫困”。但是，另一方面，是经济学界，“昏头昏脑”集体“发热”，既有七十老朽张五常，颠三倒四否认“两级分化”，也有某些“官学通吃”者，放言“根本不存在两级分化”；甚至，少壮派经济学家，大借“自由经济之父”米尔顿·弗里德曼的纪念活动，对“自由经济”设幡招魂，而对其弊端佯做“视而不见”，这集中表现为“贫困的经济”，是经济学家的“贫困”。
现在，让我们来设想一下：如果，真像“挣眼说瞎话”的经济学家所言，“根本不存在两级分化”，那就意味着“贫富悬殊”也根本不存在。既然没有“贫富悬殊”，那就不存在“尖锐的社会矛盾”，那么，当今的社会，根本就没有“不和谐”的因素。既然没有“不和谐”的因素，那么，建设“和谐社会”就无从谈起！
我们惊讶，甚至气愤地看到：逻辑是如此荒唐，结论是如此荒谬！原来，有人要从理论上，有人想从根本上，彻底摧毁“和谐社会”的基石！
“经济的贫困”不可怕，真正可怕的是“贫困的经济”和“言不由衷”的话语！
（温建宁修改于2007年3月11日13点51分甘肃兰州）