探索--了解---沈师桥

探索--了解---沈师桥

我们生息在这方土地上、或土生、或客居。为农、为工、为商、为学、为仕，了解一下师桥的历史往事，在酒后茶余之时、探索一下师桥往事、也应对承前启后具有必要的历史认识，是乎并不多余。

据史料记载，“秦则海也，汉则涂也，唐则灶地（煮盐场）也，宋则民居也。”，古为鸣鹤乡之海滨，先民自各地迁入，以姓氏聚族而居，用辛勤的汗水，将这片荒僻的土地开拓为沃土。

宋渟熙十五年（1188年）这年大学士罗炳为沈师桥作《沈师桥记》并刻于石，地名也随之冠以《沈师桥》了。师桥全称“沈师桥”，是慈溪境内的一个大姓，历传有“师桥”十里勿问“沈”之说。“沈师桥”以“桥名为地名”，载入历朝《慈溪地方志》。至今巳有800多年矣。

师桥虽然开发较晚，却也有过如今正在逐步湮没的辉煌历史和可歌可泣的悲壮故事，现将部份探索的分别述之，供有识之士参考。并请求提供有关师桥尚末发掘的历史资抖，使师桥的史实更为完整。

沈师桥寻源

一、沈师桥的来由：

师桥始祖沈恒（1110/1199），字维时。先世居河南沈丘县凤林里。  祖父沈业，任温州永嘉县尉，卒于官。

北宋大观四年（1110）沈恒即出生于永嘉贴水桥。

南宋建炎二年（1128），沈恒进士及第，授太常寺博士，随宋高宗赵构南渡，旋任太府卿。乾道初，任朝奉大夫兼督明州市舶司管内劝农使，赐金鱼袋。巡视慈北时，见呜鹤乡地处海滨，土宇宽厚，可创第宅，因动隐居之念，遂于乾道六年（1170）致仕，至海滨整地，筑室定居。

沈恒学宗，北宋二程（程颢、程颐）。致仕后，在其私宅“海隅书屋”讲学，从学者纷至沓来。因村前无桥，往来不便，于淳熙十五年（1188）捐资造桥，门人万琦遂以“沈师”名其桥，志不忘也。庆元五年（1199）病故，终年90岁，后人感念他的功德，就以桥名为地名。（师桥镇于2001年，由师桥、观城、鸣鹤 三镇合并为观海卫镇）。 

 


师桥始祖三百八公像                                                                                                                                                                                                                             
 
沈师桥 

二、史话，桥与助学传说：

1、一座小石桥，人们为纪念造桥的先贤，就将地名与桥联系起来，她就是慈溪观海卫镇的沈师桥。沈师桥座落在当地的新浦河（今称“快船江” ）上。它是一座石板方洞桥，两边的方形条石下端镂刻着波浪似的条纹，桥墩两侧置有两对石雕昂首龙头。远远望去，桥的立面补素典雅，是一座典型的江南五板五台阶单孔平板石桥。

光绪年间的《慈溪县志》记载：“沈师桥，宋隆兴时建（1163/1164），旧在唐家兜西，朱家河隘东，以南北为岸。明洪武汤和移建今处，同治十三年（1874）里人重建。”该桥全长7.6米，宽4.2米，南北走向。桥两栏板正中刻楷书桥名“沈师桥”，旁边刻着“同治十三年重建，钱塘吴淦书”字样。我们请教了当地一些上了年纪的老人，但他们的记忆中缺少对该桥历史的了解，只知道此桥曾在“文革”期间遭到造反派的破坏，有一石雕龙头巳被生生毁去了一半（四个均被破型）。

据当地研究民俗文化的陆建立先生介绍，关于沈师桥，还要追溯到明朝的行政信国公汤和，当时他在浙筑造了观海等卫所，又筑塘捍海，并结识了当地望族师桥沈氏八世祖真五公沈允明。沈允明从小聪慧过人，擅文能武，发生倭难时，协助汤和招募力役，参与建造卫城，置烽堠，筑海塘，二公由此友情日益深厚。汤和还应真五公之邀请，替“太极图”、“沈师桥”等选址，为师桥等新址能“俾尔多子孙、多财、亦多仕”。

2、宋始祖举义学，沈氏始祖沈恒（字维时）捐资在新浦河的南岸建造“海隅书屋”，自置书籍，为贫苦、优秀学生提供膳食津贴，并慨然以师自任，一时从学者纷然而至。但由于当时的河上只有一座小木桥，这给学生上下学带来很多不便，沈恒便经常背扶学生过桥，特别是在雨雪天，更是苦了这位老夫子，来回要将学生一个个背过小桥。为解决过桥的不便，1186年沈公又出资建造了一座新的石桥，“一水中分象游龙，两岸横跨亘长虹”，写的就是这新桥雄姿。初拟桥名近百个，大家终觉欠妥，门人万琦提议：“我师以义学创此桥，则桥乃师之桥也，名曰‘沈师’可乎？”众即以为然，是定桥名为“沈师桥”。

3、据笔者文献资料中了解，沈师桥以“桥以师名英才育”。而信国公替“太极图”、“沈师桥”等选址后，师桥风水特好。自有“沈师桥”与“海隅书屋”后，由沈师桥走出去的学子，有的成为名人，如沈氏后裔由光珏，康熙壬子（1672）举人、沈均儒的曾祖父沈濓，道光三年（1823）进士、殿试第二甲，任镇江府知府等职。

如今，沈师桥这一带的交通方便多了，但沈师桥作为慈溪的一处文物，仍为当地人所津津乐道。（以上扎录于慈溪县志、探隐-风物等记载）

明代师桥沈氏冤案与登闻鼓   ---闲话观海卫之五十…沈荣恩---

明太祖洪武年间，倭寇时时入侵我国沿海，烧掠抢夺，无恶不作。信国公汤和，奉命巡阅海疆，建筑观海卫等所、城，（三北一带建有浒山所、龙山所、观海卫城与烽火台等等。）以抗击外敌入侵。

期间汤公委派沈师桥人沈公允明、行真五，参与督建卫、所工程。役成有功，荐授江南江宁府上元县令，公上书辞职，且向皇上告知慈北边海潮患的严重情形，恳请拨资建造捍海塘。太祖高皇帝同意了他的奏请，命筑边海堤塘、疏浚水道，自慈溪观海卫至龙山所。这海塘的建造为真五公所首倡，并由官家（国家）出资故称“官塘”后俗称“老塘”。当时，观海卫南门外人韩子汤，同领塘工，真五公发现其有假公济私，乱用工程资产之意，万一实行，恐劳民力，对他提出忠告，遂致积成怨恨，其党切齿，志在必报，于是众口一词，诬公移插旧塘界址，越塘造墓，成祖永乐初，致刑部狱论死。这就是明代师桥沈氏冤案。

为洗雪父亲冤案，沈氏兄弟五人，作了长期努力的打算，明确分工，伦三公本欲以身代父座牢，宪府不许，于是使请求在狱陪父，狱中闻母病故，欲奔丧而不得，臂踊大恸，气绝复甦者屡次，致“旁囚每为之拭涕”。伦四公负责书写申诉状，直接向朝庭申诉冤情，“叩阍上疏”。伦二公角嗣昌，勤劳拮据以处守，管理田园，经营家业以为后盾，为打官司提供了充足的资金保障。伦五公嗣衍，佐仲兄伦二，悉心奉养忧愤成疾的母亲，日侍汤药、夜叩星斗以祷之，居守操劳，绸缪内外，恪尽孝道，使兄长们能专心于上访呜冤，无思母念家之忧。由于兄弟互助协作，终于迎来了父亲平反昭雪并获得皇上褒奖的一天。

永乐九年（1411）九月二十七日，伦四公上疏代父呜冤，同年十月初二日，明成祖皇帝恩赦真五公罪，加赐金马，其间仅仅用了五、六天时间，便巳经委部“反复参详，乃有功无罪，再三按察，己得实而知诬。”“哀无辜之遭罹降，特旨以赦宥，仍如宠锡，责汝来效。其韩子汤等挟穿窬之心，报睚眦之雠，假揑文词，陷人于死，阴藏巧计，济己之凶。是为乱法奸民，宜置司刑之国典。”其雪冤之速之准、赦罪后即重加赏赐，同时严惩奸民，恩威并举，为世所罕见。从而引起不少学者和后人的关注，师桥沈氏廿六世孙，美籍华裔作家沈宁说：“大概让后世最想不通的是，真五公布衣儿子伦四公的吗冤疏，怎么会呈到成祖皇帝的手里？古代中国……老百姓官府上诉的，进京告状的，世世代代，成千上万，极少有人那么幸运，能让皇帝读到申诉材料。”有的推测：伦四公嗣立处在“上天无路、入地无门的情况下，通过……关系，直诉明成祖，既在情理之中，也是必然之举”。

那么，真五公布衣儿子的鸣冤疏，究竞是怎样呈到明成祖手中的呢？

《淮南子》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”，“敢谏之鼓”又叫“谏鼓”、《艺父类聚》，“尧悬谏鼓，舜立谤木”。又因这鼓常悬于路门之外，所以又称“路鼓”，这“谏鼓”、“路鼓”，就是后来的“登闻鼓”。所谓登闻鼓即按放在皇宫门外的一面为臣民谏议奏事、鸣冤喊屈而设置的鼓。唐代规定：“有人挝登闻鼓，……主司即须受理，不即受者，加罪一等。”

明太祖朱元璋也设立了登闻鼓，并有专人管理，一有冤民击鼓申诉，皇帝将亲自受理，官员如从中阻拦，一律重判。捧读《师桥沈氏宗谱》有多处说到“登闻鼓”，一是：《伦四公代父鸣冤疏》：“抵死入京，击登闻鼓、上疏鸣冤”。一是《明征君真五公传》：“公之四子伦四入京，挝登闻鼓上疏，代父呜冤”另有《明处士伦四公传》：“继而其考陷刑部狱，公抵死入京，击登闻鼓、上疏鸣冤，时巳永乐朝矣。帝悯其诚，敕部核案，确讯有功无罪，乃坐诬者以重典，赐厥考锦帛，乘传以归”。可见伦四公是用“登闻鼓”这一当时的直诉制度，使冤情得以快速上达，最终得以昭雪。

“登闻鼓”后来为什么寂静无声了呢？明初建都南京，登闻鼓放置在南京通政院大门口，伦四公应该就在这里击鼓吗冤的。永乐十九年（1421年）迁都北京设“登闻鼓院”：“皇城外层，向南者曰大明门与正阳门，永定门相对者也，再南，过灵济宫灰厂向西，曰长右门，红栅之内，门之北，则登闻鼓院在焉”。击登闻鼓，由专可接收诉状的官吏出来收取诉状，而后即由通政院或有关部门将诉状直接快呈，上达圣听。

在沈氏冤案平反后的十几年，宣德年间，有官员上奏取消登闻鼓，宣德皇帝以其为祖上所设，不便撒除，但以后却渐成摆设。

海隅书屋是一所创于800年前的学校。海隅，与海滨同义，所指的海之边沿，可见在书屋创建时，这里是一片荒涂诲滩。

海隅书屋建于南宋乾道六年（1170），时年61岁从明州退仕居此的高官沈恒，于鸣鹤北部海滨的新浦河（今即快船江）西岸搭建了简陋的“柴门迥曲通蓬渚”、“数茎茅茨旁海汀”的新家---河北草堂，开启了他“日课诗书兼学稼”的全新生活，为三北一方的教育事业，倾注了自己的全部心血。这就是海隅史塾的开始。

民国《师桥沈氏家谱》載：“宋绍兴年间始祖三百八公卜居慈北鸣鹤乡之海滨，筑室于新浦西岸，名曰河北草堂。面南倚北，得山朝水，曲之灵秀，至四世荣祖昆弟，三老同臻寿考，乡之耆德颂称三寿，因颜曰三寿堂。”

可见河北草堂是沈恒授学之初地，不久后因学生众多，于是又在河北草堂旁建海隅书屋，是为学所之始。

家谱有载：“宋乾道间，在旧桥亡之南建海隅书屋，去桥四百余步，面东南座西北，为走马楼，自鼻祖营宅河北，人凝裴晋公之绿茔堂，司马温公之安乐窝，敦睦孝友，五世同居……。”

海隅书屋延续600多年，至清末民初之际，海隅书屋迁至师桥大宗祠內，1929年沈氏大宗祠下属12房组织校董会，将海隅书屋改名为海隅小学，学校开设新式教育，一时吸引周边各姓大家子女前来求学，时有学生达150余人。1935年旅沪巨商沈星德，沈其祥，沈德华三君乐助银币1500元，建造新校舍，地址在河对岸昭八房，1937年迁入新校舍。

海隅小学首任校长为毕业于日本早稻田大学的沈秉仁先生。沈秉仁是清华大学教授沈之良先生的堂叔，国学基础很好，当时他为海隅小学聘请了一些名师前来教育，有坎墩施叔范先生，双湖胡维铨先生等。施叔范先生大家比较了解，胡维铨先生也是一位大浆，他对国学佛学研究颇精，与弘一法师多有交往，当年弘一法师居五磊寺时，曾请他把一部佛经译成白话文。名师任教，大大提髙了海隅小学在三北的名声和地。

海隅，与海滨同义，指的是海之边沿，在书屋创建时，这里为鸣鹤乡的荒略海滨，虽然巳经是“烟火渐稠，”文教事业却大大滞后，鉴于此，师桥沈氏之始迁祖沈恒乔迁伊始，即“力行其所习”友教士人相质疑问难，不辄（zhe就）一时，从游者众，因建塾于河之南，“大学士罗柄《沈师桥记》---宋淳熙十五年八月（1188）”，沈公不仅“概然以师自任”“太常博士罗淳《沈师桥记》---宋淳熙十五年二月（1188）”。义教乡民的子弟，还对贫困者给以资助，不久即名声大振，学人济济，人才辈出。

明开国元勋信国公汤和曾作七律《海隅书屋》颂曰：

何自书屋创海上，脉传伊浴罹南迁；

投戈振铎春风座，化雨环桥碧水旋。

彩笔花生惊幉梦，牙簪云拥伴鹓联；

更祈禄阁藜分火，好阅谣编待九天。

（ 注： 伊浴—指理学。 振铎—摇铃，意为执教。鹓（yuon）鹐（chu），凤凰类瑞祥

之

鸟。黎---草类，茎可燃，极亮，古人用作夜读。）

教育事业，自古为民众所倚重。师桥沈氏二世公沈晟（sheng）的门生杨宗卿于公元1232年写道：“和璞（和氏壁）天下至宝也，必待琢磨以成器；毛嫱（古美女）天下之至姣也，必待脂粉以成容，”人类天下之美也，必待学术以成功。废文学而欲肩巨任，必不济矣。学问之道，其可废乎？这确实是至理名言。

沈恒一生，诚然“早登荣“、”事业宏“、“多惠政”。而真正待以名垂千古的，还在于他为这一方开拓了文教事业上的进展。

海隅学校，秉承海隅书屋之旨、之名、之址、而建造的。在当时堪称为一流的民办完全小学，国民党元老“于佑任”先生为学校题额。及为新浦庙至学校河上的《叙斯桥》撰写桥名。

学校的环境极为优美，有《海隅学校校歌》为证：“青山远，绿水旁，叙斯桥畔风景好……”

上世纪五十年代初，学校改称师桥小学，又称作过观城区校。九十年代初，文棋小学落咸，老校舍被改作它用，接着《叙斯桥》原桥被拆卖，再简建。几年后，海隅校舍终易为平地，原址盖起了文棋中学新楼。八百多年的《海隅》终于寿终正寝了。《海隅》精神是永存的，为圆几代人的强国梦，大家都共同来关心教育事业吧。

2009.09.17晚上收集资抖整理扎录—梦思飞