★天国之薨（洪秀全的恶梦）12

天国之薨（22）
    曾国藩从27岁开始天天写日记，以检讨自己每天的得失，他这一招后来为老蒋所效法。有一次，曾国藩因家乡修理旧屋之事，在日记中写道：“知修整富厚堂屋宇，用钱共七千串之多……深为骇叹。余生平以起屋买田为仕宦之恶习，誓不为之，不料奢靡至此，何颜见人?”又记：“打银壶一把，为炖人参、燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔。今小民皆食草根，官员亦多穷困……以后当于此等处，痛下针砭。”
          清廷命曾国藩节制江苏、安徽、江西、浙江4省时，曾国藩在日记上写道；“古之得虚名而值时艰者，往往不克保其终，思此不胜大惧。”当他听说有人议论“朝廷用人太骤，已成外重内轻之势，曾国藩、左宗棠等，其所举动，未必尽惬人心”云云，又赶忙请求清廷简派大臣作他的会办军务（监军兼会计师）。清廷知其意之所在，特别下诏对他进行慰勉，请他不要多心。
　　太平天国失败之后，国内形势发生了重大变化，清廷从地方分权改为中央集权，以防外重内轻之祸。自同治四至六年几年之间，曾国藩就曾连续被参劾7次之多。曾国藩的朋友郭嵩焘（此人曾任清廷驻英大使，为中国近代开眼看世界之第一人）大为不满，说曾国藩正是由于“朝廷眷顾稍疏，群小遽从而揶揄之。”幕僚赵烈文也颇呜不平，说“中堂近岁主眷日衰，外侮交至，无他，不得内主奥援耳。稽其立朝之初，即已孤特独立……迨文宗末造，江左覆亡，始有督帅之授，受任危难之间，盖朝廷四顾无人，不得已而用之……嗣后平皖而东，声望日甚，内外虽欲从违，震其事功而莫敢为难。同治改元至今，东南大局日有起色，泄沓之流以为已安已治，故态复萌，以私乱公，爱憎是非，风起泉涌，辄修往日之文法，以济其予夺之权。”
　　曾国藩是镇压太平天国的“元凶巨擘”，世人皆以为如此，这固然是由于他早已洞悉洪秀全们那一套愚弄老百姓的邪门，是不会长久的。其实，“世人皆醉我独醒”，曾国藩对大清朝的黑暗统治，又何曾是一往情深？同治六年，曾国藩与赵烈文等人，当说起“都门（北京）气象甚恶，明火执仗之案时出，市肆乞丐成群，甚至女乞亦裸身无裤”时，在慨叹之余，已经准确地预计到，距离大清朝统治灭亡的时日，“殆不出五十年矣！”——距离大清国的灭亡的日子，不会超过50年了！
　　“打完斋不要和尚”，历朝如此。有史料说，曾国藩一生为顽疾（皮癣）所缠，了无生趣；自从被朝廷派往江南主办军务，14年未与家人见面，待到与妻儿相见时，已经不能相认；晚景更是黯然，仅60岁出头，已经油枯灯灭，老年痴呆症使他举笔不能书，僵卧不能想，他死的那天，石头城（南京）普降黑雨——稗史上说，这是“蟒蛇精”归天了。
    稗史上还说，当时曾国藩手握重兵，拥有足够推翻清朝取而代之的武力，所以家人和部下都有人要拥戴他做皇帝。据曾国藩的女儿曾纪芬在回忆文章中记，咸丰末年，曾国藩初做两江总督时，在他的家乡湖南湘乡兴建书屋。湘乡风俗建新屋必诵“上梁文”，他家的上梁文颂道：“两江总督太细哩，要到南京做皇帝！”
　　又说，湘军攻陷天京后，曾国荃萌异志，曾向他的哥哥劝进。国藩闻而彷徨无措，踯躅徘徊于室中者通宵达旦。第二天早晨，答复他的弟弟说：“人家待我们还好，何忍出此?”并要曾国荃学唐朝的郭子仪那样，皇帝叫来就来，挥之去就去，服服贴贴，唯命是从。
　　曾国荃攻陷南京是拼了老命的，事成之后却被朝廷强迫他告病归乡，断非所愿，如果大哥黄袍加身，侄儿都不是克绍大业的嗣子，大位必将归己，他想造反是可信的。
　　又有“梁溪坐观老人”者，真姓名为张祖翼，安徽桐城人，他笔下所闻的事，必记明闻于某人，或某人说的，向称翔实。他在《清代野记》中说，湘军攻陷安庆，彭玉麟授安徽巡抚，迎曾国藩东下，船末抵岸，忽有一人向船飞跑而来，众人观看，见是彭玉麟亲信差弁。上船，从身上取出彭玉麟信，封口严密。曾国藩拿到后舱看，时有他的亲信、内巡捕官倪人垲侍侧，见他启封，仅寥寥几个字，且无上下称谓，确为彭玉麟亲笔，信中说：“东南半壁无主，老师岂有意乎?”曾国藩面色立变，急说：“不成话，不成话，雪琴（彭玉麟字）还如此试我，可恶!可恶!”把信撕碎搓成团，吞下肚去。这件事是倪人垲密告欧阳润生，欧阳润生又告诉张祖翼的。欧阳润生即欧阳兆熊，润生是他的字，系曾国藩幕僚，熟知曾国藩的事。
　　彭玉麟，字雪琴，曾国藩生平最最器重的晚辈，是当时湘军的水师提督，实即当时大清国的海军总司令。太平天国灭亡后，清朝封他高官，从安徽巡抚、兵部侍郎、漕运总督、两江总督以至兵部尚书，都是当时令人垂涎三尺的大肥缺，彭玉麟均一一坚辞不受；朝廷给他的什么“廉俸”、“公费”的厚禄，也分文不取。他在《辞兵部尚书折》里，宣称自己“只以时艰感奋，慷慨从戎”，目的并不是忠君（从军打仗只是为了匡时济世，不是为了做官，更不是为了忠于大清朝）；在《辞署两江总督并请开巡江差使折》里，宣称自己愿“以寒士始，愿以寒士终”（愿始终两袖清风），不愿受朝廷爵禄。最后功成身退，隐居泉林。
　　纵观人类历史，凡能够千年万年屹立不倒的国家民族，归根结柢不是因为经邦济世的大道理有多么高深，而是人区别于禽兽最后那一点点人性的良知——从胡林翼、曾国藩和彭玉麟等人身上，人们可以看到专制时代读书人高风亮节的一面。尤应引起后人注意的是，以上胡、曾、彭等人自小所受的教育，均是儒家匡时济世，进则兼济天下，退则独善其身那一套。凡事皆有两面，时下一概否定孔子学说之人，可谓不知天高地厚。   天国之薨（洪秀全的恶梦）（23）
第四章  逼封万岁
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        就在曾国藩等人驻军长江中上游，为顺江而下建立不世功业痛苦打拼的同时，在太平天国“首都”南京秦淮河边的销金窟里，以洪秀全为首的太平“天国”诸天（诸王）、我们那帮来自两广地区的农民兄弟们，猫在各自的王府、官衙、兵营里，都在“谋略”些什么呢——原来正在紧张积极地筹备“窝里斗”。
        且说太平天国占领南京不久，便发生当时震惊中外的天朝内讧——东王杨秀清“逼封万岁”，说白了就是以武力相威胁，要洪秀全交出天朝第一把手之权。
        故事的缘起，还要从当初洪秀全到广西浔州府桂平县紫荆山区“搞运动”、初识杨秀清时讲起。
    洪秀全于道光二十七年六月初十日(1847年7月21日)第二次到广西，于七月十七日在紫荆山见到冯云山，获知了拜上帝教发展的情况。一个多月后，“主(洪秀全)与南王冯云山、曾云正、曾玉景、曾观澜等写奏章，求天父上主皇上帝选择险固处所栖身焉。”洪秀全随即由大冲曾家移居于形势险固的高坑冲卢六家。
    洪秀全等在此后进行的宣传独拜上帝、不事偶像的活动，明显具有政治色彩和宣传作用。在此以前，洪秀全在广东家乡也宣传拜上帝，但只限于不事偶像，除去偶像，包括灶君、门神和孔子牌位等，其行为有点类似后世的“破四旧”。他与冯云山分手后回到花县两三年，未见有捣毁花县的神像寺庙的记载，在八坜埔教书时早晚都要经过水口庙，但从未毁打神像，然而这一次重游广西并选择了险固处所安身以后，紧接着就兴师动众前赴象州捣毁甘王庙。
        “甘王”是桂东南著名的神道。据说五代十国时期，象州古车村有甘陆其人，从征南汉有功，其侄甘佃“家饶好施”，生前都有法术，善决吉凶，能为祸福，死后为人所祀，但被合二而一，称甘王庙。
        甘王庙在浔州府城、桂平县弩滩、紫荆山马河所在都有，而以本籍象州甘王庙较为显赫。这里的甘王威力大，为人畏服，曾附灵于一少年身上，强迫州官给穿龙袍，而这位甘王又有许多恶行，“生时极信风水堪舆之说，曾有一风水先生为其择得一好穴，但同时谓如用血葬，全家必得大福。此人于是回家杀死其母而葬之于此穴中，借谋自身及子孙之后福，彼又尝逼其姐与一下贱浪子通奸，彼又最爱听淫荡歌曲”，这一切正好触犯拜上帝教的宗教道德信条。
        于是，洪秀全决定擒贼擒王，破象州甘王庙以立上帝教之威，于10月26日偕同冯云山、卢六，曾云正等到象州捣毁其偶像，撕烂其袍服，打破其香炉祭器，写10天条贴于壁，并题诗于壁，斥责它的罪恶。洪秀全等打毁甘王庙后，象州官府悬赏缉拿犯事者，但甘王的神灵却附在一童子身上说：“这些人是纯正的，你们不可能伤害他们，你们只须重修我的神像便了事吧。”于是就取消赏格，不敢追究此事，显然，所谓童子附身，很可能出于洪秀全手下人作的秀。
        洪秀全带头捣毁偶像的活动，立即在当地引起了严重的后果，反映出洪秀全此人做事毛手毛脚、急功近利的张狂个性，并导致发生了道光二十七年(1847)十一月当地绅士王作新捕捉冯云山的事件。（