神马文学网中华经典的形式
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/02 16:02:28
中华经典与中国经术，是二个概念。但混淆至今，故而当今学术连“德治”、“仁治”、“法治”之“治理”尚未明了，却大谈经术经验。结果是“见智缺德”、或是“智勇不仁”的见利忘义，充斥官场、商场、市场、职场，在动物世界中有创新而享受低级。
中华经典，是自然宇宙世界范围论。涉及自然宇宙规律与世界秩序准则，故有《道经》《易经》《玄经》为“学”，从而附有天文地理人文三才之“术”。
中国经术，以文经道，以史经理。以往来经历之事，告知往后之理。“《六经》皆史”；“《六经》皆圣人之事”。
其中之“人”义，乃天人之事，非国人、家人民族之分别。道德、仁义与天经地义，由上古而至于中古，下古称“先王成法”。
自“盘古开天辟地”，“剖判阴阳”分阴阳。为宇宙出于自然法则：即“宇宙起源”课题。将宇宙起源原理，用于创“天地”，乃“道法自然”。
三皇按天地人辈出治世，天皇治天文，地皇理地脉，人皇典制度。
五帝以“物序”之（春东）（夏南）（盛夏中）（秋西）（冬北）代续，春木生夏火，火生土，土生金，金生水。各自“德治”调和、调理了五行之气质，《国语》：“先王以土杂金木水火，杂成百物。”
三代之帝，尧舜禹“以仁治天下”之“万国”。其代序为礼让，成为后世仁义之宗法。“三代以上官天下，三代以下家天下。”分别了大同与小康，《礼》曰：“天下为公，是谓大同。”与“各亲其亲，是谓小康。”
大道即隐，是谓神圣之事隐去；圣贤之事继往开来，至夏商周三王更事五霸，礼崩乐坏，故而出文教化。百家兴，诸子起。
《道经》自然，《易经》宇宙，《玄经》事物。随而成文，佐以德治、仁治、法治之术数。道经入史，易经事术，玄经成法。散于《六经》，名自经典。后世由化成《五经》《四书》、十三经、二十四史，统称一脉相承之“文化”事业。
摘《东方太学》，作者：陆嘉申
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