[推荐] 当代美国总统的信仰及其外交战略

美国总统, 外交, 战略, 推荐美国总统 外交 战略 推荐 - 1960年代美国在民主党执政时期，产生了脱宗教化倾向，如嬉皮士流行、同性恋泛滥、等等，造成了宗教保守派的不满，掀起了“耶稣运动”，主张回归基督教价值观。吉米卡特是南方浸礼会教友，1970年代的基督教复兴运动将卡特推上总统宝座。卡特的信仰非常虔诚，在首都华盛顿期间，卡特经常到浸礼会教堂的主日学校传道，在官方的招待会上是滴酒不沾，因此被送个绰号叫作“教堂执事”(Deacon)。为了回应基督教保守派的支持，卡特执政期间，将人权宣布为美国外交的基石，以后美国的外交就一直秉承着这条路线。

卡特之后的里根以基督教信仰著称。里根在大众场合常说起“上帝”，而说起上帝的时候，往往也是热泪夺眶而出。里根说，“我始终坚信凡事都有某种神意的安排”。

里根总统在美国全国福音派联会年会上演说道：“我们需要你们[指宗教界]的帮助，以使我们得以铭记那些将我们第一次带入政治舞台的理念与原则。这些理念与原则的基础是对自由和个人权利的信守，而这种信守本身又是建立在深刻的体察上：即只有在热切探求和谦卑地领受上帝祝福的地方，自由才会繁荣兴旺。……威廉.佩恩说：‘如果我们不愿受治于上帝，则我们必受治于暴君’。在诠释不可剥夺的人权时，杰弗逊说：‘上帝在赐予我们生命的同时也赐予了我们自由’。……我希望你们知道，我们的行政部门是由一种政治哲学推动的，这一政治哲学在你们、你们的家庭、教会、邻里和社区中间发现了美国的伟大：即各种制度均致力于鼓励和培植诸如关心他人和尊重上帝之下法治之类的价值观。……独立宣言中提到上帝的次数不少于四次。…最高法院以宗教祈祷来启动它的司法程序、国会议员们以祈祷来揭开会议的序幕、而我也碰巧相信美国的学童们享有与最高法院大法官和国会议员们同样的特权。…去年，我向国会递交了一个宪法修正案，要求恢复公立学校的祈祷活动。”春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn

里根总统继续说：“世界上存在着罪与邪恶，而圣经和主耶稣呼召我们用一己之力去与之抗争。…我们永远不会出让我们的自由，我们永远不会背弃对上帝的信仰。…让我们为所有那些生活于极权主义黑幕中的人祈祷。祝愿他们发现认识上帝的喜乐。但在他们认识上帝之前，我们必须警觉，只要他们继续鼓吹国家的至高无上、宣扬国家对于个体的万能、并预言它将最终统治全人类，他们就是现代世界的邪恶中心。…惠特克.钱伯斯曾写道，某种程度上，西方世界的危机在于它对上帝漠不关心，从而配合了共产主义将人与神疏离开来的尝试。他又说道，马列主义实际上是人类第二种最为古老的信仰，第一种信仰则是伊甸园中的诱惑之音：‘你们会像神一样。’……以赛亚书这样写道：‘疲乏的，他赐气力；无力的，他加力量。但那些仰望主的人，必重新得力；他们必像鹰一样展翅上腾；他们奔跑，决不困倦’。”
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里根总统说：“我们必须考虑到，我们应该像一座山巅之城，所有人的眼睛都注视着我们。”里根还说：“我们必将再度成为自由的楷模和希望的灯塔”。里根政府否定了通过支持和美国友好的东亚独裁者来遏阻共产主义的政策，改为推动亚洲的民主。1986年美国支持菲律宾“人民革命”推翻了马科斯政权，紧接着又对南韩的统治者全斗焕和卢泰愚施压，推动南韩的民主发展。美国同时也对蒋经国施压，支持他的开明政策，后来才有了台湾总统直选。里根极为认同基督教保守派福音派教义，里根在位期间表现出来的坚决的反共态度有赖于他的福音派信仰。里根因为搞垮了苏联和启动了八十年代的世界的民主化潮流，在近期的国民意识调查中，被认为是美国现代复兴之父，被认为是超过了林肯的伟大总统。

1989年，布什总统在就职演说中说：“在天的父啊，我们俯首向您致谢，感谢您的垂爱……让我们变得强大有力以完成您的使命吧，我们愿意关注和听从您的意旨，把‘御力以助人’这一箴言铭刻在心头。”他在位期间经常邀请福音派领袖葛培理到白宫祈祷，并作小布什的宗教导师。葛培理自卡特时代起就是白宫的宗教导师，与布什家族一致关系密切。

1993年上任的克林顿是南方浸礼会的信徒。为赢得基督教保守派的支持，曾多次造访福音派总部全国福音派教会联合会，与副会长里奇奇齐克 (Rich Cizik)合影八次。克林顿将福音书背诵得非常流畅，并在演讲中大量引用。1998年10月27日总统克林顿签署了《1998年国际宗教自由法》，宣称美国政府把“宗教自由当作外交政策的一个核心因素”。苏丹政府被美国认为是迫害基督教的政府，于是美国政府制裁苏丹几十年。在制裁苏丹的几十年中，美国政府禁止企业参与石油管道铺设等项目，美国的财团也失去了相应的市场。 收藏 分享 0

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2楼 发表于 2006-07-01 13:33 | 只看该作者 小布什自幼成长于基督教家庭，年轻时对宗教无太大兴趣。20世纪70～80年代，他在得克萨斯州开发油田，屡战屡败后开始酗酒。1985年，小布什的好友埃文斯劝小布什参加一个《圣经》学习会，他与著名福音派牧师葛培理有了一次“改变生命”的长谈。此后，布什参加120人之众的德克萨斯州米德兰福音派圣经讲习班，并开始在奥斯汀参加卫理公会的聚会。小布什每周都在那里学习。在学习期间，小布什戒掉了酗酒的习惯，并且成为真正的基督教徒。那时的朋友形容小布什的新生状态是，“酒神，再见。耶稣，您好”。小布什说：“这种转变并非政府的某个社会活动的结果，而是我受到了更高一层的呼召”。
布什在任得克萨斯州长期间，主张在州的公共节日里设立耶稣日。他当选总统前的论文集《持久奋斗》就是一首基督教赞美诗的题目。这首赞美诗强调基督徒要服侍现世的事业并按主的意愿行事，听从主的呼召去成就大事。布什将这一事业当作自己的人生坐标，以此绘就的一幅油画就挂在他的得克萨斯州议会大厦办公室的墙上。
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn由于小布什经常在公众场合表现出虔诚的基督教信仰，并由此获得了来自基督教徒的支持，因此，有人怀疑小布什仅仅把宗教当作捞取选票的手段。对此，老布什的回答是，“他是一个虔诚的信徒，你们面前的这个男人将《圣经》反复读了四遍不止”。
2000年的总统竞选辩论中，布什使用了“重生”（born again）这样的语句形容自己的变化；并称耶稣基督是自己最崇拜的政治哲学家和思想家，可以改变人们的心灵。
2001年布什在其第一次总统就职演讲中宣称：“因为上帝按自己的身形创造了我们，上帝高于一切的力量将引导我们前进”。
小布什总统在他上任的第一天就发表了书面声明说：“生命、自由和追求幸福的权利，《独立宣言》的这些承诺是赋予每一个人的。……我们共有一个伟大的目标，要为那一天而工作，让每个孩子的诞生都受到欢迎，都受到法律保护……要建设一种生命的文化，肯定每一个人在生命的每一个阶段和生活的每一个时期，都是按上帝的形象被造而彼此平等的。”
从他入主白宫的第一天开始，他就每天早晨读经和跪下祷告。每次的总统办公会议，首先从全体阁僚对上帝的祷告开始。每周四和周二的中午12点到下午1点，白宫各部门的人员进行祷告和查经聚会。布什的笔杆子、在白宫有着长期工作经历的福莱姆说，布什见到他，经常的问候语是，“喂，你这周的《圣经》学习会为什么没参加”。他经常感谢那些为他祈祷的人，并主张宗教信仰在政府中有一席之地。法国作家洛朗说：“布什的总统府像一个巨大的祷告厅，那些掌权的人早晚阅读《圣经》之余，处理美国和世界大事”。
小布什当选总统后，在一次早餐祷告会上说：“信仰对我太重要了，他使我成功时戒骄戒躁，失败时不失望不气馁。没有信仰，我会成为另外一个人，没有信仰，我就不会在这里”。
小布什在白宫会见新教主要派别的代表时说：“你们知道，我爱喝酒，我本来应该在德克萨斯的酒吧里，而不是在椭圆形办公室。我之所以没在酒吧，而在这里，只有一个原因，我找到了信仰，我发现了上帝。我之所以能到这里，全靠祷告的力量。”
小布什上台两周之内做了三件事：停止拨款支持堕胎；在白宫成立以信仰为基础的组织社区工作办公室；承诺支持全国祈祷日活动。以此作为回应福音派选民的姿态。与此同时，布什宣布一个计划，救济在公立学校学习困难的孩子到宗教学校学习。布什还主张，学校应该讲述创造论，即上帝创造人类的神学理论，而不应只讲进化论。类似于创世说的“设计论”也成了必讲课程。而福音派则主张，应该将进化论驱逐出学校。
小布什的宗教情怀很强烈，在公共场合也从来不掩饰。在“9.11”一周年的纪念日，布什率领全体阁员参加了在纽约圣爱匹斯克教堂举行的纪念仪式。在仪式上，总统首席助理官卡德的妻子（拥有牧师称号）起身向前一步，朗读了《圣经》的《以撒亚书》第42章《神的仆人》；“神说，看哪，我的仆人，我扶持他；我拣选他，喜爱他；我以我的灵充满他；他要为万国带来正义”。朗读完后，赖斯起身朗读了《圣经》的《诗篇》第46章《神是我的避难所》。然后，当时的白宫顾问、号称是“宫廷牧师”的福音派信徒休斯朗读了《圣经》的《罗马书》第八章十八节，“我们现在的苦难，跟将来要显明给我们的荣耀相比，算不了什么”，这时，人们注意到，总统布什在席上，已经热泪盈眶，双手捂面，涕嘘不止。布什在纪念大会上，读出一个个遇难者的名字，一直读了近两个小时，他不是给出个总数七千或八千就算了。因为，每个人都是独一无二的，每个人都是上帝所造的，都有着独立的生命，每个人都是不可忽略不可替代的。他读的时候，充满了爱，这是来自上帝的爱。
布什由于虔诚的基督徒形象，被美国舆论称为“上帝的人”。英国《独立周刊》说，小布什“是人们在记忆中最具宗教色彩的政府领袖”。法国《独立报》说，布什总统 “不接受选民的指示，只接受上帝的指示”。德国《镜报》说，布什总统“除了上帝以外，没人能对他说话”。美国人气歌手迈克尔.史密斯 (Michael W. Smith)说“总统的信仰是支撑他的基础，是他在危机时刻的稳定力量。无论是在顺境还是逆境，他镇定、自信和专注的个性都不改变。他将坚持不懈和能保持乐观归功于他与上帝的关系。”

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3楼 发表于 2006-07-01 13:34 | 只看该作者 布什当政不久，就将北朝鲜、伊拉克、伊朗等国家定义为“邪恶轴心”。“邪恶轴心”的“邪恶（Evil）”一词，就是个基督教术语，该词在基督教中指“撒旦”及“邪灵”，是与上帝代表的“善”势不两立的势力。据文稿起草人福莱姆说，当初他使用的是“可恶”一词，布什特意将其改为“邪恶”。在宣布对阿富汗战争开始时，布什甚至使用了“十字军”一词。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
小布什在2002年9月签署的《美国国家安全战略》文件，首次提出“有利于自由的力量平衡”（The balance of power that favors freedom）新战略。
在对伊战争宣告胜利的时候，布什对军队说：“无论你们到哪里，都要带着希望的福音。这个福音很古老，一点也不新。用先知以赛亚的话说，‘让那些被监禁的人获得释放，让那些在黑暗中的人获得自由’。”先知以赛亚在《圣经》中预言了耶稣成为基督的著名的宗教人物，《以赛亚书》是基督教徒经常引用的《圣经》的篇章。
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn没有基督教的支持，小布什不能连任。据盖洛普统计，基督徒中有78%的人在2004年大选中选择了布什。考虑到布什的得票率，难怪有媒体会把布什的胜利称为基督教的胜利。
小布什在第二任期就职演说中，他向世界宣告：“从我们建国之日，我们就一直宣告，这个地球上每个男人、每个女人都有自己的权利、尊严和无法衡量的价值，因为他们所具有的是创造天地的上帝的形像。历代以来，我们一直宣告自治的重要性，因为任何人都不适合作主人，任何人也都不该作奴隶。……没有自由，就没有正义，没有人类的自由就没有人权。…自由呼唤发自每一个心灵，我们不接受永恒的专制，因为我们不接受永久的奴役。自由将来到热爱她的人们中间。今天，美国向世界各国人民重申：那些生活在专制之下，绝望之中的人们应该知道：美利坚合众国不会漠视你们遭受的压迫，也不会姑息那些压迫者。当你们挺起胸膛争取自由时，美国将和你们站在一起。那些面临着压制、监禁和和流放的民主改革者应该知道：美国对你们的作为了然于心——你们是你们未来自由国家的领袖。那些无法无天的统治者应该知道：美国仍然坚守林肯总统的信念：‘剥夺别人的自由者不配享有自由，在公正的上帝面前，这种人的统治不会长久’……希望点燃新的希望，越来越多的人将看到希望的火光。通过我们的努力，我们也在人们的心灵点燃了火种，温暖着感受到它的力量的人们，烧毁了试图阻挡它的羁绊，终有一天，这桀骜不驯的自由之火将燃遍世界每一个最黑暗的角落……在美国的自由理想里，公众利益依赖于个人品质——完善的人格、宽容忍让的品性和理性的生活准则。说到底，民治依赖于个人的自我管理。这座品格的大厦奠基于家庭之中，由高质量的邻里和社区关系来支撑，并在我们的国民生活里通过西奈箴言（十戒）、 登山宝训、可兰经的教义，以及各种各样的信仰得到滋养。每一代美国人都传承了上一代的真与善，并籍此不断前进——任时光流转，公正的理想和行为昨天、今天、将来，都始终如一。……人人享有自由并不意味着人人隔膜疏离。我国依赖于那些呵护邻里、关爱失意者的男男女女。美国人最好的表现在于珍视每一个人的生活，必须永远记住即使是那些被遗弃的人也有他们的价值。我国一定要抛弃一切种族主义习性，因为我们不能在传播自由的观念时，依然背着偏见的包袱。…自由是人类永恒的希望，是黑暗中的渴求，是灵魂深处的期盼……公正在历史上有潮起潮落，但历史有一条清晰的脉络，那是由自由和自由的实践者确定的。”
历史学家瑞克申科曼（Rick Shenkman）研究了历届美国总统的就职演说，发现它们有个共性，就是所有美国总统在就职演说中必然会提到以下几点：美国人应该敬畏上帝、美国人应该推动全球自由民主与和平、美国是世界的楷模、美国人应该全民团结、总统对人民的智慧有信心、尊崇开国元勋等。这几个共性都包含了对民主自由的执着以及美国人的使命感。

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4楼 发表于 2006-07-01 13:35 | 只看该作者 2003年布什宣布每年1月16日为宗教自由日（其背景可上溯到1786 年1月16日弗吉尼亚宗教自由法的诞生）。布什在公布该项决定的声明中说：“当我们庆祝美国人民享有的宗教自由时，我们意识到世界上还有很多人民无法享受这种自由。全世界每一个人都拥有信仰的权利和表达及实践个人信仰的权利。本届政府正致力于揭露宗教迫害并敦促我们的盟友，贸易伙伴为实践这一最基本的人权在世界各地进行努力。只要我们同心合力保障宗教自由，我们可以改善人们的未来”。
英语中有一个形象的比喻，叫做“煤矿里的金丝雀（17世纪英国人将金丝雀放到矿井里检测矿井里的空气质量；如果金丝雀死了，表示矿井里的空气已达到令人中毒的水平）。在美国民众的心目中，宗教自由是检测民主与法治的的“金丝雀”。
小布什巧妙地利用了“煤矿里的金丝雀”，在2006年1月16日的声明中重申由于宗教自由被列在十条人权法案的第一条，因此是先于言论自由和结社自由的“第一自由”；“宗教自由需花大力气加以保护”，并强调“我们必须坚决地反抗任何侵犯宗教自由的势力”。“今天，我们正在全球推进宗教自由”。“积极反击世界任何地方对宗教的迫害。”
国务卿莱斯作为布什政府最重要的核心领导之一和外交政策的主要制定者，具有虔诚的信仰和强烈的宗教情怀。她的父亲是亚拉巴马的福音派的长老会牧师。莱斯从没有公开解释过她对圣经的笃信如何影响外交决定，但她常常在做决定前进行祷告。2005年她曾公开表示宗教自由和尊重人权是良好社会的基本要素。2005年3月19日，国务卿赖斯在日本东京上智大学的演说中指出：“自由的思想——而不是强权——将为21世纪的亚洲定格。”
由于莱斯和布什都具有坚强的宗教信仰，他们共同执政的组合也许带有偶然性，但他们的宗教信仰必然对布什政府解决任何非宗教事务的问题打上明显的烙印。小布什说：“我的政治学老师是耶稣”。“在自由与恐怖、正义与野蛮的长期的斗争中，上帝从来不中立”。“要铲除世界的一切专制和独裁，不惜流血和暴力”。“我们与各国政府之间的关系，要以他们如何对待自己的人民来决定”。这都反映了这个时代美国人多数人心声的话语，也反映了美国社会的进一步基督教化。布什政府在面临国内外的各种危机与挑战时，坚持把宗教自由放在优先考虑的位置，试图在国际上强行“推广民主，铲除暴政”，就不足为奇了。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
2005年5月8日，布什总统在拉脱维亚发表讲话，对二战结束前夕美国的决策作出了沉痛反省。总统表示：“雅尔塔协议”继承了“慕尼黑协议”和“莫洛托夫—里宾特洛夫条约”（苏德友好条约）的非正义传统，是用大国强权协议来牺牲小国的自由。
布什说：“这是历史上最大的错误之一，我们不会重犯这样的错误，为追求假稳定而姑息暴政、强权和牺牲自由。我们已经上了一课，任何人的自由都不能牺牲。我们长远的安全和真正的稳定取决于其它人的自由。”

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5楼 发表于 2006-07-01 13:36 | 只看该作者 美国历史证明民主政治制度的根基是基督教
1620年五月花号公约是美国历史上第一个政治契约性文件，在美国政治思想上占有重要地位。这个公约4次提到神，1次提到基督；公约虽短，但却宣示了殖民地的目的、政治实体的基础和殖民地政府的权力。公约援引上帝的旨意为其存在的根据，上帝的意志是高于一切的神圣法律，是一种不容怀疑的对全体清教徒的神圣约束，是世俗政府的法律基础。
1776年独立战争时，美国共300万人，98%的是新教徒；1.8%是天主教教教徒；0.2%是犹太教徒。革命军里半数以上的士兵和军官是长老会教徒。长老教会反对独裁与所有的君主制度。詹姆斯一世说：“长老会反对君主制度，就如神对魔鬼的态度一样”。长老教会的政治概念是：人民拥有神所赐的天然、不可让渡的权利，政府是人民之间所立的契约的产物。
派屈克.亨利是美国革命发起人之一，他说：“除了诉诸武力并依靠万军之神, 我们已别无选择。但我们不能独力打这场仗，有一位公义的神在主宰地上万国的命运。这场争斗并非只有强者能参与。生命可贵, 和平可悦, 但一定要我们被捆锁被奴役才能获得吗？全能的神啊！这万万不可。我不知别人如何，至于我，‘不自由，毋宁死’。”
北美人民对英国不公义统治的反抗，是根据圣经原则恢复公义的合理行为，因此所有基督徒投身于独立战争乃是符合正义的事业。当时签署《独立宣言》55人当中有52人是正统而虔诚的基督徒，其中就有著名的长老会牧师、普林斯顿大学校长约翰.威瑟斯庞。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
美国独立宣言的书面宣言是“没有王，只有耶稣是王”(No Kings but King Jesus)！《独立宣言》开头说：“在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，出于对人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。
“我们认为下述真理是不言而喻的：人人被造而平等，造物主赋予了他们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在他们中间建立了政府，而政府的正当权利，则来自被统治者的同意。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府”。
《独立宣言》阐述了上帝、人民和政府的关系如下：1）上帝创造了人，人创造了政府；人的创造者并不创造政府；2）上帝创造了拥有平等权利的人，上帝没有事先创造统治者和被统治者；3）人人平等意味着没有人自然地拥有统治他人的权利，即使他们事实上比其他人更强；4）上帝并不直接保障人的权利，而把建立政府、保障权利的工作交给了人；5）政府的正当权力来自人民的同意，除此之外别无渊源。
有人说：Laws of Nature and of Nature's God，特地在“神”之前以“自然”修饰，以表明他们所说的“神”与“自然”等价。驳：这简直是胡说。如果说“我的书”，能推出“书”与“我”等价吗？无神论狂妄自大，自认为比上帝伟大，不把神放在眼里！在希伯来语中，造物者专指上帝；英语中的造物主也是指的上帝。
中国最具学术性的商务印书馆，在刊行美国《独立宣言》时，竟将造物主加上引号，将上帝译成神明，将“人人被造平等(All men are create dequal)”译成“人人生而平等”。当权者绝不愿意让中国人知道自己是在“被上帝所造”时享有平等的。
当年美国的缔造者们尤其是杰佛逊，在考虑民主制度和人权理念所赖以成立的根据时，曾煞费苦心。若说人权是基于理性和道德共同讨论的结果；那么，通过人们的共同讨论就可以将它们推翻。若说不能被推翻，那就一定有一个超越于人的理性和道德之上的权威，这便是上帝。上帝带着永恒正义扎根在人们的心中，是人权的力量源泉。
惟有以上帝──永恒正义和绝对公义的名义，而不是以人民的名义，不是以人的理念和德性的名义──只有当我们自己真正信神，且对此深信不疑的时候──民主、自由、人权、平等这些美好的东西，才是真正靠得住的；才不致被人的根深蒂固的罪性和有限性所侵蚀、遮盖。民主并不仅仅是一种公平的制度，民主是一种来自对上帝的信仰。
独立宣言签署之后，国会立即议决为全国民众进口了2万册圣经。1777年11月1日美国建国元勋们在一篇感恩宣言中声明：“鉴于顺服全能之神的是每个人应尽的义务，他们可以一起忏悔他们多重的罪恶，正是这些罪恶使他们失去了神的恩典。他们谦卑、真诚的祈求或许会使神，通过耶稣基督赦免、洗清他们的罪过，保佑这些州的政府，以宗教的手段来发展这个存在于圣灵之公义、和平和喜乐中的国家。”
1787年国会通过《西北条例》道：“宗教、道德和知识，对良好的政府及人类的幸福是很重要的，学校和教育部门应永远鼓吹它们。”当时设立学校是为了教导宗教、道德和知识！
《美国的神和国家》(America's God and Country)的编辑费德拉(William Federer)对撰写宪法的人作了一番统计：“属于圣公会的人有29名，属于加尔文派约有16-18名，2名是循道会，2名是路德派，2名罗马天主教徒，1名游走在贵格会和圣公会之间，1名是公开的自然神论派——这位是富兰克林博士，他参加各式各样的基督徒崇拜，当众公开祷告，并对所有的教派做出许多贡献。”
当美国制宪会议意见纷繁，难以妥协、难以整合时，本杰明.富兰克林发表了著名的演说道：“阁下，我已年迈，但我活得越久，就越相信一项真理——神掌管人间万事；如果一只麻雀离开他的看顾，就会掉在地上，一个帝国没有他的帮助岂能兴起。我们坚信圣经所言：‘若非耶和华建造，建造的人便枉然劳力’。我相信，没有神的帮助，我们所完成的政治实体将不会比巴别塔好到那里去。”他要求在起草美国政府的宪法时，每早开会之前，先向上帝祷告，以祈求全能者帮助为开始。富兰克林平时看起来对宗教并不虔诚，他如此提案，是因为他确实看到了人的尽头和有限性。
1787年美国宪法第七条提到“上帝”云：“本宪法于我主纪年一千七百八十七年，美利坚合众国独立后第十二年的九月十七日，在制宪会议上由出席各州一致同意而制定”。
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn也许有人说，这不过是一个技术性的日期表述，应没有更多的含义。但不应忘记，这部宪法是在近四个月的时间里，由一些非常审慎的立法者深思熟虑、反复争辩、字斟句酌制定出来的。宪法制定者正是在这样一个不为人注意的地方，悄悄记下了他们对上帝的信靠。
美国宪政思想史权威弗里德里希（Carl J.Friedrich）说：西方的自由宪政，从头到尾就是以基督教为主要思想背景的。只有基督教人性观念才能引出下面这一结论：现代宪政的制度设计重点就在“人权保障”上，尤其是个人的权利与自由。而人权得以保障，就必须实现“有限政府”。这种信念源于“人的原罪”。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
美国宪法签署人之一，麦亨利(James McHeny)说：圣经“可以独立保障社会秩序和和平，并给予我们公正的法院、政府的宪法一份纯洁、安定和有所助益的安全感。没有圣经，我们只会徒劳无功地在宪法之外制订越来越多的法律规章”。
人民如果不守法，法律再完美也没有用。美国人比较守法，在有“停”的路标前，一定停车再走，无论有无警察在场，也无论有无其它车辆，或是深更半夜。在旧金山大地震时，人人急着回家救灾，车队大排长龙；因断电没有红绿灯，也没有警察指挥交通，但人家都按规矩轮流通过，没有人抢路，也没有人按喇叭。这情况如果发生在中国，…
大致来说，美国社会比较公平合理，到任何公私机关办事，只要合法，绝不会被故意刁难，更没有听说索取红包的事。人在任何地方都受到尊重，活得有尊严，这才是美国最吸引人的地方。美国之所以有今天的成就，主要在于国民信仰神。因为有了信仰，才会秉公守法；才产生好的政府官员；才能实行民主法制；才能促使百业振兴、经济繁荣；才能吸引全世界最优秀的人才；才能建立一个公平合理的社会。
如果你参加过美国的教会活动，就会明白美国之所以能够实行民主，决非偶然。教会中的重大决策，莫不是透过民主程序制订。教会的每一个团契，其人事、经费、活动，亦皆是透过民主程序决定。一切公开化、透明化、制度化，组织严密，规章详尽，有条不紊。
美国教会既发达，而美国的宪法精神又以圣经为蓝本，政治制度与教会行政制度，几乎近似得像双生子。可以说，美国实行民主制度是顺理成章，理所当然的。美国人从小在教会受训练，走进政府以后，把教会所学习的运用在国会即可。
1945年费孝通说：美国人信奉的耶稣是一个舍己为人的象征：他同情人生的不完全，他为残杀他的人求赦免，不讲报复；他把自己的爱扩大到了整个人类，甚至包括残杀他的人。在这种宗教里才有牺牲精神。
基督信仰不仅是一种观念活动，更是一种组织活动和制度建设活动。梁漱冥说：教会的集体生活培养了人们的公共观念、纪律习惯、组织能力和法治精神。
美国文化是一种基督教文化，从总统到公民，绝大多数美国人心中不能没有上帝，手中不能没有《圣经》。自殖民地时代以来，美国宗教起到了凝聚民族心理、统一民族道德准则的作用。与其说美国宗教是在不断的世俗化，不如说美国政治是在不断地神圣化。

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6楼 发表于 2006-07-01 13:36 | 只看该作者 宗教和政治是不可能分离的。宗教一直是美国政治的核心内容之一。


美国政治中有宗教，宗教中有政治，这种互影响的状态是一种理想的社会形态。小布什总统的司法部长阿什罗福特的父亲是牧师，阿什罗福特本人就是神学家，长期担任宗教组织“上帝之会”和“美国同情协会”领导职务，是主张用基督教神学制度取代世俗制度的“统治神学”的信奉者。阿什罗福特率先在司法部举行全体官员的祷告会，当被询问是否有违政教分离时，他回答说，“我从来不从世俗的角度来判断事务，而是以《圣经》的标准来判断”。

当代美国改革宗神学家贺智（A.A.Hodge）宣告：基督徒不管是在什么样的社会中，都应“使一切政治活动都降服于基督所启示的旨意下。基督是至高的君王，是万国的主宰。”

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7楼 发表于 2006-07-01 13:37 | 只看该作者 从政治上说，2004年大选是美国国内保守派与自由派的一次激烈较量。在宗教领域内，这次选举中，一方面是布什和共和党在努力寻求教会的支持，另一方面，各宗教组织也在主动地、积极地寻找最能够代表自己利益的候选人。随着选举的临近，几乎所有的主要宗教派别都动员起来了。从分布广泛的教会组织体系到互连网，从筹款到志愿者，从发传单小册子到上门动员，宗教组织的能量、经验、效率都是政党和其他团体无法相比的。（福音派在10月30日，选前最后一个礼拜天，在6个小时之内把500万张带有明确倾向的投票指南成功地投放到了在全国各地教会停车场小汽车的挡风玻璃上）。

      从选举结果上看，可以说，布什和共和党在这次选举中得到了基督教新教各派的空前的共同支持。从比较保守的南浸礼会，灵恩会、五旬节派教会到传统的主流派教会（圣公会、联合卫理公会、长老会、信义会）等，从西班牙裔教会到亚裔教会，各派教会对布什和共和党的支持远远超出了新教内部保守、温和的范围，在2,650万福音派教会成员中，布什拿到了大约2100万张票。在双方争夺激烈的俄亥俄州，仅仅一个瓦兰县，依靠福音派教会的支持，布什就比上次大选多得了18,000张票。

春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn      宗教组织对布什和共和党的支持，与美国宗教保守势力的近年来的增长有关。根据美国Pew皮尤研究中心的调查,从1965年至2003年，“强烈赞同”履行宗教信仰三项基本教规（相信上帝、相信审判日、相信祷告在日常生活中的重要性）的人以6%到10%的速度增长。20世纪80年代末，只有40%的新教教徒认为自己是“重生的”，现在这个数字已超过50%。整个福音派的发展引人注目，已经成为美国宗教组织中影响最大的派别（占美国成年人的30%）。2/3出入教堂最频繁、愿意严格遵循《圣经》原则的福音派教徒，都自认为是保守派。与其它教徒相比，福音派教徒更关注社会和文化问题，反对同性恋婚姻的态度更坚决。现在福音派教徒越来越愿意涉足政治，福音派宗教领袖也力图把各种福音派联合成一股政治力量。早在1979年，他们就建立了“道德多数派”（The Moral Majority），1989年又建立了“基督教联合会”（The Christian Coalition）。宗教保守势力的发展使宗教的意义逐渐超出了个人信仰的范畴，宗教对政治的干预力明显上升。根据盖洛普的调查统计，20世纪60年代，53%的美国人认为教堂不应卷入政治，22%的人认为神职人员不应从传教士中推选公众职位的候选人；到1996年，这些数字全部颠倒过来，54%的人认为在教堂谈论政治和社会问题是很好的事，20%的人同意即使竞选人的政治演说也可以在教堂里进行。因此，2004年大选也是美国宗教保守势力在政治上的一次总动员、一次大规模的联合表态。共和党想争取宗教的支持，宗教保守势力也想让政治领袖代表自己，双方是相互寻求、相互合作的关系。事实上，随着宗教在美国政治上的活跃、教堂的增长、公众宗教信仰的强烈，一些人已经认为美国可能正处于第四次“大觉醒” 的初期阶段（衡量宗教狂热发展的主要指标：宗教种类、宗教热情、宗教组织规模和公众参与程度）。这个结论是否成立，还有待进一步观察，但2004年大选结果将直接影响美国的政治走向是毫无疑义的。

      最后需要指出的是，这次美国大选，也是美国民众对美国媒体的一次不信任投票，是无声的“文化战”的继续。对大选的误判和对舆论的误导背后，暴露了长期以社会精英自诩的自由派媒体在美国重消费而轻道德的物质主义、重享乐而缺信仰的虚无主义、放纵欲望而缺乏自律的颓废主义的潮流中，不仅没有扮演晨钟暮鼓的角色，甚至还成了推波助澜的力量。由于90%的美国人相信上帝，而90%的媒体精英不相信上帝，掌控舆论而又狂妄自大的媒体精英根本不愿倾听和分享草根阶层关于信仰与道德价值的诉求。久而久之，草根阶层也不再对被自由派把持的媒体抱有幻想。许多福音派教徒干脆不看报、不看电视、不回答问卷调查、不对媒体做任何回应。被偏见所累、脱离了草根阶层、蔑视宗教信仰的媒体则习惯于自说自话、自娱自乐，以至于逐渐丧失了客观认识社会的洞察力。面对保守派的长期愤怒，麻木不仁、视而不见，抓不住主要矛盾，最终导致整个媒体的错位与堕落，在大选中判断失误、失语。（大选结果还无情地显示，受到知识精英吹捧、以“道德相对主义”为名的价值虚无与道德颓废已开始失去了市场。如果媒体与知识界的主流过度重视解构既有价值，却缺乏建构积极价值的能力；一味强调批判宗教信仰，却无力回答人们心灵对于终极关怀的渴望需求；在开放的口号下对于同性恋、吸毒等行为采取放纵宽容的态度，就将会越来越脱离民众、丧失社会的尊重，最终有可能危及其引导社会理念的职业地位。）

      美国社会的前进，既不是一直向左，也不是一直向右，而是一种左右摇摆的螺旋上升形式。从长远看，美国政治的前进轨迹是一条中庸之道。２００４年大选完后，不少媒体、国家和预言家都异口同声地认为共和党利用了宗教、道德和中西部的愚民而获胜。共和党内部的一些浅薄之士也为此沾沾自喜。实际上，在这个表面现象的后面，是一条看不见的手操纵着美国的前进方向。布什的胜利并非偶然，是对十几年来的自由派极左路线的纠正。当你要想立法改变保守派的道德底线，破坏其传统价值观时，他们理所当然要反抗。但对极左路线的纠正，并不意味着极右路线就可以永远走下去。克林顿当年打败老布什，在某种意义上是对保守派极右路线的纠正。美国是一个依靠基督教精神立国的国家。宗教渗透到了美国的基本文化中，并对社会发挥着积极的道德制衡作用。对于过于偏离轨道的趋势，宗教会以自己独特的方式进行调节纠正。但美国的政治体制和法律体系又保证了美国不可能成为一个神权统治或原教旨主义的国家。２００４年大选的结果，从表面上看是共和党的胜利，但从本质上说，它实际上是美国民主制度的胜利，是美国式中庸之道的胜利，是信仰与道德的胜利