神马文学网终南山玄都坛调查记 （连载五）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 03:10:54
祭坛，是我国传统宗教和民俗祭祀的特定场所，有固定建筑和临时建筑两种，而历史记载和有实物遗存的固定建筑极为罕见，通常都是临时搭建。作为国家礼制建筑的样式，一般为固定建筑，通常设立在都城郊区。如隋唐天坛就在长安城南，遗址现存。北京天坛和地坛，由明清延续至今。河南济源王屋山天坛，相传为黄帝祭天之处，但实际上并非人工建筑，只是利用山顶平台临时作为祭坛之用，类似于秦汉帝王的封禅场地。由于王屋山山顶曾经是天坛，因此以坛名山，叫做天坛山。道教之坛，与道教的斋醮法事紧密相连。应是在先秦祭天基础上产生的，同时与神仙观念和信仰仪式关系密切。因此，《魏书.释老志》载，太和十五年秋，诏曰：“夫至道无形，虚寂为主。自有汉以后，置立坛祠，先朝以其至顺可归，用立寺庙。”这段话的意思是，坛祠的设立，源于道教信仰，始于汉代。本朝的道坛设置不过是继承历史传统罢了。
玄都坛是道教专用祭坛。玄为天，都为中心，玄都即天界神仙聚会之所，玄都坛即天下道教的中心坛。历史文献中，除终南山玄都坛以外，还有两处。
一是江西龙虎山天师府有玄都坛，其文献来源为元萨都刺诗：“龙虎之山先所寰，我昔梦寐游其间。乾坤风气结冲秀，中有正一玄都坛。”而在有关龙虎山天师府的文献中，未见用“玄都坛”之名。据张金涛《中国龙虎山天师道》一书，魏晋时期，张道陵第四代孙张盛自汉中迁龙虎山，在天师草堂处建传篆坛，为坛三层，其后历代兴废，明清时为上清宫的重要建筑，名为玄坛祠和玄坛殿，民国年间上清宫全部被焚毁，至今仅存遗址，诸多遗迹亦在上世纪60年代被彻底破坏。
二是北魏太武帝在首都平城（今山西大同）为天师寇谦之修建了一座玄都坛，《佛祖统纪》有记载:“始光元年，嵩岳道士寇谦之奉老君所授书以献，朝廷未之信。独司徒崔浩上书赞其事。帝忻然纳之，遣使建玄都坛，起静轮天宫。敕谦之及门弟子位在诸王公上，不称臣。择大家弟子百二十人为道士。”文中所说玄都坛，《魏书.释老志》称天师道坛，“重坛五层，尊其新经之志。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设储会数千人”。《资治通鉴》卷123、《北史》卷2等文献还记载，太武帝亲自登坛接受寇谦之授篆而成为历史上第一个道士皇帝。太和15年（491），因城市规模扩大，道坛被民居环绕，“里宅栉比，人神猥凑，非所以祗崇至法，清净神道”。由城东南迁“都南桑乾之阴，岳山之阳，永置其所。给户五十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。可召诸州隐士，员满九十人”。十七年北魏迁都洛阳，在城南建道坛，定员106人。北魏分裂后，东魏在邺城（近河北临漳）城南建道坛，定员仍未106人。这两处道坛均“方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、哥[高]人一百六人，以行拜祠之礼”。武定六年（548）因守坛道士缺乏道术，加之当政不再以道教为国教，于是将此坛撤销。自始光元年（424年）开始设置玄都坛，到武定六年撤销，魏玄都坛共存在了124年，其间曾迁移3次，首次存在的时间只有67年。
据此分析，终南山玄都坛之兴建，当在龙虎山玄都坛之先。而这三处玄都坛似乎也有一种递相传续的关系：终南山玄都坛→龙虎山玄都坛→寇谦之玄都坛。现在，中国道教的这三处玄都坛，仅剩终南山玄都坛一处尚完好保存，无论是其是否为历史最早，现在称其为天下道教第一坛都是恰当的。
图：兴源居士
作者：杨辽 陕西省社会科学院科研处处长