神马文学网刑不上大夫 礼不下庶人 的真正意思是..-明理怀仁
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/12 19:06:53
主题：“刑不上大夫 礼不下庶人” 的真正意思是？？？
1
明仁
身份：圈主
发帖：81
“刑不上大夫，礼不下庶人”其本意为：刑不优待大夫，礼不排斥庶人。也就是说，刑罚不因大夫而受优待，礼仪不因庶人而减免。（我的理解）
请朋友们仁者见仁，智者见智。谈谈自己的想法吧。
自古道：知兵非好战，以战方能止战；知书非好辩，以辩方能止辩。欢迎朋友们参与！
2010-3-23 11:02编辑回复此发言
2
自在
身份：管理员
发帖：3
好象历来都是对大夫不行刑，对庶人夫不行礼！
2010-3-23 12:00删除回复此发言
3
外乡梦圆
身份：圈友
发帖：16
这就是帝王时期留下的产物，等级制度派生出的人格不平等而矣！也有官家能放火民家难点灯的说法。千百年来无论哪个国家和政党过多的看重自己的权力，不把大众利益放在首位的国家和政团都不会长久不是吗？假如不是蒋家王朝是家簇权力，而是多家簇权力，我们就可能看不到毛委员了，也不会知道有毛泽东这个人了，也许毛泽东主席也就做一辈子教书匠了，毛主席是一个人，是人就难免不出现失误，而人们看事物只看坏的方面，把好的方面也给否定了这是不道德的。我们欣喜的看到了共产党为中国人民和中国发展，所做的贡献！执政60年把中国建设成了比较优秀的发展中国家，令人钦佩！现在面临的是怎样服务于大众，让人民能在公平、公正的环境下生存，不要忘了建党宗旨，和历代共产党人为人民所作的贡献，或刻意摸杀其成绩。假如让民主政治更加民主中国人民会很骄敖的屹立于世界民族之林。一心一意发展，让人民富裕国家才真正富裕。人格平等才是真正平等！优秀的施政方略才是真正的公平，把权力视为服务于大众的工具而不是作威作福理由就是国家兴旺的开始。是了不起的进步！！！
2010-3-23 13:36删除回复此发言
4
枕流漱石
身份：圈友
发帖：3
一个枉法的士大夫是否应受到法律追究根本不成其为问题，重要的是不能用大堂之上动用肉刑这种轻蔑、野蛮的方式侮辱其人格、挫伤其自尊心。同时又要求士大夫既然是作为读过书明事理的“人上人”，犯轻罪则应自请处罚，不待有司来绳牵索绑；犯重罪则闻命自裁，不待君主令人动人动刀动斧。
礼是那些富有统治阶层宾主之间如何接应之礼，不要求庶人尊行它，如果要勉民行它，那么也仅仅限于普通民众中那些受过教育，明知礼仪的“士”人吧。所以《士相见礼》说“庶人见於君，不为容进退走”是也。张逸云：“非是都不行礼也。但以其遽务不能备之，故不著於经文三百、威仪三千耳。其有事，则假士礼行之。”
孔子编的《诗》中有“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟”这样的句子。他在回答弟子冉有的提问时，明确否定了士大夫之犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼。他说：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。”孟森的《明清史讲义》，也有“古者刑不上大夫，以励廉耻也”之说。
《史记》作者太史公司马迁“犯罪”受过腐刑，他在《报任安书》中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满！其中亦云：“传曰：‘刑，不上大夫'。此言士节不可不厉也。”
太史公下面对这句话做了明白的阐述，其大意是说，士大夫得了罪，如果送进监牢，就会遭受捆绑手脚、带木枷、脱光衣服挨打等等痛楚，即便苟活下来也必定终身带着曾受刑罚的标记，深受肉体与精神的双重侮辱。因此，与其受刑，不如早早自杀。你不自杀么？就得进“圜墙”去！士的气节不可辱，有节之士在未受刑遭辱之前就“引决自裁”，因此，刑罚很难施到他们身上去。
2010-3-23 15:51删除回复此发言
5
小猫咪咪-Cat
身份：圈友
发帖：33
正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，再加上“法不施于尊者”解释成法律不施加于地位尊贵的人身上，这样就把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。
2010-3-24 10:44删除回复此发言
6
上帝所赐的生命
身份：圈友
发帖：22
如今的片面理解应用的很好啊，许多用公款出国旅游的高官，并没有勒令退钱，或者撤职，只是党内处分，连法律都没表态。如果基层或者老百姓呢？法律的严惩就轮到了吧？这也是‘刑不上大夫’的具体体现吧！呵呵，片面理解有很多好处啊！
2010-3-26 17:29删除回复此发言
7
心心花未眠
身份：圈友
发帖：10
对古文不敢兴趣
2010-4-14 17:54删除回复此发言
1
明仁
身份：圈主
发帖：81
“刑不上大夫，礼不下庶人”其本意为：刑不优待大夫，礼不排斥庶人。也就是说，刑罚不因大夫而受优待，礼仪不因庶人而减免。（我的理解）
请朋友们仁者见仁，智者见智。谈谈自己的想法吧。
自古道：知兵非好战，以战方能止战；知书非好辩，以辩方能止辩。欢迎朋友们参与！
2010-3-23 11:02编辑回复此发言
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自在
身份：管理员
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好象历来都是对大夫不行刑，对庶人夫不行礼！
2010-3-23 12:00删除回复此发言
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外乡梦圆
身份：圈友
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这就是帝王时期留下的产物，等级制度派生出的人格不平等而矣！也有官家能放火民家难点灯的说法。千百年来无论哪个国家和政党过多的看重自己的权力，不把大众利益放在首位的国家和政团都不会长久不是吗？假如不是蒋家王朝是家簇权力，而是多家簇权力，我们就可能看不到毛委员了，也不会知道有毛泽东这个人了，也许毛泽东主席也就做一辈子教书匠了，毛主席是一个人，是人就难免不出现失误，而人们看事物只看坏的方面，把好的方面也给否定了这是不道德的。我们欣喜的看到了共产党为中国人民和中国发展，所做的贡献！执政60年把中国建设成了比较优秀的发展中国家，令人钦佩！现在面临的是怎样服务于大众，让人民能在公平、公正的环境下生存，不要忘了建党宗旨，和历代共产党人为人民所作的贡献，或刻意摸杀其成绩。假如让民主政治更加民主中国人民会很骄敖的屹立于世界民族之林。一心一意发展，让人民富裕国家才真正富裕。人格平等才是真正平等！优秀的施政方略才是真正的公平，把权力视为服务于大众的工具而不是作威作福理由就是国家兴旺的开始。是了不起的进步！！！
2010-3-23 13:36删除回复此发言
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枕流漱石
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一个枉法的士大夫是否应受到法律追究根本不成其为问题，重要的是不能用大堂之上动用肉刑这种轻蔑、野蛮的方式侮辱其人格、挫伤其自尊心。同时又要求士大夫既然是作为读过书明事理的“人上人”，犯轻罪则应自请处罚，不待有司来绳牵索绑；犯重罪则闻命自裁，不待君主令人动人动刀动斧。
礼是那些富有统治阶层宾主之间如何接应之礼，不要求庶人尊行它，如果要勉民行它，那么也仅仅限于普通民众中那些受过教育，明知礼仪的“士”人吧。所以《士相见礼》说“庶人见於君，不为容进退走”是也。张逸云：“非是都不行礼也。但以其遽务不能备之，故不著於经文三百、威仪三千耳。其有事，则假士礼行之。”
孔子编的《诗》中有“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟”这样的句子。他在回答弟子冉有的提问时，明确否定了士大夫之犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼。他说：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。”孟森的《明清史讲义》，也有“古者刑不上大夫，以励廉耻也”之说。
《史记》作者太史公司马迁“犯罪”受过腐刑，他在《报任安书》中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满！其中亦云：“传曰：‘刑，不上大夫'。此言士节不可不厉也。”
太史公下面对这句话做了明白的阐述，其大意是说，士大夫得了罪，如果送进监牢，就会遭受捆绑手脚、带木枷、脱光衣服挨打等等痛楚，即便苟活下来也必定终身带着曾受刑罚的标记，深受肉体与精神的双重侮辱。因此，与其受刑，不如早早自杀。你不自杀么？就得进“圜墙”去！士的气节不可辱，有节之士在未受刑遭辱之前就“引决自裁”，因此，刑罚很难施到他们身上去。
2010-3-23 15:51删除回复此发言
5
小猫咪咪-Cat
身份：圈友
发帖：33
正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，再加上“法不施于尊者”解释成法律不施加于地位尊贵的人身上，这样就把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。
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6
上帝所赐的生命
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发帖：22
如今的片面理解应用的很好啊，许多用公款出国旅游的高官，并没有勒令退钱，或者撤职，只是党内处分，连法律都没表态。如果基层或者老百姓呢？法律的严惩就轮到了吧？这也是‘刑不上大夫’的具体体现吧！呵呵，片面理解有很多好处啊！
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心心花未眠
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对古文不敢兴趣
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