神马文学网建国百年，民国还没走出丛林
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/04 07:29:50
百年前，中华民国是建立在革命民权与排除满族的基础上，大量满人于是改汉姓以求生。后来为了反帝，才提出五族共和主张，拉拢满人向心，没想到后来却又争执回族是不是应该视为一个族。这期间还经历了军阀割据倾轧，国民党的剿共、抗日与国共的内战。国民政府播迁来台后，则是一段白色恐怖。百年来，实无多元包容可言。
那是否可说，过去没有，但自1990年代台湾民主化以后，终于达到多元包容的境界，所以仍然值得以此为主题来庆祝？已经达到了却还会想要庆祝，不是此地无银三百两吗？就好像告诉大家，要找民主，就到台湾，这样自己就可以感到满足。
大家只要看看大陆的口号文化就知道，庆祝什么其实刚好反映出自己缺乏什么。故每次庆祝胜利成功的全国党大会，在政府工作报告中出现的常是各种警告。近年适闻和谐社会的鼓吹，当然也是因为社会出现了不和谐。亦即，口号之所在，缺陷之所在。
多元是近二十年世界上流行的口号，鼓励少数民族、女性、同性恋等等不同的社群文化争取平等权。这产生两个结果，一是多元主义变成某种心理压力，迫使每个人要属于社会认可的某一元，否则失去身份，就像在美国，被归类成白人中产阶级男性的，似乎突然失去发言权。
然而另一方面，表面上争取到身份者，实质上未必享有权利，可能充其量只是花瓶，或者即使争取到权利，还是感到自卑，这种例子在台湾比比皆是。
原住民只是形式上被重视
在台湾，原住民在形式上被重视，可是文化与经济上继续居于弱势而自卑；客家人因历史与社会发展不利于己身文化而自卑；外省人因为不够本土而自卑，闽南人因为政治出头天无法彻底完成而自卑。
上世纪九十年代初，台湾还把四大族群写进宪法，可当时各族群通婚已是非常普遍，此举无异于叫大家彼此区分选边，造成身份上的锁定效果。如此导致真正得意的，还是那些善于煽动族群对立的政客。
民主专家赖瑞戴蒙某次在新加坡大放厥词，建议在地内阁制搬行他国惯用之多党制，后经李光耀晓以大义才恍然大悟，了解多党林立不仅是逻辑问题或政治理想，其实并不适合多族群国家，免得形成每个族各有一个党的分裂局面。
第二个多元主义被扭曲后可能造成的结果是，多元变成区分敌我的虚拟，反而成为歧视的基础，进而沦为反包容的论述基础。多元而不包容，彼此不欣赏，那应该叫做丛林才对。
台湾的民主与其说是多元，不如说就是丛林，以至于朝野从不相互欣赏，只问蓝绿，不问国民福祉。其中民进党长年有意识有系统地将国民党宣传成亲中卖台的敌人，乃奉行典型的丛林法则。
把自己想要消灭的，但实际上又没有能力消灭的对象，称之为多元，肤浅莫胜于此。把他们的挣扎抵抗，戏称之为自由民主的表现，是残忍。
多元并非故意制造差异
他们虽然自许为多元，但并不能因此就把丛林变成文明世界。就像刚吃了一头鹿的狮子，放过了走在眼前的另一头鹿，不代表狮子变得比较文明，或丛林就进化到了多元主义的境地。
如何区分丛林与多元主义呢？主要是看人们如何看待差异。对差异的蔑视，是假多元的证据。清算并不彻底，怎么能算是多元呢？更重要的，是故意制造差异，然后自以为是多元。
马英九就是这样的受害者，民进党总是把他当成代表中国的敌人来清算