捞尸绳牵出茅于轼
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/02 22:19:37
捞尸绳牵出茅于轼的理论与思想
作者 ：苏 杜
转自：http://www.jfqu.net/bbs/thread-1453-1-1.html
（本文大意：面对“挟尸谈价”的“新阶层”，千千万万的90后、80后们，简直难以相信这就是现实。然而，令他们难以置信的至少还有三层。汹涌的暗流将和谐表露在江面，将邪恶潜藏在水底。面对和谐表面下的汹涌暗流，从挽起简单人链开始，人们也许会想出更多的办法，不再执迷于“主流学者”们设计出来的“标准答案”了。）
“挟尸谈价”现实照中凛然不可犯的“老大”，殷勤其后的“捞手”，死蛇一般的绑尸绳，烈士惨白的手臂，半浸在江水中的头颅，给中国民众，尤其是中国青年的教育，恐怕一时半会儿是难以超越了。陈及时、方招、何东旭旺盛的生命之火瞬间熄灭在冰冷混浊的江水中，他们也随之永远停止了一切生人的思维、表达与交流。但我敢断定，在他们毅然跳进江水救人的那一刻，他们绝对想不到，如果他们一旦牺牲了，会有人绑着他们的手臂，半浸着他们的头颅，凛然不可犯地“挟尸要价”，并且要现钱，并且不容半点通融的余地。而且，我还敢断定，不仅已经离开了他们曾经充满憧憬这个人世的这三位英雄，还有他们的仍然活在这个充满憧憬的人世的同伴们，千千万万的90后、80后们，都不会相信，在他们中某一人为了救人而牺牲之后，会有陈波们这样凛然不可犯的“挟尸要价”，无论他们怎样哭求，怎样以手机银行卡担保，都无法动摇陈波“老大”的“一万二一条”的开价。
然而，这还不是他们难以相信的一切。接着，“老大陈波”的法人，真正的“老大”出现了。荆州市八凌打捞服务有限公司法人兼经理夏兵说：“如果当时知道他是英雄，我们把收的钱当场捐出来，不是名利双收吗？你说是不是？我们走错这步棋。等我们把钱收完了，别人再说他是英雄，我们也来不及了。舆论啊。”90后、80后的学子们，高考时、考研时、攻博时的种种“标准答案”还满满地塞在脑子里，“国庆精神”“阅兵精神”还在激荡着他们，特色呀，市场经济呀，解放思想、改革开放呀，多么伟大，多么英明！陈及时、方招、何东旭及其同伴们，有谁会相信一旦他们舍己救人牺牲了，也不过是“公司经理”，也就是政治课本上的“新阶层”，会将他们作为一枚谋取“名利双收”的棋子呢？又有谁会相信“新阶层”脑子里会存在着这样的“悔之不及”呢？就在不久前，多少90后、80后，还在教育部中学语文课本编者们“中学生‘一怕文言文，二怕周树人’”之说大声叫好，完全同意《药》真是太晦涩难懂了，他们哪里会想到，自己的尸体，也会像夏喻的鲜血一样，被别人换成以前硬硬的光洋，如今厚厚的一摞人民币呢。
然而，这仍然不是一切。在他们还没有从慌乱、沉痛中苏醒过来的时候，我们的学者专家已经在冷冷地发表“理性”的“理念”了：要“见义智为”，要“坚持在确保安全的前提下组织营救”，“到底值不值得”，还有的则上升到了“科学发展观”的高度，质问道：“以人为本，这里的人是否包括自己和自己的亲人？见义勇为，是否有必要提倡避免或尽量减少不必要的牺牲？”三十年来，“中国智叟”的如此“反思”，从来就没有停止过，而且，远在天边，近在眼前，海事部门，水上公安，威风凛凛、风驰电掣的巡逻艇，也正在身体力行地“践行”着这些“普世理念”，在未能确保他们自己安全的前提下，在缺乏救援器材的条件下，他们虽近在咫尺，却一律做理由十分充足的壁上观。
令陈及时、方招、何东旭与他们的伙伴们怎么也不会相信的还有吗？有。在为中国特色社会主义理论做出了突出贡献的“新经济组织新社会组织”中，有一家“天则经济研究所”。在这家研究着“天则”一般“规律”的研究所里，有一位被誉为“国宝”的大人物。这位大人物就是90后可能听到说过，也可能没有听说过的，曾经担任过“所长”的茅于轼。所谓为当局特别器重的“主流经济学家”，茅于轼便是其中的一位。 2008年5月5日 ，茅于轼发表了一篇论述“帕累托改进”的短文，其题目曰《牺牲自己造福别人很愚蠢》。他说： “中央提出建立和谐社会的目标，很好。但是如何达到和谐？用帕累托的理论，我们可以把社会的目标定为‘全社会快乐总量的极大化’，来代替‘财富总量的极大化’。怎么实现这个目标？用帕累托的通俗说法来讲，就是不要使任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。这种改进的结果必定使全社会的快乐总量趋于极大。”他接着引伸说，“除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端，就是走向恐怖主义。”帕累托的理论大家自然可以再去研究，但茅于轼中国特色的结论却没有什么研究的余地。不必谈及舍己救人了，即使是因为帮助了一下别人痛苦了一点自己，那也是“逆向帕累托理论”，反和谐，反改革的了。如果谈及舍己救人，“牺牲自己为别人”，那就是“极端”，就是“走向恐怖主义”。很明白，按照主流经济学家的理论，陈及时、方招、何东旭帮助别人连命都搭了进去，不必疑问，就是货真价实的恐怖分子了。
江湾河畔，秋高气爽，艳阳高照，游人嬉戏，一派和谐。然而，这里江水如镜，却暗流汹涌。汹涌的暗流将和谐表露在江面，将邪恶潜藏在水底。它波澜不惊，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，以此乐何及的表面骗走了三名青年学子的生命。如果江面波涛汹涌，浊浪排空，樯倾楫摧，虎啸猿啼，青年学子们挽起的也许就不是一条对付不了暗流的简单人链了。三名青年人的离去是令人万分心痛的，但这也教育了更多的青年人，以及少年与老年，知道了“舍命讨薪”“以身试药”“开胸验肺”“断指证白”并不远在天边，厄运不知何时就会降临在自己的头上。面对和谐表面下的汹涌暗流，从挽起简单人链开始，人们也许会想出更多的办法，不再执迷于主流“学者”们设计出来的“标准答案”了。
作者 ：苏 杜
转自：http://www.jfqu.net/bbs/thread-1453-1-1.html
（本文大意：面对“挟尸谈价”的“新阶层”，千千万万的90后、80后们，简直难以相信这就是现实。然而，令他们难以置信的至少还有三层。汹涌的暗流将和谐表露在江面，将邪恶潜藏在水底。面对和谐表面下的汹涌暗流，从挽起简单人链开始，人们也许会想出更多的办法，不再执迷于“主流学者”们设计出来的“标准答案”了。）
“挟尸谈价”现实照中凛然不可犯的“老大”，殷勤其后的“捞手”，死蛇一般的绑尸绳，烈士惨白的手臂，半浸在江水中的头颅，给中国民众，尤其是中国青年的教育，恐怕一时半会儿是难以超越了。陈及时、方招、何东旭旺盛的生命之火瞬间熄灭在冰冷混浊的江水中，他们也随之永远停止了一切生人的思维、表达与交流。但我敢断定，在他们毅然跳进江水救人的那一刻，他们绝对想不到，如果他们一旦牺牲了，会有人绑着他们的手臂，半浸着他们的头颅，凛然不可犯地“挟尸要价”，并且要现钱，并且不容半点通融的余地。而且，我还敢断定，不仅已经离开了他们曾经充满憧憬这个人世的这三位英雄，还有他们的仍然活在这个充满憧憬的人世的同伴们，千千万万的90后、80后们，都不会相信，在他们中某一人为了救人而牺牲之后，会有陈波们这样凛然不可犯的“挟尸要价”，无论他们怎样哭求，怎样以手机银行卡担保，都无法动摇陈波“老大”的“一万二一条”的开价。
然而，这还不是他们难以相信的一切。接着，“老大陈波”的法人，真正的“老大”出现了。荆州市八凌打捞服务有限公司法人兼经理夏兵说：“如果当时知道他是英雄，我们把收的钱当场捐出来，不是名利双收吗？你说是不是？我们走错这步棋。等我们把钱收完了，别人再说他是英雄，我们也来不及了。舆论啊。”90后、80后的学子们，高考时、考研时、攻博时的种种“标准答案”还满满地塞在脑子里，“国庆精神”“阅兵精神”还在激荡着他们，特色呀，市场经济呀，解放思想、改革开放呀，多么伟大，多么英明！陈及时、方招、何东旭及其同伴们，有谁会相信一旦他们舍己救人牺牲了，也不过是“公司经理”，也就是政治课本上的“新阶层”，会将他们作为一枚谋取“名利双收”的棋子呢？又有谁会相信“新阶层”脑子里会存在着这样的“悔之不及”呢？就在不久前，多少90后、80后，还在教育部中学语文课本编者们“中学生‘一怕文言文，二怕周树人’”之说大声叫好，完全同意《药》真是太晦涩难懂了，他们哪里会想到，自己的尸体，也会像夏喻的鲜血一样，被别人换成以前硬硬的光洋，如今厚厚的一摞人民币呢。
然而，这仍然不是一切。在他们还没有从慌乱、沉痛中苏醒过来的时候，我们的学者专家已经在冷冷地发表“理性”的“理念”了：要“见义智为”，要“坚持在确保安全的前提下组织营救”，“到底值不值得”，还有的则上升到了“科学发展观”的高度，质问道：“以人为本，这里的人是否包括自己和自己的亲人？见义勇为，是否有必要提倡避免或尽量减少不必要的牺牲？”三十年来，“中国智叟”的如此“反思”，从来就没有停止过，而且，远在天边，近在眼前，海事部门，水上公安，威风凛凛、风驰电掣的巡逻艇，也正在身体力行地“践行”着这些“普世理念”，在未能确保他们自己安全的前提下，在缺乏救援器材的条件下，他们虽近在咫尺，却一律做理由十分充足的壁上观。
令陈及时、方招、何东旭与他们的伙伴们怎么也不会相信的还有吗？有。在为中国特色社会主义理论做出了突出贡献的“新经济组织新社会组织”中，有一家“天则经济研究所”。在这家研究着“天则”一般“规律”的研究所里，有一位被誉为“国宝”的大人物。这位大人物就是90后可能听到说过，也可能没有听说过的，曾经担任过“所长”的茅于轼。所谓为当局特别器重的“主流经济学家”，茅于轼便是其中的一位。 2008年5月5日 ，茅于轼发表了一篇论述“帕累托改进”的短文，其题目曰《牺牲自己造福别人很愚蠢》。他说： “中央提出建立和谐社会的目标，很好。但是如何达到和谐？用帕累托的理论，我们可以把社会的目标定为‘全社会快乐总量的极大化’，来代替‘财富总量的极大化’。怎么实现这个目标？用帕累托的通俗说法来讲，就是不要使任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。这种改进的结果必定使全社会的快乐总量趋于极大。”他接着引伸说，“除了极个别的情况，我不赞成为了大家牺牲自己，因为这不是快乐的帕累托改进。从道德的角度看，牺牲自己帮助别人是道德的最高境界。但我主张要尽量避免自己遭受痛苦。自己快乐也帮助别人快乐。和谐社会就是这样实现的。‘牺牲自己为别人’的极端，就是走向恐怖主义。”帕累托的理论大家自然可以再去研究，但茅于轼中国特色的结论却没有什么研究的余地。不必谈及舍己救人了，即使是因为帮助了一下别人痛苦了一点自己，那也是“逆向帕累托理论”，反和谐，反改革的了。如果谈及舍己救人，“牺牲自己为别人”，那就是“极端”，就是“走向恐怖主义”。很明白，按照主流经济学家的理论，陈及时、方招、何东旭帮助别人连命都搭了进去，不必疑问，就是货真价实的恐怖分子了。
江湾河畔，秋高气爽，艳阳高照，游人嬉戏，一派和谐。然而，这里江水如镜，却暗流汹涌。汹涌的暗流将和谐表露在江面，将邪恶潜藏在水底。它波澜不惊，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，以此乐何及的表面骗走了三名青年学子的生命。如果江面波涛汹涌，浊浪排空，樯倾楫摧，虎啸猿啼，青年学子们挽起的也许就不是一条对付不了暗流的简单人链了。三名青年人的离去是令人万分心痛的，但这也教育了更多的青年人，以及少年与老年，知道了“舍命讨薪”“以身试药”“开胸验肺”“断指证白”并不远在天边，厄运不知何时就会降临在自己的头上。面对和谐表面下的汹涌暗流，从挽起简单人链开始，人们也许会想出更多的办法，不再执迷于主流“学者”们设计出来的“标准答案”了。