发菩提心之生因-------悲心的修法（选自：优婆塞戒经）-人生论坛

“善男子，一切众生发菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝
今当知，夫生因者，即是大悲，因是悲故，便能发心，是故悲心为生因也。”
“世尊，云何而得修于悲心。”
“善男子，智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又
见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。”
“又见众生虽多怨毒，亦作亲想，是故生悲。”
“又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。”
“又见众生卧五欲泥而不能出，犹故放逸，是故生悲。”
“又见众生常为财物、妻子缠缚，不能舍离，是故生悲。”
“又见众生以色命故，而生骄慢，是故生悲。”
“又见众生为恶知识所诳惑，故生亲想，如六师等，是故生悲。”
“又见众生堕生有界，受诸苦恼，犹故乐著，是故生悲。”
“又见众生造身口意不善恶业，多受苦果，犹故乐著，是故生悲。”
“又见众生渴求五欲，如渴饮咸水，是故生悲。”
“又见众生虽欲求乐，不造乐因；虽不乐苦，喜造苦因；欲受天乐，不具足
戒，是故生悲。”
“又见众生于无我、我所，生我、我所想，是故生悲。”
“又见众生无定有性，流转五有，是故生悲。”
“又见众生畏生、老、死而更造作生、老、死业，是故生悲。”
“又见众生受身心苦而更造业，是故生悲。”
“又见众生爱别离苦而不断爱，是故生悲。”
“又见众生处无明暗，不知炽然智慧灯明，是故生悲。”
“又见众生为烦恼火之所烧然，而不能求三昧定水，是故生悲。”
“又见众生为五欲乐，造无量恶，是故生悲。”
“又见众生知五欲苦，求之不息，譬如饥者，食于毒饭，是故生悲。”
“又见众生处在恶世，遭值虐王，多受苦恼，犹故放逸，是故生悲。”
“又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲。”
“又见众生饥渴寒热，不得自在，是故生悲。”
“又见众生毁犯禁戒，当受地狱、恶鬼、畜生，是故生悲。”
“又见众生色力、寿命、安隐、辩才，不得自在，是故生悲。”
“又见众生诸根不具，是故生悲。”
“又见众生生于边地，不修善法，是故生悲。”
“又见众生处饥馑世，身体羸瘦，互相劫夺，是故生悲。”
“又见众生处刀兵劫，更相残害，恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。”
“又见众生值佛出世，闻说甘露净法，不能受持，是故生悲。”
“又见众生信邪恶友，终不追从善知识教，是故生悲。”
“又见众生多有财宝，不能施舍，是故生悲。”
“又见众生耕田种作，商贾贩卖，一切皆苦，是故生悲。”
“又见众生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷属、宗室，不相爱念，是故生悲。”
“善男子，有智之人，应观非想非非想处，所有定乐，如地狱苦，一切众生
等共有之，是故生悲。”
“善男子，未得道时，作如是观，是名为悲；若得道已，即名大悲。何以故？
未得道时，虽作是观，观皆有边，众生亦尔；既得道已，观及众生，皆悉无边，
是故得名为大悲也。未得道时，悲心转动，是故名悲；既得道已，无有转动，故
名大悲。未得道时，未能救济诸众生故，故名为悲；既得道已，能大救济，故名
大悲。未得道时，不共慧行，是故名悲；既得道已，与慧共行，故名大悲。”
“善男子，智者修悲，虽未能断众生苦恼，已有无量大利益事。善男子，六
波罗蜜皆以悲心而作生因。”
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