《红楼梦》中的贾政竟是“反封建”先驱？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/06 04:05:26
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如果有人问：贾府中谁的学问最大？很多人都会回答：贾政。
不错，贾政在《红楼梦》中露面机会不多，但每次出现，必定是跟几个幕友谈诗论文；偶尔召见宝玉，十句话倒有八句是教训宝玉读书的，闹得宝玉听见老子传唤，就跟“避猫鼠儿”似的！
如此看来，贾政不是进士，也得是个举人。然而您猜错了，贾政“学历”很低，顶大是个秀才。小说第二回冷子兴介绍贾府人物，说到贾政时道：“次子贾政自幼酷喜读书，祖、父最疼，原欲以科甲出身的。不料（贾）代善临终时遗本一上，皇上……问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹（即贾政）一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。”
原来，贾政学历不高，并非因学问不好：他本来雄心勃勃要走科举仕途；可是“天上掉馅饼”，皇上格外开恩，赏了他一个主事（相当于科长吧）——科举的目的就是要做官，如今已登官场，又何必多此一举？
不过没经过科举的权威验证，毕竟有些面上无光。于是贾政把为家族争光的希望寄托在儿子身上。有一回，他向仆人李贵问起宝玉上学的情况，听说正在读《诗经》第三本的“呦呦鹿呜，荷叶浮萍”，便说：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已！你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的！”
《诗经》也是儒家经典，且属“五经”之一，贾政竟说读《诗经》是“虚应故事”，真是迂腐得可以！然而您要知道，在科举时代，只有《四书》才是 “正经书”——贾家不能世代靠皇上恩典照应，子弟们不读《四书》、不习八股，走不通科举之路，为官之门是不会自动打开的。
然而有些事看来有点“拧巴”：连孔子删定的《诗经》都不让儿子读，可贾政偏偏喜欢让宝玉当众题联做诗：“大观园题对额”（十七回）是一次，“中秋夜题诗”（七十五回）是一次，“闲征姽婳词”（七十八回）又是一次——这可跟贾政的平日教诲相矛盾啊。
尤其是吟“闲征姽婳词”这一回，还是个“香艳”诗题，讲一个王爷的宠妾如何为了“爱情”献身沙场——贾政这是怎么啦？跟几个清客眉飞色舞谈谈女人，过把瘾也就算了，怎么还把儿孙招来当场赋诗啊？曹雪芹这样写，又是怎么想的呢？
有了疑问，还应到原著中去寻求答案。当我们拿120回程高本和80回脂评本一对照，症结顿时显现：原来程伟元、高鹗在整理《红楼梦》时，竟在此处删掉四五百字一段重要的解说！——为了便于各位参照，且把脂本被删文字补抄在这里：
（前面讲到宝玉奉命到书房中来做诗）说话间，贾环叔侄亦到。贾政命他们看了题目。——他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但第一件，他两个终是别路，若论举业（科举）一道，似高过宝玉；若论杂学，则远不能及。第二件，他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。
那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去。
近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等待他。又要环、兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对作。
列位明鉴：这一段陈述，绝不是可有可无的！
首先，此段对宝玉的知识结构和才华优势做出评价；又拿环、兰作陪衬，揄扬宝玉“天性聪敏”“空灵娟逸”，其间不难看出对科举、八股的明显贬抑与轻蔑。
其次，此段叙述对于完整了解贾政的性格及历史，又是不可或缺的：原来贾政“起初天性也是个诗酒放诞之人”，说白了，当年也是个不思“进取”、有点“歪才”的“浪荡公子”！这可真是“有其父必有其子”啊！——只是后来上了年纪，在子侄面前不能不拿出父执的“款儿”、对晚辈“规以正路”罢了。
再者，此段更透露出，贾政并非顽固不化的老古板，也有通情达理的一面。通过跟儿子的长期接触与交锋，他深悉宝玉的“长短板”；又考虑到教育环境等因素，此刻已基本放弃让宝玉走“正路”的想法（“遂也不强以举业逼他了”）。
我们还看到贾政以己度人、灵活宽容的一面：从祖宗到自己，贾家“不曾发迹过一个”；宝玉执意不走此路，看来也是“贾门之数”、只好随他去罢。好在宝玉在诗词方面天赋过人，“也还不算十分玷辱了祖宗”。——也正因如此，贾政频频让宝玉在人前秀诗，其间也有聊以自慰的心理吧？一位外表严厉的父亲，内心深处也有拳拳爱子之意，我们对贾政的看法，也由此大为改观。
可惜程高本删掉了这段话，虽说只有几百字，而贾政性格的丰富性却因此大打折扣；父子和解的重要情节，也被抹得踪迹全无！
不但如此，因为删节工作做得草率，连故事的连贯性也出了问题。即如程高本只写宝玉来到书房，并未提“贾环叔侄亦到”；可是当贾政出示诗题时，程高本写“宝玉、贾环、贾兰俱起身来看了题目”，这两位是从哪儿钻出来的，书中竟无一句交代！
那么，程高作为小说整理者，究竟出于什么原因，要把如此重要的一段文字删去？思来想去，似乎跟续书作者为宝玉设计的结局有关。
按程高的设计，续书中的宝玉终于顺从父亲的愿望，参加科考，虽然场后出走，毕竟完成了家族的夙愿——然而这与前面这段陈述是相互抵牾的：贾政早就接受了宝玉放弃科举的现实，宝玉何必还要委屈自己？
正是为了调和这个矛盾，程高大笔一勾，删去第七十八回这段陈述——矛盾倒是解决了，人物形象却因此大受损失，甚至遭到扭曲；而小说意义也因之大为降低。曹雪芹地下有知，不知要如何跌足叹恨！
关于贾家与科举的关系，这里再找补两句：贾家祖上虽不曾发迹过一个，但贾政平辈中却出了一位进士——贾敬。可惜这位老先生迷信道教，弃绝红尘，把家族事务都推给不靠谱的儿子贾珍；而贾家这唯一的进士，也算是“白瞎”了！
晚辈之中，贾政的长子贾珠十四岁进学，是个秀才，可惜死得太早，没能继续进步。而宁国府的贾蓉是“江南江宁府江宁县监生”，那八成是为了风光而花钱捐的。
有人说贾宝玉厌恶科举，反抗封建，有民主思想，我看是高抬了——科举历来是贫寒子弟的进身之阶，贵族子弟不重视、不争气、不肯努力，倒也正常，跟思想觉悟没什么关系。
否则，年轻时同样“诗酒放诞”的贾政，也可算得上跟“反叛”沾边儿吧？而一部《红楼梦》讲来讲去，封建家长贾政竟成了“反封建”的先驱，岂非一场笑话？
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