5、用兵就是制止强暴除去祸害

5、用兵就是制止强暴除去祸害

【原文】陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”

孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以，尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王，皆以仁义之兵行于天下也。故，近者亲其善，远方慕其德；兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也。”

【译文】陈嚣问荀子：“先生谈论用兵，经常以仁爱和最佳行为方式作为根本。仁者就是爱护人民，最佳行为方式就是遵循道理，然而为什么又要用兵呢？凡是用兵的人，就是为了争夺嘛。”

荀子说：“这就是你不知道的了。那些仁爱的人爱人，就是爱护人民，所以厌恶有人去伤害人民；所谓最佳行为方式是循理，就是遵循道理，所以厌恶有人扰乱这些道理。他们用兵，就是用来制止强暴除去祸害的，并不是为了争夺什么。所以，仁爱之人的兵，使生存者都感到神明，所经过的地方都能得到教化，就象降下及时的雨水，人民没有不喜悦的。因此，尧征伐驩兜，舜征伐有苗，禹征伐共工，汤征伐夏桀，文王征伐崇国，武王征伐商纣王，这四帝两王，都是以仁爱和最佳行为方式的军队行为于天下的。所以，附近的人民亲近他们的善良，远处的人民羡慕他们的政治规律，兵刃上不沾血，远近的人民都来归服，用兵的规律美好到这样，就会遍及四面八方极远之处。《诗经》上说：‘善良美好的君子，其礼仪没有差错。’说的就是这个意思。

【说明】本节仍是关于领导人与管理者怎样对待战争问题的论述。荀子在这里就谈到了用兵的根本目的，也就是进行战争的行为方式，是为了“除暴安良”，而这个“除暴安良”，并不是为自己、或是为自己的集团、自己的国家所谓的“利益”去作为的；而是为了广大人民的根本利益去作为的。如果是为了自己的统治地位去战，或是为了自己集团的利益去战，那就得不到人民的拥护。而得不到人民拥护的任何战争，注定都是要失败的。所以，天地有规律，人生有规律，统治和治理也要有规律，用兵也要有规律，而且任何规律都要服从天地间大的规律，才能是正确的和美好的，人民百姓才会真正的相信。而只有得到人民百姓的相信，领导与管理者的权威才能树立起来，统治和管理才能很好地进行。因此，规律实际上就是一种规范，遵守一定的规律就是遵守一定的规范，违背和破坏一定的规律，就是违背和破坏一定的规范。比如春夏秋冬四季运行的规律，就是制约人们行为的一种规范，春耕夏收秋收冬藏，这就是规律，遵守这个规律就是遵守一定的规范，违背和破坏这个规律，就是违背和破坏这种规范。然而近现代战争却不是这样，从第一次世界大战开始直到现在，欧洲各国无不是为了自己的利益而去掠夺、抢劫、侵略别的国家，战争所带来的破坏和阴影至今没有恢复。

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【注释】陈嚣：荀子的学生，生平事迹不详。