《老子?第七章》方悟 - 科研学术自由谈 - 南方科技大学|中国教育深度网-南大门 南方科...
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 16:23:29
《老子·第七章》方悟
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
解读：
第七章突然从论述宇宙观的“大道”转入作为低层次的人生观“人道”，似乎印证了“辑录说”。解读低层次的观点时不要忘了“抱一为天下式”。老子一贯主张自然无为，反对主观、反对过强的个人欲望和目的性。
第七章较好理解，主要难点在“自生”，有人解释成自己生长，不符合老子的思想，应解释为不为自己而生存。“圣人”由于退身忘私而成就其理想和个人利益，这就是“反者道之动”含义之一，利他（退其身、外其身）和利已（身先、身存）是对应同一的。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文：
天长地久，天地之所以能够长久存在是因为它们不为自己而生存（它们作为自然物是没有目的性的），所以能长生。所以古代的圣人模仿天地自然，不刻意追求个人利益，在分配物质和利益时前把自己置于最后，由于他的无私，受到众人拥戴，众人反而把他推到前面。在遇到危险的时候他把自身置之度外，不顾个人安危，照顾他人，众人感动反而群起而护之，使之免于危难，故能长存。这不正是由于他无私无畏，反而成全了他的私利吗？
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
解读：
第七章突然从论述宇宙观的“大道”转入作为低层次的人生观“人道”，似乎印证了“辑录说”。解读低层次的观点时不要忘了“抱一为天下式”。老子一贯主张自然无为，反对主观、反对过强的个人欲望和目的性。
第七章较好理解，主要难点在“自生”，有人解释成自己生长，不符合老子的思想，应解释为不为自己而生存。“圣人”由于退身忘私而成就其理想和个人利益，这就是“反者道之动”含义之一，利他（退其身、外其身）和利已（身先、身存）是对应同一的。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文：
天长地久，天地之所以能够长久存在是因为它们不为自己而生存（它们作为自然物是没有目的性的），所以能长生。所以古代的圣人模仿天地自然，不刻意追求个人利益，在分配物质和利益时前把自己置于最后，由于他的无私，受到众人拥戴，众人反而把他推到前面。在遇到危险的时候他把自身置之度外，不顾个人安危，照顾他人，众人感动反而群起而护之，使之免于危难，故能长存。这不正是由于他无私无畏，反而成全了他的私利吗？