皇母训子十诫2

天道阐发圣脉传－天道降世，阐明圣圣佛佛，脉脉相传的妙理奥旨，普傅于世间。
敕令三佛办收圆－敕令三位老古佛，负起责任，办理三曹收圆的大事。
若还不求天然渡－假如还是执迷不悟，不寻求明师指点或求不到天然祖的渡化。
历劫千生身难翻－虽经历万劫千生亦难得有翻身跳出苦海之一日的。
再诫告原佛子洗耳听真－再来批示第二段诫告，诸原佛子，要恭敬真切的听清楚。
今本是三期劫苦不勘云－现今就是所谓三期末劫，所受的苦楚是言不尽的。
天该尽地该残气数已尽－气数已经到了天地元气枯衮，快要收束的时候了。
为母我岂忍的伤害儿身－难道为　母的我，忍心的看到灾劫来伤害儿身，而不救援的吗。
开文运垂觉路撒下金线－启开大道显明之气运，垂下破痴迷之光明金线大路，普散救渡之慈航。
阐天道称一贯贯满乾坤－阐明天道之妙秘，称之为一贯，处处开化，以真道贯摄众生心。
差弥勒掌天盘万旁归正－钦差　弥勒尊佛，掌理天盘，而所有左道旁门都使其统归正宗。
命天然掌道盘灵妙化身－又再敕令　天然佛掌理道盘，是灵妙天尊所化身的。
赐大肚掌敕令万神助道－钦赐　弥动佛执掌一切权衡，众仙佛都要打帮助道。
代天宣飞鸾化诸佛诸真－诸天神圣万仙菩萨，处处显化，方方设教，或飞鸾阐明大道代天宣化。
先天里母不留仙佛神圣－为救众生，　皇娘已敕令众仙佛都降临凡尘，不留在先天里。
众菩萨众仙真俱投凡尘－众仙佛神圣都奉命倒装下降东土了。
论天大论地大惟母命大－论天地虽大，实际上　老母天命更大。
顺着昌逆者亡天渊之分－顺应天命者光明兴旺，逆者黑暗祸殃，实是相差太甚了。
此一次开普渡亘古无有－像这一次大开普渡的大事，自古至今是未曾有过的。
万古的真奇缘巧遇此春－这是百千万劫来稀有的真奇缘，所以幸运的，恰好能遇到这良辰佳期。
上渡仙下渡鬼中渡善信－上要渡河汉星斗，气天大仙，下要渡地府幽冥鬼魂，中要渡凡世之善男信女。
收千门并万教同归正根－并要收左道旁内，千千万万教，齐来归正宗。
传末后一着先天机妙玄－最末后才传这最光明的、稀有的天机妙玄，是谓真理天道。
得一指开金锁现出金身－受明师一指，把无缝锁开了。醒觉而悟透本来，现出金身来了。
先传这古合同灵山原证－最先所传的古合同是在于灵山母子要分离时，　皇娘亲书付与原佛子的凭证。
次点这玄关窍白阳法门－再来点开通天门，玄关一窍，是白阳法门的精要。
再传这无字经通天神咒－第三次所传的口诀，无字真经，通天的咒语，　皇母所降之三教精义。
念动了仙佛圣来护儿身－把神咒念动了，仙佛神圣，随声应感，可以来保护儿身的。
得天道天榜上莫名高挂－行得天道的人，上天注册挂号，名存于天榜上。
地府中勾了账脱出苦轮－地府则抽名，除去了阴籍，所以能得脱离轮回之苦。
朝闻道夕死可凭此一指－孔老夫子所谓「朝上闻得真道，则夕死亦无可遗恨」，这么宝贵的真切的道，就是凭明师的指导。
指出来无价宝直返瑶琳－指出你无价之宝，无极之真，天命之性，光陀陀，活泼泼，直登圣域。
上上乘一步超至简至近－这是最上一乘，一步直超的顿悟法，最为简便之快捷方式。
脱凡体成圣体极乐长春－脱离了臭皮囊凡俗之体，成为金刚不坏之身，永远在圣境享受先天之乐。
并非是空口说真凭真证－为　母所说的并不是空言虚语，是正确的，真实的，有显证的。
而且这假色身可证明分－连这肉身假体都可以证明，可作实验，能彻底明白的。
冬不挺夏不臭容颜端正－冬天不挺尸，夏天不腐臭，不脱五行，如生的一般容颜端正。
此本是臭皮囊得证金身－肉体本来就是臭皮囊，那有这罕有奇妙之事，由此可以证明确实是得了真道而证了金身的。
如不信命真灵来坛可证－如可再不相信，可以命真灵来佛坛做证明的。
事事真件件实岂有处云－所讲的事事都是真的，件件都是实的，那有空谈虚语呢？
真天道真天命三界无二－所以说是正宗真天道，又是真天命，是三界中唯一无二的了。
有道统祖祖传直到如今－有道统的正脉，祖祖奉天承运，而接续递传至于今时的。
二九盘收束起弓长应运－十八代应运真明师是弓长祖，办理末后一着。
在家中如出家火宅僧人－白阳法门，个个可以在家修真道，像是在火宅之出家和尚。
今时代真机展普遍大地－这时候真道来降世大展宗风，普化大地。
诸天神众仙佛共下东林－因之诸天神圣仙佛打帮助道，各荷命降下东土。
各处里施显化惊醒迷子－随方阐道，到处显化，开鸾设教；都是为要惊醒迷昧中的众生的。
或飞鸾或借窍亲渡原真－或是飞鸾宣化，或是以借窍，婆心切切，亲身来渡化原佛子。
苦海中驾法船渡挽九二－在这五浊苦海中，驾驶这只金法船，借以渡化九二原子。
三天事人间办天借人云－此三天大事要在人间来办理，是天借人办理以及宣化的。
各应当加殷懃孜孜精进－各人应该更加发奋，努力的学习而求精进。
替天传代天化助尔师尊－代天宣化，替天阐道，尽心尽力的帮助恁师尊。
道赖人而宏展人赖天助－道是依靠人之努力奋发而可大宏展，人是依赖上天辅助而成功。
天人接活泼泼建立功勋－天人合办，要勤勉，活泼泼的来建功立果。
现如今北方道开化已久－现时在北方的道务，开化已是很久的了。
难选这大栋梁真中之真－尚难选出能作大栋梁的顶天立地的佛子。
现如今真天道半明半暗－现时的道还是未太明显，是属于半明半暗的时候。
莫失此好机会佳期良辰－千万不可错失了此建功立果的良好机会。
故此的为母我今垂十诫－为此良辰佳期难再，所以为　母现今垂十诫来启示。
催促我好儿女一齐知音－来训勉督促我的好儿女，一齐能明白的详详细细。
修天道离不了开阐渡化－修持大道是不能没有阐明道义渡化众生之课程的。
发婆心用苦口不倦诲人－要以仁慈的心肠恳切劝导，不厌恶多次的调教，随地随人随时循循的善诱人。
必须要立定了冲天大愿－一定要立定了志向，发宏誓大愿，作为精进之目标。
贵乎汝实行办正己成人－最重要者，要照誓愿，躬行实践，更以身作则，立好标杆了宏愿，先正己而后成全人。
挂虚名图好看滥竽充数－无实际的修持，只有修道的虚名，或以修道做体面夸张为目的而并无真实成绩的，是混淆的充当一个数目而已。
像如此难以返极乐家门－像这等人，有名而无实的，是难得回返极乐家乡的。
又如是假面具敷衍了事－或者虚心假意，阳奉阴违，表面上是像真心修道的人，或是做事无规无矩，潦草了事，只做个面子上之应酬式的。
终久来必然是坠落沉沦－像这种人终久必然是坠落苦海，永久沉沦的。
忽行止忽作辍半途而废－突然振作，又突然停止，间断而无恒心的，而修至半途而退道不修的。均不能圆满，不能成功。
打残灵压阴山永难翻身－这种是残缺不圆的罪灵，定要打压在阴山，永远的难得出苦。
望我的原佛子早些快醒－希望我的原佛子，早一日，早一时，快一点儿醒悟吧。
猛勇进贯始终定然成真－立冲天大志，认理真修，彻始彻终，恒志不渝者是一定能成功的。
外功满内功圆速速渡化－希求内外功行之圆满，必须速速渡化众生是第一要素。
上乘法千叶莲立于凡尘－上乘大法降在世间，而尊贵之先天果位，千叶莲亦是要在凡尘建功立德而定就，所以要在此凡尘多建功树德才是。
任儿是大罗仙佛祖降世－任凭你是大罗金仙或是佛祖来降世的。
无真功无实善难返瑶京－若无真的功行，无真的善德，亦难以返回理域的。
听母劝再不可不肯发奋－听从　皇娘的苦劝，好好的努力上进吧，不可再退缩不前啊！
如若是慢一步难立功勋－设使再踌躇不前，将佳期错过，虽慢一步，就难有建功立果的机会了。
为领袖为坛主责任重大－领命为领袖的人，作坛主的人，所肩负的责任是非常的重大。
一人愚万人坠误己误人－其中如有一人愚迷则妨得道务不得正常，误己而又误人，误了诸多众生不能超脱。
如若是一人明智慧广达－反过来说，设使有一贤明之人，有了超越的智慧。
能引贤能调众万人成真－他就引导众生成为贤能，且调度得法，可以成就很多的人得证妙果。
今晓谕办事人坛主领袖－惟今特为办事人员，坛主，领袖等明白的训示。
各应当发毅刚勤上加勤－各人应该发出刚强毅力，猛勇之志，发愤努力。
设何法能渡得迷津登岸－时时想，刻刻思，用何法才能叫醒迷昧的众生，使其回头向道，且旦道岸。
用何法能催众齐发真心－宜用何种方法才能催促众人，认道之真而发出至诚真心
心要似行云变意如流水－要因人、因地、因时，有临机应变之方，应付圆融之灵妙慧。
随上下随方圆能屈能伸－要随遇而安，因时制宜，有规有矩，进退得法，无适而不当，无入而不自得。
和而流是大过依理为准－无正见无定见而随声附和，或顺流俗是最大的过错，必要依真理为准。
扫贪嗔断痴爱清净法身－要除尽贪嗔痴爱三毒四害，离烦恼之垢染，即是佛之真身。
功愈高位愈险时时谨慎－功高位显，过盛则有倾覆之虞，稍有轻举妄动，便险象随生，误事而贻后悔，所以要时时检点，言语行动，小心不荀且，不疏忽才是。
登极峰坠下来万丈深渊－登至山之极顶，不慎而坠下来，即是万丈的深坑了。
飞得高跌得重一定之理－飞的愈高跌落下来，所受的伤愈重，是一定的道理。
又岂可聪明子作了痴人－谨慎的依理而行，那可以聪慧的人，因不慎重而失败作了昏暗愚痴人，聪明人不可作出胡涂事。
畏三畏思九思言行相顾－当要奉行敬事三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，更加看时要力求分明，（视思明）听时要力求清楚（听思聪）脸色要力求温和（色思温）态度要力求恭敬（貌思恭）说话要力求诚实（言思忠）做事要力求郑重（事思敬）有了疑惑要不怕请教他人（疑思问）有了气忿，要想到患难时大家同心之情景（忿思难）遇见有利的事，要想到是否有违道义，（得思义）竞竞翼翼行此克己之功夫，而要行顾言，言顾行，这样的笃行。
遵三省守四勿方是贤真－遵曾子之三省，依颜子之四勿，心存道义，勤依礼节，随时细心的省察，才是贤明之人。
遵训行登圣域极乐长享－遵行　皇娘慈训而自强不息者，即能返回理天，永远的享受极乐。
不遵守任己意地狱安身－不遵守慈训而随己所欲，伤理害德者堕落地狱受苦。
又批了一篇语佛子牢记－又批示了很长约一篇言语，希望众佛子牢牢记住。
三才息稍静坐再垂训文－三才稍为静坐休息，然后再来继续批示训文　停。

惟道独尊我独尊－只有生天育地，万物根源的大道最为尊贵的，所以说　老母娘是至尊。
生克制化老身分－一气之流行，五行之变化，相生相克，日月星辰之轮流转移，按时就序，四时之转化，飞潜动植，生杀予夺，都是由　皇娘来主持的。
三界十方母为主－理、气、象三界十方均是　皇母为主宰的。
养育圣凡一灵根－圣与凡，全都是源出同一灵根，所谓在圣不加增，在凡不少灭的。
三诫告原佛子心性早明－第三段诫告原佛子，早早明白自己之本性。
悟真理参天道真空不空－启悟真理，究参天道，了解道的本体，虽视之不见，听之不闻，无形无象，但其实际确有存在。是离一切迷情所见之相，是非空之空谓叫之真空，并非无实际之存在，一无所有之空也。
有即无无即有有无一本－有者有形有象，视之可见者也。无者真空之妙有，希夷微妙，大地万物之祖根也。由无生有，乾坤奠矣，三才立矣。万物生焉。无能生有，有还于无，即是有无相生之妙，有无原是一体，道之妙体妙用也。
色是空空是色非色非空－色者声色即一切由个人观点所看到的对象。空为把自己化为无我，为时随地与所处的时、空溶为一体，之整体性的观念与实践也。所有形体的物质或其现象，会成为无形体的现象而消失。所有无形体的现象，又会成为有形体的物质或其现象而存在，此乃物质转换之质量不变定律。因此是以言色亦不是，言空亦不是，色空本一体之妙用，不空不色也。色空不异，妙理全彰也。
想当初气未分混沌未判－想起最初阴阳未分，大地未开，混混沌沌。
一团理无声臭杳杳冥冥－是纯然的一团元炁，无声无臭，混然天真也，粹然无极也。
无极动太极现阴阳评定－无极者无形也。无名也．无量无边至虚至灵极静不动之理天也。太极者阴阳之气升降之理，流行之气天也。无极静体，动而为太极，太极生两仪，分阴分阳矣，阴阳者有动有静，有清有浊之变道也。
分三才分四相又化五行－阳者轻清上升而为天，阴者重浊下凝而为地，阴阳升降，二气互施，而生人生物，三才立极矣。两仪又分四相即四时变化，寒暑代谢之气天也．即太阳少阳太阴少阴也。再分五行，金木水火土而分行天运之者也。
判六候列七政九宫八卦－太极一气流行，清浊不同，度度之气味有异，五日有奇为一候，一月为六候，为一月之周天，又列定水木火金土五星与日月为七政，挂于虚空运御不息，又分干坎艮震巽离坤兑八卦，是为八方，与中央一宫合即谓九宫，而宇宙成就矣，变化尽矣。
分顺逆现盈虚万类尽生－太极之气半阳半阴，阳为顺，阴为逆，一气之流行，无日不变，无时不易，阳气上升，则百谷草木，春发夏长，阴气下降，则草木黄落，如此万物均感于气生生化化矣。
论奥妙谈虚无几个能懂－论起生生化化之妙，虚而能神化自然，无而能生万有，有几个人能明白了悟，这虚无之真理呢？
这真理古灵光至虚至清－这真理是无极之真，大地万物之根源，无尘垢可言非言语不能形容。
无阴阳无对待不增不减－不入于阴阳，不落于五行，又无相互对比之事物，不会因为时空关系而增加或减少。
又无形又无象又非顽空－且无气体，无形相，但却真空妙有。
非青红非寒暑非静非动－不是青色或红色，实无有色彩，又不是寒，亦不是暑，又不是静体，也不是动体，奥妙的无法形容它。
万化源真玄机隐于此中－这就是化生万物的根源，深奥妙机的本体，就是藏在其中。
费隐间无色相至玄至妙－费，用之广也。隐，体之微也。超乎一身之外谓之费，藏乎一身之中谓之微，费则充塞天地之间布满宇宙，无物不有，无时不然，但又无形迹之可见，无声臭之可寻，费隐莫测，费则隐，隐则费，玄极妙极，莫测之也。
视弗见听弗闻弥罗色空－至虚至灵，大无不包，细无不入，无形质之可见，无声臭之可闻，偏满法界，无所不贯，无所不穿也。
不动变不显章无为而化－不化刻意去改变，又没有明显变化，但隐约之中含有运行而能成人成物是谓大化也。
真主宰大枢纽达化万灵－道是宇宙万物独一无二，至尊至贵的真主宰，万物生存的中心根源。
高无上超九重色空之外－上极无上，此乃大道之蕴，至理之奥，超乎九重天之上，欲界、色界、无色界之外，为无极理天也。
渊无下裹地府九幽十冥－深极无底下，包含幽冥地府十殿诸司。
贯乾坤贯三界无处不贯－贯乎天地之中，又贯乎欲界、色界、无色界之内，虽不离乎气，亦不杂乎气，上理河汉星斗，五行得而顺布，下理十殿诸司，九幽得之而秩序，中理山河大地，万姓亿兆，飞潜动植，世间有情无情品类也。
天与地合万类离此成空－得之而各得其所，各遂其生，故无所不理，各得其理，若离此则永失真道，根源既失，不能生存矣。
强曰道称真一挽化宇宙－玄妙莫测，本无名，又不可道，不可名，强名之曰道，称为真一，以此维持宇宙、挽回宇宙、启化众生。
此本是真来源无极根恒－所言说的是化生万有的真根源，是无极常道，万有的本体。
道在天天清爽棋盘转动－道在天，为天之本体，为天之原动力，所谓天得一以清，而能完全的发挥其功能。
布星斗运日月一气流行－所以日月星辰；风云雷雨，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，分度盈宿，变化于上昭昭然而不可易，尽其变而有常之道也。
道在地凝结那山川润育－道在地为地理，凡地之成形者，山岳之凝结，河海之流通，草木之生成，人物之养育，水火土石，万方品类造化于中列列为而不可改者也。
生万有长万物赖一而成－地之有此妙能，亦是全赖得此一道之妙而成之也。
道在人人得生知觉动转－道之在人为天命之性，是人所以生之理，主理人之一身，知觉运动，人始有生命，所以能生存也。
人有道不知有故难超生－人人有此无价至宝，无极真灵，而人不自觉其有，不能常特持其原有，故而轮回苦海，不能了脱生死。
三教理无有二皆母钦命－儒释道三教之真理，并无二理，是同一理，同此一道，都是　皇母钦差，遵奉敕旨传此真道的。是一本同宗的。
来传道本传这虚无妙灵－所谓来传道，实际上是传这真宰之心，无极虚灵的。是要众生能自觉自己本来面目的。
道金丹释舍利儒曰天性－此妙灵，道教谓之金丹，佛教谓舍利，儒教言为天性。
皆本是此灵光名异理同－其根本就是讲这个灵光的。名称虽异，而其实体是一样是同此一理的。
千古来无二法道无二道－自古及今经过虽久，真理微妙法是无二样的。道亦无二道的。是唯一无二，斯可谓之道也。
仙佛圣传心印一本同宗－所谓仙佛神圣，以心传心的心法，心心相印者，即是传此同一根本正宗也。
明一法通万法法法尽晓－彻明这正宗正法，就可以一理贯通万法，所谓一理通万理彻，能了解一切法也。
千佛经万圣书一理贯通－所有的佛经圣典都是讲说这个真理的，彻悟一理就是彻悟三教经典所阐示的真理，就能圆通三教的。
自三圣归天后涅盘止渡－自从三教圣人圆寂归天后，真道就不传于世上，世人对真道的认识也就稀有了。
断线路不传道教存于东－西天之金线路就这样的断了。真道既不传，只有留存教义，于东土了。就是传于世间者是各教之教义。不是各教之心法真传真道也。
至今时三千载无人明晓－至如今经过已三千年之久了。而世人并无一人明白了这个真实情形的。
歧途出万教展真理未明－正宗失传致而异端纷起，狂妄之辈，盗袭名字，张浮驾诞，簧惑愚蒙，故万教虽发展，均未明彻真理，未能得到真传也。
今时下开普渡奉天承运－现在其道降世，传授心法，大开普渡，是奉天命，是顺应天时的，所以说，这是现时众灵之幸也。
龙华会天开选大展宗风－上天开科要选拔贤良，故开设龙华大会，要发扬光大正宗。
上继续无根秘三圣奥旨－上是继续道脉，秉承天意，显扬上天的秘宝真道，三圣所传的心法玄妙理。
下开启众生等同把舟登－下是要启发众灵醒觉，使其均登坐法舟。
上上乘真妙诀谁能明晓－这是最上一乘之真妙法，是道脉真传，三圣所传的真道秘传秘诀，世人那一个能明晓这个底细。
想觅真求弓长大道得成－如想访真道的人，速速访求明师弓长，就能得到真传，所以、亦能成大道。
得天道速行动修真藉伪－已经访到明师，得知天道的人，则须要速速行功立德，借假体来修持真道。
道虽空空不了万有成空－道虽是无形无象，却真空妙有。一般看得到的有形有象所有品类，仍然会朽坏成空的。
人生世如海中一粒粟米－一个人生存在这世间，如同在大海中漂浮的一粒栗米，最为微小的，生命是极其有限的。
随潮来随潮去不分西东－逐时尚随时髦，纵情逐欲，像似随潮来，随波去的粟米不分方向，心无主见，东奔西走，日流污下的生活。
酒色财迷住了本来佛性－沉湎于酒色，贪慕于名利，致而迷住了本然佛性的灵明。
贪七情染六欲蔽住本灵－纵七情，喜恕哀乐爱恶欲，逐六欲，色声香味触法，因而勾心斗角，遮蔽了本灵妙慧。
欲海波无休止情枷爱锁－人欲无止境，如海之深而难填，身家子女等情枷爱锁被缠的无法解缚。
贪荣华恋富贵名利网绳－贪恋世上之荣华富贵，名利等竟成为缠缚吾身之网绳，牢牢牵住不能动转。
石中火闪电光怎能久长－如两石相击而出之火花，闪电光一闪即逝，如此身外之物，那能久长哪。
如昙花闪一闪孽果结成－亦像昙花一样，一开未几就谢萎了，不但万有成空，而且累积了很多的罪孽。
迷人们他岂悟红尘是假－迷昧的人们，他岂悟透这红尘的一切都是假象暂时的呀。
认其苦以为乐如同蚁蝇－认假为真，迷真逐妄，营营自私，以苦为乐，状如同蚁蝇之生活。
百年间是三万六千余日－人生若能活到百岁之寿命，亦仅是三万六千余日而已。
不想想能几时身得安宁－怎么不想一想看，人之短短的一生中能有多少时间，能得到心身安静的生活。
少而壮壮而老老而归尽－由少年而壮年，由壮年而老年，而鸣乎哀哉，与世长辞了。此身亦无了，其它一切亦都无了。
这酸甜合苦辣好不伤情－人一生的过程中，所受的酸甜苦辣，回想起来，都是让人感伤、哀怨。
生老病死与苦谁能脱过－有谁能脱离出生老病死与世上的一切痛苦呢？
一转眼幼儿童白发成翁－岁月过的很快，转眼间，幼儿童也已变成了白发曲腰的老翁了。
空手来空手去一文难带－来生时是空手来，去时也是空手而去，在世的钱财再多也无法带得去。
只落得一孤坟灵赴幽冥－只是落得一个坟墓而已，而灵魂却要往地府去报到了。
何论你富王侯赏罚定判－冥司铁面无私，不论你在世时，是王候宰相，或是富贵势力之家，是照你在世之存心，所作善恶而定赏罚的。
了因果畜转人人转畜牲－了其因缘之果报，由畜转人，或是由人转生畜牲。
自寅会至今时数万年载－自寅会到现今，生生死死，轮回不息，已经过数万年之久了。
轮回苦永无止凄凉难评－受了这无止境的轮回苦惨，实在凄怆的难以言说的。
这窍出那窍入改房换舍－由这窍出去，由那窍入，如迁居改房换舍一样。
张家男李家女场场成空－或生在张家为男，或生在李家为女，场场都是空来空去到底得到什么，只是为其因果所致。
愈转变而愈迷日流污下－轮回转变的次数愈多，迷昧也愈深，加上环境物欲污染，陷陷愈深而终久坠落。
忘却了先天娘生性无生－致而忘记了先天　皇娘，生我本性的　无生老母。
人之本先天降灵山一脉－人之本灵是由先天降下来的，是　皇母的原佛子。
圣不增凡不减圣凡同宗－这灵光圣凡都是平等一样的，在圣不加增，在凡不少减，圣凡同一灵根的。
惺悟者成圣贤身登极乐－惺悟的人，净尽迷昧，复回清净本来，所以就成了圣贤，入圣域贤关，归家认母，永证极乐也。
迷味者是凡庸坠落幽冥－迷昧的人，随物欲而牵引，而成凡俗之流，终造孽而堕落黑暗地狱。
这神仙俱都是凡人来作－诸天的神圣仙佛，都是凡世的人，惺悟迷津，立冲天大志，行功立德不求名利而证果的。
未曾见生成就仙佛神明－尚未见过，生下来，就成了仙佛神圣的。
望我的众儿女早明真伪－希望我的众儿女们，赶快的辨明了悟真我与假我，世上的一切真假吧。
醒迷途拜真师还原归宗－立刻惺觉迷津，求拜真明师，得其道而返本还原，归本宗吧。
批至此三才倦停止机管－批示到此处，三才也疲倦了，停止批训了。
三才者充充饥再为批评－三才的肚子饿了，充食养元气，后再来批示。　停

真真假假假假真－真真假假，假假真真，真中有假，假中有真，真不离假，假不离真，这是尘世的一切相，实在使人难分辨的清楚。
真假悟透定超尘－何为真，何为假，如果能悟透这真人假人的虚实，去假而求真，一定能了脱尘世之苦的。
尘凡立功广宣化－大家应速速在这尘世建功立德，就是尽心尽力，殷懃的广为宣化使人人都能知道而去体悟。
化世归根同求真－启发众生归根认　母，就必使其同来求这个道。
四诫告原佛子修真为强－第四段来诫告原佛子，要发心，要彻始彻终修真道要紧。
这红尘是苦海波涛茫茫－这世界上是苦海，只有受苦受难而已。放眼望去，尽是波涛茫茫的大海一样，广大无际的苦海。
人生世如蜉蝣朝生暮丧－人生在世，犹如蜉蝣一般，朝生而暮死，生命是非常短暂。
有那个能脱得五殿阎王－像这样有那一个能不赴幽冥，不受阎王审判的。
终日里苦劳碌南奔北闯－一天到晚为了身家而劳苦忙碌，东奔西走，受尽苦楚。
又好比是牛马来奔荒场－就好像牛马在荒凉的原野中奔跑一样的。
数十年之光景生老病丧－数十年的短暂生命历经这生、老、病、死的折磨过程。
千般景万般事花露草霜－诸行无常，人生的一切景遇，万般的世事好坏，就如花上之露水，草上之霜，日出则干，是不能永久的。
争名利图富贵生死流浪－整日勾心斗角，争名夺利，图谋富贵，而漂流生死苦海，无有归宿。
贪娇妻恋爱子大梦一场－贪慕美丽的妻子，系念可爱的儿女，到头来，像是做一场梦似的。
论红尘凄凉世苦不可讲－平心说来，红尘是个凄沧的世间，所受的痛苦是无法可以讲尽的，言语是不可能完全表达的。
有七情合六欲迷住儿郎－有喜怒哀乐爱恶欲等七情与色欲，形貌欲，威仪姿态欲，语言音声欲，细滑欲，人相欲等六欲来迷住着众儿郎。
任儿等置下了家财万贯－任凭你花费时间精力设置了家财万贯。
田千顷收万石日食升粮－虽有田园千万甲，日收万石，一人一日所需不过是一升食粮而已。
任儿等盖高楼大厦宽广－任凭你拥有又高又大，广润的美丽楼宅。
亦不过眠八尺难卧两床－睡眠休息所需最多八尺就够了，一个人是难睡满二个人的床位的。
任儿等有金钱堆如山广－任凭你等持有堆积如山那么多的金钱。
归阴去怎能把一文来装－时间到了脱离肉身，又那有办法能带走一文呢？
任儿等穿绸缎衣服鲜亮－既使你们所穿的都是绸缎等高贵华丽的衣服。
也不过遮寒暑以御风霜－其用处也不过是遮寒御暑，防风防霜之侵害身体而已。
任儿等食美味酒筵异样－任儿等每餐所吃的都是山珍海味，美酒佳肴筵席。
图口腹杀生灵罪恶难挡－贪食好味而杀害生灵所造的罪孽是难容赦的了。
任儿等日作乐心舒意爽－任凭儿等，日日都能过得心满意足，快乐非常。
百年间皆如梦弹指时光－既使能活到百年，亦是如一场大眠梦，短暂时间罢了。
任儿等好妻妾俊俏儿女－任凭你有了贤慧美丽的妻妾，秀美而才智超群的儿女。
黄泉路四处分好不凄凉－在黄泉路上各处分散，这是何等的凄怆。
叹一声五浊世痛泪下降－唉啊！看到这世界受五浊（众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊）而污染，不由得连声叹息，悲从心来，泪水如泉涌一般滴下来。
朢我的皇胎子莫迷心肠－期望我的皇胎子，不可再被迷惑踏入歧途为要。
凡尘世好比那游玩之场－这个凡尘的世间，就是像一个布置巧妙，很好的戏台，游戏之所。
谁是爷谁是孙谁是女娘－甚么人是祖父母，甚么人是孙，那一个是父母儿子，都是因缘结合而已。
如若是能惺悟合家修养－若能看透这真情而惺悟，赶紧一家人都齐家来修持真道。
同行功同立德同返家乡－同心协力，一同来建功立德，合家都返本还原归家认母。
在后天修真道一家吉祥－在后天修真道，是一家的光荣，是家运兴旺昌隆嘉庆之兆。
功成后到先天同聚一堂－功圆果满后，可同登极乐，会聚一堂，先后天都能完聚。
这奇缘这奥妙古未现相－这等罕有的奇遇，玄妙，最圆满的一家永久的同聚，自古以来尚未有过的。
只可怨世迷人不惺黄梁－偏偏迷昧的世人，还是在睡梦中，不能清醒，不会把握机会是最令人可叹的。
为名者至一品王位还想－为名位的人，官至一品，也够荣耀的了，还要想进居王位。
为利着赚百万不足心肠－好谋钱财的人，虽赚了百万利益了，尚不能感到心满意足。
只管贪只管恋全不思谅－只管贪恋名利荣华富贵，全然不设想自己最紧要切身的问题。
忘却了生死路来见阎王－忘记了解脱生死问题，胡里胡涂的到阴府去见阎王。
能惺悟早修真先天而往－能了悟的人，早早修持天道，早明心性，返回先天吧。
不惺悟迷心性地狱凄凉－反之不能惺悟的人，再迷昧下去，只有坠落地狱，是何等的苦惨。
这天渊分二路一念所想－上天堂，下地狱虽分二路，是随你的作为，由你自己选择来行走的。
如一时心念差永受悲伤－设使一时心念错误，挑选失慎，就成为一失足成千古恨，就成了永远的悲伤。
地府里苦情处一言难讲－在地狱中所受的苦惨情形，是一言难尽，是言语所不能讲明的。
孽镜台照一照毕露罪殃－在地狱是无法狡滑，无法抵赖，一生所做罪殃，在孽镜台前一照就显露无余了。
如作善还算好来生福享－假如在世上有了善行，还可以说是好的，来世可以享受尘福。
福尽时总须坠怎能久长－可是福报完了，总是再坠地狱，尘福的享受是不能长久的。
若作孽不上算口难辩讲－设使在世上所造的罪孽深重，那就完了，无法可说了。
照罪孽上刑法自己承当－照所作的罪孽，受应当之刑罚，自作自受，无人能代替的。
有刀山有油锅刑法异样－有上刀山的，有下油锅的，刑法严厉非常，是凡世所无的。
大锯解铁磨研狗食血汤－有用大锯来解肢体的，用铁臼磨身体的，又狗来吞食所流的血汤。
奈何内坠落了老幼少壮－由奈何桥上坠落奈河内的，老幼少壮都有，又是很多。
十八层大地狱令人惨伤－十八层大地狱，受刑人怎么多，刑法之惨状，真使人惊心动悸，伤心极了。
提起来这苦处难以再讲－提起十八大地狱的苦惨情形，心就难过了，无法再讲下去了。
不由我泪珠滚落满胸膛－不由自主的血泪滴滴，流落润湿满胸襟了。
一失足千古恨实是此样－古人所说，一旦失慎，做错了事，就成为永远的悔恨，就是这个情形。
失人身永下流难返仙乡－所谓一失人身万劫难复，难得返回仙乡。
听母劝修天道精神振爽－听从　皇娘的劝告，振兴精神，诚心诚意的来修天道。
立坚志冲天愿心似金刚－要坚心定志，发大誓愿，心要似金刚，不挠不屈，成功而后已。
尔九祖在轮回日夜盼望－尔的九祖在轮回路上，时时刻刻都在关心你，期待你。
盼尔等行功德超脱汪洋－期待尔能建立奇功大果，可以了脱生死轮回的苦海。
一念差坠下去不算怎样－一念之差堕落阴司去，尔本身是没甚打紧。
连累了上祖先痛哭泉黄－可是连累了你祖上不得超生，在地下痛心流泪。
压阴山六万年何等苦状－要压在阴山受苦六万年是何等苦惨难忍的情形。
等下元遇普渡再登慈航－要等待至下元会，开普渡的时候，再能得闻真道的机会。
如若是那时节佳期赶上－假使那个时候，能够赶上这良好机会。
能否知转人身得求玄黄－是不是有绝对的把握，能转得人身，来求此玄妙道，是个问题。
总不如趁今时西天速往－不如趁此良辰佳期，把握住这机会，修真道，速登极乐最好。
醒迷途随母我返回瑶邦－能立刻醒悟迷津，顿悟自性，纯净自性，随　皇母返回圣境吧。
批至此稍静坐再把坛上－训示到此处，少静坐休息，再来批示。
止机管训母意再参再详－止住机笔不示了。尔等要将训文中的真意，再三再四的详细的参悟清楚，了然于心。   停