2010年1月24日 杨伯峻《论语译注·颜渊第十二·4》 - wangxiuhuan194...
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2010年1月24日 杨伯峻《论语译注·颜渊第十二·4》
《论语》学习 2010-01-24 09:14:43
12.4司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】司馬牛問怎樣去做一個君子。孔子道：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛道：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子道：“自己問心無愧，那有什麽可以憂愁和恐懼的呢？”
安德义《论语解读·颜渊第十二·4》
【原文】
12.4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧?”
【注释】
① 内省不疚：自己问心无愧。内：内心。省：反省，自我检查。疚：内心痛苦、惭愧。
【语译】
司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”曰：“不忧愁，不畏惧，做到这些就是君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁，可以畏惧的呢?”
【解读】
本章是孔子从“不忧不惧”角度答什么是“君子”。
司马牛是宋国人，他哥哥就是司马桓。他从宋国来孔门不久，传来他的哥哥将要作乱的消息(见《左传?哀公十四年》)，他因此很忧愁、恐惧。他向孔子请教什么是君子，孔子告诉他两点：一是君子不忧不惧。告诫司马牛应襟怀坦荡，无所忧惧。二是君子应“内省不疚”，坦荡处世，问心无愧。孔子在《子罕篇》中说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“不忧”当属仁者，“不惧”当属勇者。“仁者不忧。”则是具有箪食瓢饮曲肱饮水之乐趣的君子风格。勇者不惧，则是杀身以成仁，舍身以取义，慷慨赴难，见义勇为的君子。“内省不疚”，内省是孔子教诲弟子的一种方法。内省又称“内自省”，“见贤思齐，见不贤而内自省焉。”比“内自省”更为激烈的方式是“内自讼”，即内心里自我谴责，“吾未见能见其过而内自讼者也。”“内自讼”连博学多闻的孔子都未曾见过，可以想见达到其境界的艰难。曾子可以说是内省工夫的典型，他能独自每天从三个方面反省检查自己：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?”内省的范围颇广。曾子省忠、省信、省习。孔子要求司马牛“省仁”“省勇”，内省的结果是“不疚”，即不愧疚，无愧于心。君子可以盟天质日，无愧于心，内省工夫彻底即可达到“无忧无惧”的境界，内心忧惧来自于内心愧疚，无疚则无忧，无惧则无愧。
《论语》学习 2010-01-24 09:14:43
12.4司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】司馬牛問怎樣去做一個君子。孔子道：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛道：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子道：“自己問心無愧，那有什麽可以憂愁和恐懼的呢？”
安德义《论语解读·颜渊第十二·4》
【原文】
12.4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧?”
【注释】
① 内省不疚：自己问心无愧。内：内心。省：反省，自我检查。疚：内心痛苦、惭愧。
【语译】
司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”曰：“不忧愁，不畏惧，做到这些就是君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁，可以畏惧的呢?”
【解读】
本章是孔子从“不忧不惧”角度答什么是“君子”。
司马牛是宋国人，他哥哥就是司马桓。他从宋国来孔门不久，传来他的哥哥将要作乱的消息(见《左传?哀公十四年》)，他因此很忧愁、恐惧。他向孔子请教什么是君子，孔子告诉他两点：一是君子不忧不惧。告诫司马牛应襟怀坦荡，无所忧惧。二是君子应“内省不疚”，坦荡处世，问心无愧。孔子在《子罕篇》中说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“不忧”当属仁者，“不惧”当属勇者。“仁者不忧。”则是具有箪食瓢饮曲肱饮水之乐趣的君子风格。勇者不惧，则是杀身以成仁，舍身以取义，慷慨赴难，见义勇为的君子。“内省不疚”，内省是孔子教诲弟子的一种方法。内省又称“内自省”，“见贤思齐，见不贤而内自省焉。”比“内自省”更为激烈的方式是“内自讼”，即内心里自我谴责，“吾未见能见其过而内自讼者也。”“内自讼”连博学多闻的孔子都未曾见过，可以想见达到其境界的艰难。曾子可以说是内省工夫的典型，他能独自每天从三个方面反省检查自己：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?”内省的范围颇广。曾子省忠、省信、省习。孔子要求司马牛“省仁”“省勇”，内省的结果是“不疚”，即不愧疚，无愧于心。君子可以盟天质日，无愧于心，内省工夫彻底即可达到“无忧无惧”的境界，内心忧惧来自于内心愧疚，无疚则无忧，无惧则无愧。