罗信甫前辈书信选登
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(2010-11-17 00:26:25)
标签：安祥
安祥禅
导师
佛
佛法
禅
修行
罗信甫
师兄
书信
开示
文化
分类：安祥禅修行精要
［注］：文中俊伟先生即“尊云”师兄
俊伟先生：您好！
接读来信，喜获知音。
阅读来信，知您慧根甚好，料必也是老修行之人，“与耕云先生有宿缘”一语，多么亲切。修行非一生一世之事，而今善缘又遇，当善自珍惜。佛法者，成佛的方法也。如果此生缘深而肯切，人生大事当可一生了办。安祥是直达佛祖心地的大法，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
我已给您寄去季刊三本，收到请告知。以文会友，文字只是个“缘”，借此缘引而觅真心想修行想学佛想参禅的朋友！
珍重，安祥！
罗信甫
97年2月3日
俊伟居士：您好！
再次阅读来信，真个是欢喜无量：“…这时，才真正明白了什么叫做‘无住’，但开不了口。想继续往下看《安祥集》，却再也看不进去了……”
《金刚经》的“应无所住而生其心”，你已亲历其境，非常可喜！憾者，没有明师当下为你印证。
学佛、学禅，最终皆在“识心还本”。“归家稳坐”以后，天下太平，野老讴歌，外境动而心不动，万化变而心不变。无所住而生的“心”，即是超越时间、空间而永恒不生不灭的生命，最真实的自己。而如您这样，亲临无念、无住的纯生命、纯精神的境地，实在难得！
佛是“觉”，觉即是佛。在“直觉”中，没有思想、文字、语言：世尊拈华不语…教外别传，不立文字…只要当下心领神会、默契不疑，修行即大事了毕！庞蕴居士参石头和尚与马祖道一之后，即不再为官，也不过问世事，只清净过日，全家获大解脱！
很高兴你能于耕云导师语句之下“得个入处”，并且“断疑生信”，确认耕云导师为自己依止的明师，要报大恩、弘法利生云云……
弘法，首先应知“法”指什么？若是印书流通，以语言、文字为“法”，显非真实。导师对“有个入处”的弟子们，皆叫他“保任此心”，时时自觉，念念自知，自观自在（只记得自己——真实的自己：安祥心）。如能做到安祥不失，就会随处散布安祥，所到之处，一片祥和。不必刻意去弘法报恩，即已经在弘法报恩了，这叫“堪报不报之恩”！是真正的弘法报恩行。
祝
安祥多多！
罗信甫
97年2月20日
俊伟师弟：
这样称呼你，因你已经肯师、自肯。既已认定耕云导师为明师，等于已经皈依在耕云导师座下，我们自然是师兄弟了。我今年已经67岁了，称呼你为师弟，不算是“自大”吧！
来信称我为老师，下次请改。老师只有耕云老师，在老师座前，大家都是师兄师姐，平等平等！
读你来信，好亲切。看了寄来的两篇剪报，原来您还是位作家，真正的读书人。难得！难得！
新的季刊及《爱的人生》，都已出版，届时您与诸友皆可看到。愿我们紧紧握手！
祝
安祥自在！
罗信甫
1997年4月2日
俊伟师弟：
看了你的信并念给耕云导师听后，很高兴咱们是师兄弟了。你的真诚和敬信，导师甚为高兴。学法难得是“知心”，坛经上说：佛佛唯传本体，师师密付本心。本心若得，参学事毕！
来信说：多次与友同聆导师开示的录音，很好。
导师的话——声音，又名“言魂”，意即“言语即生命”，专诚聆闻，反观自心，妄念不起，本心（安祥）出现，此即“心心相印”，也即“以心传心”。导师于甚深安祥定中所开示的言语，有唤醒在座人摩诃般若的作用。所以聆闻时，注意自己的心态，当自己觉知无念、只听无想时，要肯定、不疑、断惑，从此证入真实，“如幻三摩地，弹指超无学”。若于此错过，只听道理，记住道理后再去思维，那是次要、那是从体起用、是随照迁流……。
学安祥禅不难，不必参话，毋须打坐；于导师言语中、文字中，读《金刚经》后，或唱《自性》、《安祥》歌几遍之后，安祥心态就会出现。出现了要认知、要自肯、要证入，从此永不退变。
精（不杂）进（不退）吧！假以时日，吾弟定有不可思议的进境！安祥！
罗信甫
97年6月15日
注：此信收到后不久我即收到 吾师寄自台北的来信
俊伟弟:你好!
禅，原本就是迎风而立，溯流而上，不与世俗同流，但也不反对一般人那种愚昧与无知：
每天太阳东出西落，大家日出而作日入而息，千万年来（甚至永远）每个人都习于这种“见”、如此“说”，对不对呢？一个非常荒谬的大错、歪理！——大家都错了，就是对的。
太阳有东边出西边落的“真实”吗？
稍具天文知识的人都知：地球自转分昼夜，公转分年月；地球是行星，太阳是恒星。站在真实的立场，何来“东出西落”的“谬见”呢？
人，太渺小了！眼底所看一切只是“错觉”而不自知，只是习惯于错误，而自以为是。所以人人都会有烦恼，错误生烦恼之故。错误累积多了，变成罪恶，变成痛苦，佛说“人生是苦”这句话，该知其由来了吧！
过去还曾读过一篇“狂泉”的文字：村子里有口水井，井底有狂泉，全村的人喝这井水都疯了、狂了！只有一个人知道井水不能喝，喝了就会疯狂。但由于他不疯不狂，全村疯狂了的人，天天指责他有病、不正常……弄得他无法安宁，便喝了井水，和大家一齐疯、一齐狂。此时，大家都说：他的病好了！
这又是一个“大家错了就是对”的歪理！佛是“觉”，众生是“迷”；觉即醒，迷则昏头昏脑。一般人夜晚做“糊涂梦”，白天做“白日梦”，一天24小时都在“梦”中，从未醒过。你如果有点“清醒”了，那些“睡梦”中的人就像狂泉疯子一样，把你看成怪人，指责你不对……。
好则吾弟已断疑、生信，绝相、超宗，顿忘人法解真空，肯定了识心达本的安祥，不动、不摇，不变、不退，看得清楚，也不反对那些世俗人！
王阳明悟道后做诗：四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧，不知日已过卯午，起向高楼撞晓钟……。
现今世俗流传的佛法，是“比量”的法，是相似法(好一点的)，更多的是假的（盲目、迷信、愚弄众生的法）。安祥是“现量”，是悟后起修的法。有了安祥，不必住山（寺庙）；没有安祥，住山（寺庙）也没用。有了安祥，才是修行开始；没有安祥，仍在摸索仍在找，还未上路。看看多少有道心想修行的人，一辈子都在摸索，从未踏上修行的路。看看别人，想想自己，该是多么的庆幸，缘生可贵，多么难得！
导师启示我们，修行是个“独行道”。方法会了，把原本心态呈现出来，保有它，便是真修。真修无修（有修有为都是生灭法），日常生活中用心若镜，一一映照，而不失时时都在、时时自觉的本心，活在责任义务里。有为而不执著，有为便是无为。常常保有安祥，忙即不忙，所以一天忙到晚，好像什么事也没有，精神由于时时在“充电”，所以不觉得累。禅是多么好！为什么有些人不认同、不赞同呢？
祝
安祥多多！
罗信甫
97年10月8日
伟师弟：
从港转来吾弟之信二封，我已在整理，准备在这期《安祥》季刊上编排，供养大众！
上海“安祥之家”座谈会可谓典型范例，吾弟已是名符其实的“安祥大使”，对今后安祥禅之弘扬，是有使命之人！待再过些时日，我欲将《安祥》季刊之编辑发行，移来上海由吾弟负责发挥。大陆人才多，如导师预言新世纪之后安祥禅将起飞，遍地开花！届时安祥人大增，季刊可考虑改为月刊。
此外，在昆山、苏州已有不少师兄师姐购屋，云南昆明也有许多安祥之友。中原李师兄（是一位先知）将大力协助导师推广弘扬安祥，一片欣欣向荣的美好气象即将展开！
吾弟即将迈向法的人格化，随着新世纪的到来，付出、奉献、耕耘、努力之下，必将大放异彩！
祝
安祥遍在，观自在！
罗信甫
97年11月12日
俊伟：
看完长信，为弟之真诚、认真、恳切之情所深深感动，真高兴有你这么一位好师弟！
学禅的人，不着相、不计年龄，安祥即是真我，真我无念、无住、超越时空，当下即是生命的永恒。所以禅只是一种心态，人有此心态是谓得道，保有不失是谓证果。“唯此一事实，余二皆非真”！因此，在年龄上，不必以世俗之见拘谨。凡是相应安祥禅的人都是师兄弟、师姐、师妹，都是导师法座前的弟子，都是平等！平等！都应珍惜这份可贵的缘生。物以类聚，大宇宙中有许多灵团，皆以心同而相聚在一起，珍惜这一点，比什么都重要。
初获正法，心生欢喜，当惕“智者过之”之言。这次特再托人给弟带一盒导师《悟后起修》的开示录音磁带。聆闻记要，依之而行，是为至要。
再次举行共修会之盛况已于来信中看出，甚好！至于谈到安祥季刊中错字较多，我定当好好审稿及改进。真希望早日把这个“棒”交到弟手上来办（上信中已提到）。
祝大家安祥多多！时时自觉，观自在！
罗信甫
97年11月19日
伟弟：你好！
弘扬安祥禅，以有安祥心为主。安祥是体，从体起用。体是天真自性佛，是不须要修的，能常常保有这种无念灵知的觉性，即是正行，即是得道，亦即是佛——至少是个因地佛，因地发心与果地觉合拍了，直了成佛，就不再走弯弯曲曲的路！
“唯此一事实，余二皆非真”。真实法是无为法，无为法不需要做什么，起心即错、动念即乖，这是说的本体，是自受用境界。
古人参禅开悟后，入山惟恐不深，“才被世人知住处，又移茅舍入深居”，为什么？“水边林下，长养圣胎”……
安祥禅着重“入世”，着重诚敬信，与师父接上一条缘生灵子线，只要诚信不断，安祥心即会呈现。安祥心出现，参学事毕，“灵光独耀，迥脱根尘……但离妄缘，即如如佛！”什么是妄缘？“一切有为法，如梦幻泡影”，眼见耳闻的万事万物哪一样不是缘生缘灭的生灭法？于此若不能超越、突破，便是一般人的背觉合尘、认同虚幻！
安祥是现量，安祥是真正的佛法，安祥的确可改善一切，心态改变一切改变。
安祥人人都有，成佛人人有份。
祝
纯一不杂
罗信甫
97年12月17日
俊伟弟：
从港转来吾弟之信函及大作一大包，读了好久才看完，真好！有弟若此，何虑安祥禅不能发扬光大？才思横溢、泉涌！安祥季刊应接不暇了！若有十来人如弟，季刊可改为月刊甚至周刊了！语言文字虽不是禅，但若非语言文字作工具，如何引导有缘入禅呢？
努力净化心灵，自然上上升进！弟信中言：将来在见到老师的那一天，抬得起头，无愧地亲口告诉老师“我没有辜负您！”——壮哉此言！真是铿锵的金石之音，极为稀有。一、二十年来，不知道多少人辜负了老师。老师一见面即和盘托出、全部赠与，有些人甚至已为老师印证过了，竟然还会退变！老师背负了他们太多的业而苦得肉体生病了，但这些人竟不知恩、绝情而去！因果之报，岂能免吗？有些人报在当今，因为禅是现世报！
有了安祥，多么美好；失去安祥，多么悲惨。老师苦口婆心地教导，竟悻悻然而去！千佛出世也无能救了！吾弟能奋勇精进，绝不辜负老师、做法王子，成佛有份。
寄各地书刊，正整理名单，无缘的、找不到的，任由他去。佛虽慈悲，也有三不能，不度无缘是其一。老师早已开示过：修学安祥禅，圆摄五乘。上根大智，一超直入，不必举步，早已到家；中下根器，只要具足诚敬信，经反省忏悔、观心、保任，也可大彻大悟；一般人即使不能大彻大悟、大圆满，但人天小果，绝对可以保有。老师说：我教导你们从认真做好人开始，真正能做个光明磊落的好人，绝不下三恶道！
来信中所述的“超常识现象”，不可流传，心里明了即可。一切有为法，如梦幻泡影。真实的是不变的，不变的才是永恒的，凡不是永恒的都是缘生的生灭法，不可执著，不可希求，更不可流为为人治病的灵丹。老师有大力量，无所不能，但老师除为少数入室弟子承担一些业债，决不改变因果，××福报将尽，老师想救，上天不许，释迦族遭琉璃王所灭的故事知道吧？（不做慈悲魔，老师开示中有讲）。
真正的禅者，识心达本，守本真心度日。自观自在观自在，度化有缘得有缘，而且度生，不见众生得度，万象丛中独露身，不与万法为侣，常独行，常独步！达者同游涅磐路……。
安祥禅会起飞，会遍地开花，那也是自然的发展，因为老师的言语即是生命（真实的生命），凡有缘的人看了无不心生欢喜，莫不认为应该这样做人。但，人心不死，道心不生，要战胜自己、战胜私欲，太难了！
请代问上海各友好，父子上山，各自努力！
罗信甫
97年底
俊伟师弟：
看了来信，上海禅友在你领导之下，又举行了新年共修会，每人还写出内心自然流露的心声，我也祝各位修学成功、圆满，做法王导师的法王子，在不久的将来，都是弘扬安祥的大将之才。
共修会，有促使心灵统一、本心安祥显现的作用，最好一个月举行一次。真正能够自己作主，心态常常呈现安祥了，那无处不是道场，十字街头好修行。导师曾示以独行道：“天上天下，唯我独尊”，当然那要能做到“自观自在，守本真心”，才能随处作主，立处皆真。
所建议的安祥季刊缺点改进，我已转告校对的师兄特别注意，从创刊开始，导师即示以“篇篇以安祥为重点、为着眼”，禅刊不在传播理论知识，而以“诚敬信”真实修行及发心为选材着眼，目的都在引导初机及使大家趋向安祥心态的发露，本心出现而能时时保有，即是修学事毕，也即大事了毕。
刚写了第一页信笺，又收到吾弟四页密密麻麻、诚诚恳恳的心语，并介绍了上海几位安祥之友的情形，读来一如和弟在面对而坐，听弟细说……。
有弟若此，给我打气，增加能量，即使圣如师父，也喜欢听到有一、二修学安祥不错的人。在台湾十几年来，闻听安祥正法者不下十万人次，但真正修学有点成就的人，却是廖廖无几！
伟弟发心勇猛，已相应最上一乘，定不让先贤专美于前，我为弟预祝！
所需之《正梵音大悲咒》录音带（师父的声音）和季刊一齐带来上海，如果不够分配，可以重录。师父过去曾说：不对外发行，免得一般佛教界读熟了传统大悲咒的人，起疑、分心，只赠送给相应的安祥禅之友。
好了，节前较忙，只写到此。祝上海各位禅友新的一年，新新不已，净化增上，早日修学成功！
新春安祥，事事顺心如意！
罗信甫
98年1月24日
伟弟：
元月２０日来信收到，正好禅学会有会友要去上海，托他带了三箱书刊及导师法语墨宝给你，收到后，可分赠与各安祥友并代为问好！
读吾弟之信，亲切无比，更庆未来（不会太久）安祥季刊有弟乐于接手，安祥禅之散播及弘扬，使千千万万有缘人获得法的利益！
江西南昌之《爱心报》，刊出吾弟之大作，复印寄弟一阅！此文禅刊也准备刊出，惜尚未到机缘。
祝各禅友新的一年更上层楼！
罗信甫
98年2月3日
俊伟师弟：
同道为朋，同类为友，同见同行志同道合是为同修，大同世界大概就是这样造成的。目前距离此目标遥远，只能说是“小同”，但愿我们积小为大，弘扬、推广、扩大更扩大！导师最近说：“我讲的安祥禅，不只是为台湾，也不只是为大陆同胞手足，而是为世界人类！”
安祥禅是世界人类的文化，世界大同公平世纪的面貌十分美好。导师说：法律之前，人人平等；法律之内，人人自由；法律之上，没有特权！导师这三句话，把整个中国最高理想的社会政治——“礼运大同”全包括了。
只要相应安祥，实行起来并不难。有缘学习安祥的人都在这样做，做的人多了，不就达到社会主义的最高政治理想了吗？
这些认真来说，不是禅。禅是自己，禅是纯生命、纯精神；禅即安祥，禅即佛而超越了佛；禅离语言文字，超越时间空间，远离生死烦恼，永恒不变；禅即上帝，无所不在；禅是佛陀，法身遍满虚空……
真正入禅的禅者，不再是背觉合尘的凡夫，不再认同虚幻，堕入业海。所以禅是大解脱，大自由，大圆满，大存在！禅即一切！
当此心出现时，要认定，要大肯，要断惑，从此证入，一得永得，不再退失！如获如意宝珠——本未失去的家珍，只要认定，不再“舍父逃走”去作“乞丐王子”，无价大宝——阿耨多罗三藐三菩提，原本就是而且永远是自己的。
日常生活层面的人、事、物千差万别，皆是因果法则，是过去自业、别业、共业所造成的幻象，是过去种下的因、欠下的债，严格地说：与安祥本心毫无关系。青山常不动，白云任往来。于自证分上，行深般若，照见五蕴皆空，不受其干扰，则于诸幻尘境上能超越、离执、无染，自观自在观自在，除了守本真心之外，本来无一物，开口即错，动念皆非（安祥心里念即无念、有即无、色即空）。
精进，精者不杂，进者不退。既然不杂，里面还有什么？没有进退，当下是个什么？能了然于心，便是大事了毕！古偈云：“若起精进心，是妄非精进……”大可玩味！
“妙高峰顶，不容商量！”否则何以“释尊拈华不语”？“第二峰头，略容会话”，但也言简意赅，简而又简，以至于无。若像吾等落二、落三……正是自救不了的人，是须加把劲，精进，更精进！
人人都有取之不尽、用之不竭的“能源”，不善用心者皆在漏、在浪费。吾弟之用心，可谓稀有（非溢美之词）。珍惜缘生可贵，决定当生成就、圆满！
罗信甫
98年3月14日
俊伟师弟：
2月20日的信收到，学习安祥禅有了安祥的觉受之后，当以安祥心为主。法华经上说：“唯此一事实，余二皆非真。”又说：“佛子住此地，即是佛受用。经行及坐卧，常在于其中。”
安祥心是本心。世尊拈花，导师传心，历代祖师密付的即是此一“大事因缘”，余二皆非真——除原本的心之外，一切人事物、宇宙万象，包括自己身体，皆是缘生法，皆是因果网里的幻象，皆是刹那生灭的现象，现象不是实相。
有了安祥觉受，应该“时时自觉”。自觉者觉自，只记得自己。《修心诀》：“自观自在（观自在），守本真心”，即是真修行、大修行，真修无修，所以佛法是无为法，“佛身无为，不堕诸数！”
××××，的确是件大憾事。古人云：“明珠投人，鲜不按剑！”于此，也可了然世道人心之可悲可悯！修行人应以般若慧眼照见蕴空，用因果法则去看一切，便知一切“法尔如是” ——一切理、一切事都是恰如其分的存在，那么什么事都会释然于心。学学赵州禅师：“老僧只管看！”
佛经上有“调琴”的比喻。弟勿把心弦拉得太紧，要合乎中道。若真安心于当下，歇即菩提，亦即导师说的：要放松！全身放松！弟不妨一切放下，让身心放松，自受用一下！
“自修为上，弘法随缘”；随缘即顺其自然。（自者自己，然则如是，自己本来就是如此。）
以此之故，对各地禅友，不必过于苛求，寄书刊不必要他一定回信。当然若知他已学了外道，或书被退回，就随他去了。
有书刊时，看情形寄出，寄出以后就忘掉，只守闲田地（守本真心）。有信来，大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。如果一口钟，没人撞击而鸣了，岂不是口“怪钟”？
学禅以获安祥心为主。导师开示法语，度各种根器之人，上根大器“未曾举步，早已到家”，一切罗嗦皆免，所谓“美食不中饱人吃”，他已归家稳坐了，还须再拉他上船吗？
祝各安祥友时时自觉!
罗信甫
98年3月19日
俊伟师弟:
本月初，随护导师昆明一行，来去才只五天，主要为了疗治导师违和之法体。经两位高明医师针疗已大有好转。导师说：年内定会痊愈。又说：明年底前很可能去大陆定居。总之，大家与导师见面之期不远了！
第十二期安祥季刊已于月初寄出，如无阻隔，近期应可收到。顺便问候各安祥友！
大家安祥！
罗信甫
98年4月24日
俊伟：你好！
修行要甘于寂寞，要韬光养晦。古人悟后，入山惟恐不深，水边林下长养圣胎，要涵养一段时日方可出世为人。六祖得了衣钵以后，在猎人队中隐藏一十五载，才出来说法度众。悟了，悟个什么？得法，法是什么？
在责任义务里历练自己的心，记取一个原则：不管对人对事，要做到“和谐”二字。从内心到行为上种种表现，要做到和谐。不要管别人只管自己，做到和谐就对了，不和谐就错了！这是导师开示的《修心诀》中所启示我们的。
做到与人和谐的具体表现就是知恩、感恩、感谢，不看轻人，不看低人，绝不生气，绝不看别人不合意、不顺眼，而能时时处处包容消融于无念无住的安祥心态中！
大陆之行为期不远。我也很想和上海各友见见面，先代为问候致意。
祝大家时时自觉，安祥多多！
罗信甫
98年6月20日
俊伟师弟：你好！
古人言：“若一向激扬宗乘，法堂前草深三尺”！云门文偃禅师门风高峻（云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖……），没有传人了。永嘉禅师见六祖，“一宿觉”而无后代传人。如来禅到祖师禅“家家门前火把子”，虽然得道者多，但只相应上上根机，中、下望“门”兴叹！却步！时至今日，导师若不“一再稀释”，谁知他一棒、一喝、庭前柏树子……是什么意思？安祥禅的弘扬是希望人人安祥，因为安祥禅圆摄五乘、三根普被。人根机有利钝，道无南北祖。
耕云导师是大日如来（天上界最大的觉者，说是上帝也无不可）转世，值此新旧世纪交替之际，是下（新）世纪教化众生的“救世主”（二十世纪公元纪年，以耶酥为救世主）。新世纪到来之前，地球将有“大扫除”，十余年之后，这世界、地球，说是人间天国也好、佛的净土也好、神的花园也好，总之，公平纪元，安祥教化将是一个崭新的面貌展现！
导师教化的安祥文化，从绝不做坏人、自勉做好人开始，期盼成为安祥人，而表现于日常生活交往，皆以做好人为根本。能做好人，人天小果便能保有，如能上上升进，升高果位……直至大圆满。
回忆这十余年来，跟随师父学法，自己没学好，接引有缘也没好的结果。归结主因，是导师说的：未能识根辨器。××之猝逝，是我最大之悲哀！从大堆信函中发掘出他，推赞到导师跟前，这么多年来导师对他的慈悲教化，及至“付法书”的给予，结果……爱之，适足以害之！是我之过！是我之错！
“识根辨器”何其难哉！××之前，有××之失（其自知不可能在安祥禅中出人头地而转修他宗），×××师弟之早逝（导师已印可其为典型的安祥人）；最不可原谅的是我交错了××这个人，从开始到结束只半年时间，人之真诚相见何以这么难呢？
“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦里有，醒来无；迷时有，觉了无。至圣、大圣如师父，尚感叹：众生难度。将近二十年来，说法、见面这么多人，相应者竟寥寥无几。师父这么慈悲，方便用尽，难以唤醒人的摩诃般若，昏睡不醒奈他何？佛视众生如子，有从外流浪而归者，怎不欢喜？打也不走、骂也不去的毕竟少之又少，如弟之虔敬实在是凤毛麟角了。
问候诸友安好！
罗信甫
98年8月13日
俊伟弟：你好！
去年上海之行，师尊特嘱只去见见孔令杰医师，不打搅任何人，导师有句话：“恭敬不如从命”。
禅，是自力法门，要自修自学自净其意，自己圆成。
禅，是超佛越祖，而非成佛作祖，万象丛中独露身，而又不与万法为侣，独来独往，常独行独步！生命之源头，本来无一物，连人都没有，威音王犹是它儿孙。没有任何相对的，所以不二，一也不立，天上天下唯我独尊。
现象界，是个虚幻世间，众生即是众死，都拖着个业累之身，所以要深信因果、正视因果。禅，反对一切，包容一切，与人和谐相处，过正常人的生活而已。
多多保任，背尘合觉与背觉合尘要搞清楚。
祝日新又新，做一个真正的新新人类！
罗信甫
99年2月10日
俊伟弟：
修行，是一种兴趣的培养，勿操之过急，佛经有“弹琴”之喻；儒言勿忘、勿助；禅德也有警语：若起精进心，是妄非精进……。
导师所示之安祥，即“识心达本”、“无所住而生其心”之本心。本心不生，本心不灭，本心不有，本心不无；原本的心什么也不是，但却须臾不离，随时都在。导师说“学安祥禅，要先知有”，知有而后才能保有。保有也即无忘无助，用后有之表层意识肯定它、供奉它，以它为主，不离开它，与它合而为一，即体即用，即用即体。如此轻松度日，潇洒自在，心安做事，安分做人，这就够了！
上海禅友，力求自然聚合。安祥禅的终极是个独行道，会修自修；不会修时，他自会询问。若“常常督促其发奋努力”，日久生疲，易生退心！宜轻松自在，循循善诱，说些禅故事，启发他比较好。
所说导师讲词VCD之制作，只要有能力，各方面条件成熟，可以做，制作费如不够可告诉我。放心去做吧！
末法时期，魔类特多，弟已有分辨之能力，自己随时随地作主。学友趋向，也只有任其自然而己。
正忙出16期季刊，祝各友安祥做人！
罗信甫
99年3月10日
俊伟弟：你好！
托××转来的信收到。
上海在弟的启导下，能凝聚许多安祥之友，并且精进不退，非常可喜！
去年上海之行，未能与弟等见面，连电话也未通，感到很遗憾！导师教导：不麻烦任何人。与×××师兄相见，纯属偶然！此次闻听×××师兄的精进及付出，有大感应，甚好。代为问候诸友安好！
修行进程，没有止境。上上升进，祝愿各友都能成为将来弘扬安祥的人才！
祝大家日日安祥！观自在！
罗信甫
99年6月28日
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安祥禅
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罗信甫
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分类：安祥禅修行精要
［注］：文中俊伟先生即“尊云”师兄
俊伟先生：您好！
接读来信，喜获知音。
阅读来信，知您慧根甚好，料必也是老修行之人，“与耕云先生有宿缘”一语，多么亲切。修行非一生一世之事，而今善缘又遇，当善自珍惜。佛法者，成佛的方法也。如果此生缘深而肯切，人生大事当可一生了办。安祥是直达佛祖心地的大法，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
我已给您寄去季刊三本，收到请告知。以文会友，文字只是个“缘”，借此缘引而觅真心想修行想学佛想参禅的朋友！
珍重，安祥！
罗信甫
97年2月3日
俊伟居士：您好！
再次阅读来信，真个是欢喜无量：“…这时，才真正明白了什么叫做‘无住’，但开不了口。想继续往下看《安祥集》，却再也看不进去了……”
《金刚经》的“应无所住而生其心”，你已亲历其境，非常可喜！憾者，没有明师当下为你印证。
学佛、学禅，最终皆在“识心还本”。“归家稳坐”以后，天下太平，野老讴歌，外境动而心不动，万化变而心不变。无所住而生的“心”，即是超越时间、空间而永恒不生不灭的生命，最真实的自己。而如您这样，亲临无念、无住的纯生命、纯精神的境地，实在难得！
佛是“觉”，觉即是佛。在“直觉”中，没有思想、文字、语言：世尊拈华不语…教外别传，不立文字…只要当下心领神会、默契不疑，修行即大事了毕！庞蕴居士参石头和尚与马祖道一之后，即不再为官，也不过问世事，只清净过日，全家获大解脱！
很高兴你能于耕云导师语句之下“得个入处”，并且“断疑生信”，确认耕云导师为自己依止的明师，要报大恩、弘法利生云云……
弘法，首先应知“法”指什么？若是印书流通，以语言、文字为“法”，显非真实。导师对“有个入处”的弟子们，皆叫他“保任此心”，时时自觉，念念自知，自观自在（只记得自己——真实的自己：安祥心）。如能做到安祥不失，就会随处散布安祥，所到之处，一片祥和。不必刻意去弘法报恩，即已经在弘法报恩了，这叫“堪报不报之恩”！是真正的弘法报恩行。
祝
安祥多多！
罗信甫
97年2月20日
俊伟师弟：
这样称呼你，因你已经肯师、自肯。既已认定耕云导师为明师，等于已经皈依在耕云导师座下，我们自然是师兄弟了。我今年已经67岁了，称呼你为师弟，不算是“自大”吧！
来信称我为老师，下次请改。老师只有耕云老师，在老师座前，大家都是师兄师姐，平等平等！
读你来信，好亲切。看了寄来的两篇剪报，原来您还是位作家，真正的读书人。难得！难得！
新的季刊及《爱的人生》，都已出版，届时您与诸友皆可看到。愿我们紧紧握手！
祝
安祥自在！
罗信甫
1997年4月2日
俊伟师弟：
看了你的信并念给耕云导师听后，很高兴咱们是师兄弟了。你的真诚和敬信，导师甚为高兴。学法难得是“知心”，坛经上说：佛佛唯传本体，师师密付本心。本心若得，参学事毕！
来信说：多次与友同聆导师开示的录音，很好。
导师的话——声音，又名“言魂”，意即“言语即生命”，专诚聆闻，反观自心，妄念不起，本心（安祥）出现，此即“心心相印”，也即“以心传心”。导师于甚深安祥定中所开示的言语，有唤醒在座人摩诃般若的作用。所以聆闻时，注意自己的心态，当自己觉知无念、只听无想时，要肯定、不疑、断惑，从此证入真实，“如幻三摩地，弹指超无学”。若于此错过，只听道理，记住道理后再去思维，那是次要、那是从体起用、是随照迁流……。
学安祥禅不难，不必参话，毋须打坐；于导师言语中、文字中，读《金刚经》后，或唱《自性》、《安祥》歌几遍之后，安祥心态就会出现。出现了要认知、要自肯、要证入，从此永不退变。
精（不杂）进（不退）吧！假以时日，吾弟定有不可思议的进境！安祥！
罗信甫
97年6月15日
注：此信收到后不久我即收到 吾师寄自台北的来信
俊伟弟:你好!
禅，原本就是迎风而立，溯流而上，不与世俗同流，但也不反对一般人那种愚昧与无知：
每天太阳东出西落，大家日出而作日入而息，千万年来（甚至永远）每个人都习于这种“见”、如此“说”，对不对呢？一个非常荒谬的大错、歪理！——大家都错了，就是对的。
太阳有东边出西边落的“真实”吗？
稍具天文知识的人都知：地球自转分昼夜，公转分年月；地球是行星，太阳是恒星。站在真实的立场，何来“东出西落”的“谬见”呢？
人，太渺小了！眼底所看一切只是“错觉”而不自知，只是习惯于错误，而自以为是。所以人人都会有烦恼，错误生烦恼之故。错误累积多了，变成罪恶，变成痛苦，佛说“人生是苦”这句话，该知其由来了吧！
过去还曾读过一篇“狂泉”的文字：村子里有口水井，井底有狂泉，全村的人喝这井水都疯了、狂了！只有一个人知道井水不能喝，喝了就会疯狂。但由于他不疯不狂，全村疯狂了的人，天天指责他有病、不正常……弄得他无法安宁，便喝了井水，和大家一齐疯、一齐狂。此时，大家都说：他的病好了！
这又是一个“大家错了就是对”的歪理！佛是“觉”，众生是“迷”；觉即醒，迷则昏头昏脑。一般人夜晚做“糊涂梦”，白天做“白日梦”，一天24小时都在“梦”中，从未醒过。你如果有点“清醒”了，那些“睡梦”中的人就像狂泉疯子一样，把你看成怪人，指责你不对……。
好则吾弟已断疑、生信，绝相、超宗，顿忘人法解真空，肯定了识心达本的安祥，不动、不摇，不变、不退，看得清楚，也不反对那些世俗人！
王阳明悟道后做诗：四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧，不知日已过卯午，起向高楼撞晓钟……。
现今世俗流传的佛法，是“比量”的法，是相似法(好一点的)，更多的是假的（盲目、迷信、愚弄众生的法）。安祥是“现量”，是悟后起修的法。有了安祥，不必住山（寺庙）；没有安祥，住山（寺庙）也没用。有了安祥，才是修行开始；没有安祥，仍在摸索仍在找，还未上路。看看多少有道心想修行的人，一辈子都在摸索，从未踏上修行的路。看看别人，想想自己，该是多么的庆幸，缘生可贵，多么难得！
导师启示我们，修行是个“独行道”。方法会了，把原本心态呈现出来，保有它，便是真修。真修无修（有修有为都是生灭法），日常生活中用心若镜，一一映照，而不失时时都在、时时自觉的本心，活在责任义务里。有为而不执著，有为便是无为。常常保有安祥，忙即不忙，所以一天忙到晚，好像什么事也没有，精神由于时时在“充电”，所以不觉得累。禅是多么好！为什么有些人不认同、不赞同呢？
祝
安祥多多！
罗信甫
97年10月8日
伟师弟：
从港转来吾弟之信二封，我已在整理，准备在这期《安祥》季刊上编排，供养大众！
上海“安祥之家”座谈会可谓典型范例，吾弟已是名符其实的“安祥大使”，对今后安祥禅之弘扬，是有使命之人！待再过些时日，我欲将《安祥》季刊之编辑发行，移来上海由吾弟负责发挥。大陆人才多，如导师预言新世纪之后安祥禅将起飞，遍地开花！届时安祥人大增，季刊可考虑改为月刊。
此外，在昆山、苏州已有不少师兄师姐购屋，云南昆明也有许多安祥之友。中原李师兄（是一位先知）将大力协助导师推广弘扬安祥，一片欣欣向荣的美好气象即将展开！
吾弟即将迈向法的人格化，随着新世纪的到来，付出、奉献、耕耘、努力之下，必将大放异彩！
祝
安祥遍在，观自在！
罗信甫
97年11月12日
俊伟：
看完长信，为弟之真诚、认真、恳切之情所深深感动，真高兴有你这么一位好师弟！
学禅的人，不着相、不计年龄，安祥即是真我，真我无念、无住、超越时空，当下即是生命的永恒。所以禅只是一种心态，人有此心态是谓得道，保有不失是谓证果。“唯此一事实，余二皆非真”！因此，在年龄上，不必以世俗之见拘谨。凡是相应安祥禅的人都是师兄弟、师姐、师妹，都是导师法座前的弟子，都是平等！平等！都应珍惜这份可贵的缘生。物以类聚，大宇宙中有许多灵团，皆以心同而相聚在一起，珍惜这一点，比什么都重要。
初获正法，心生欢喜，当惕“智者过之”之言。这次特再托人给弟带一盒导师《悟后起修》的开示录音磁带。聆闻记要，依之而行，是为至要。
再次举行共修会之盛况已于来信中看出，甚好！至于谈到安祥季刊中错字较多，我定当好好审稿及改进。真希望早日把这个“棒”交到弟手上来办（上信中已提到）。
祝大家安祥多多！时时自觉，观自在！
罗信甫
97年11月19日
伟弟：你好！
弘扬安祥禅，以有安祥心为主。安祥是体，从体起用。体是天真自性佛，是不须要修的，能常常保有这种无念灵知的觉性，即是正行，即是得道，亦即是佛——至少是个因地佛，因地发心与果地觉合拍了，直了成佛，就不再走弯弯曲曲的路！
“唯此一事实，余二皆非真”。真实法是无为法，无为法不需要做什么，起心即错、动念即乖，这是说的本体，是自受用境界。
古人参禅开悟后，入山惟恐不深，“才被世人知住处，又移茅舍入深居”，为什么？“水边林下，长养圣胎”……
安祥禅着重“入世”，着重诚敬信，与师父接上一条缘生灵子线，只要诚信不断，安祥心即会呈现。安祥心出现，参学事毕，“灵光独耀，迥脱根尘……但离妄缘，即如如佛！”什么是妄缘？“一切有为法，如梦幻泡影”，眼见耳闻的万事万物哪一样不是缘生缘灭的生灭法？于此若不能超越、突破，便是一般人的背觉合尘、认同虚幻！
安祥是现量，安祥是真正的佛法，安祥的确可改善一切，心态改变一切改变。
安祥人人都有，成佛人人有份。
祝
纯一不杂
罗信甫
97年12月17日
俊伟弟：
从港转来吾弟之信函及大作一大包，读了好久才看完，真好！有弟若此，何虑安祥禅不能发扬光大？才思横溢、泉涌！安祥季刊应接不暇了！若有十来人如弟，季刊可改为月刊甚至周刊了！语言文字虽不是禅，但若非语言文字作工具，如何引导有缘入禅呢？
努力净化心灵，自然上上升进！弟信中言：将来在见到老师的那一天，抬得起头，无愧地亲口告诉老师“我没有辜负您！”——壮哉此言！真是铿锵的金石之音，极为稀有。一、二十年来，不知道多少人辜负了老师。老师一见面即和盘托出、全部赠与，有些人甚至已为老师印证过了，竟然还会退变！老师背负了他们太多的业而苦得肉体生病了，但这些人竟不知恩、绝情而去！因果之报，岂能免吗？有些人报在当今，因为禅是现世报！
有了安祥，多么美好；失去安祥，多么悲惨。老师苦口婆心地教导，竟悻悻然而去！千佛出世也无能救了！吾弟能奋勇精进，绝不辜负老师、做法王子，成佛有份。
寄各地书刊，正整理名单，无缘的、找不到的，任由他去。佛虽慈悲，也有三不能，不度无缘是其一。老师早已开示过：修学安祥禅，圆摄五乘。上根大智，一超直入，不必举步，早已到家；中下根器，只要具足诚敬信，经反省忏悔、观心、保任，也可大彻大悟；一般人即使不能大彻大悟、大圆满，但人天小果，绝对可以保有。老师说：我教导你们从认真做好人开始，真正能做个光明磊落的好人，绝不下三恶道！
来信中所述的“超常识现象”，不可流传，心里明了即可。一切有为法，如梦幻泡影。真实的是不变的，不变的才是永恒的，凡不是永恒的都是缘生的生灭法，不可执著，不可希求，更不可流为为人治病的灵丹。老师有大力量，无所不能，但老师除为少数入室弟子承担一些业债，决不改变因果，××福报将尽，老师想救，上天不许，释迦族遭琉璃王所灭的故事知道吧？（不做慈悲魔，老师开示中有讲）。
真正的禅者，识心达本，守本真心度日。自观自在观自在，度化有缘得有缘，而且度生，不见众生得度，万象丛中独露身，不与万法为侣，常独行，常独步！达者同游涅磐路……。
安祥禅会起飞，会遍地开花，那也是自然的发展，因为老师的言语即是生命（真实的生命），凡有缘的人看了无不心生欢喜，莫不认为应该这样做人。但，人心不死，道心不生，要战胜自己、战胜私欲，太难了！
请代问上海各友好，父子上山，各自努力！
罗信甫
97年底
俊伟师弟：
看了来信，上海禅友在你领导之下，又举行了新年共修会，每人还写出内心自然流露的心声，我也祝各位修学成功、圆满，做法王导师的法王子，在不久的将来，都是弘扬安祥的大将之才。
共修会，有促使心灵统一、本心安祥显现的作用，最好一个月举行一次。真正能够自己作主，心态常常呈现安祥了，那无处不是道场，十字街头好修行。导师曾示以独行道：“天上天下，唯我独尊”，当然那要能做到“自观自在，守本真心”，才能随处作主，立处皆真。
所建议的安祥季刊缺点改进，我已转告校对的师兄特别注意，从创刊开始，导师即示以“篇篇以安祥为重点、为着眼”，禅刊不在传播理论知识，而以“诚敬信”真实修行及发心为选材着眼，目的都在引导初机及使大家趋向安祥心态的发露，本心出现而能时时保有，即是修学事毕，也即大事了毕。
刚写了第一页信笺，又收到吾弟四页密密麻麻、诚诚恳恳的心语，并介绍了上海几位安祥之友的情形，读来一如和弟在面对而坐，听弟细说……。
有弟若此，给我打气，增加能量，即使圣如师父，也喜欢听到有一、二修学安祥不错的人。在台湾十几年来，闻听安祥正法者不下十万人次，但真正修学有点成就的人，却是廖廖无几！
伟弟发心勇猛，已相应最上一乘，定不让先贤专美于前，我为弟预祝！
所需之《正梵音大悲咒》录音带（师父的声音）和季刊一齐带来上海，如果不够分配，可以重录。师父过去曾说：不对外发行，免得一般佛教界读熟了传统大悲咒的人，起疑、分心，只赠送给相应的安祥禅之友。
好了，节前较忙，只写到此。祝上海各位禅友新的一年，新新不已，净化增上，早日修学成功！
新春安祥，事事顺心如意！
罗信甫
98年1月24日
伟弟：
元月２０日来信收到，正好禅学会有会友要去上海，托他带了三箱书刊及导师法语墨宝给你，收到后，可分赠与各安祥友并代为问好！
读吾弟之信，亲切无比，更庆未来（不会太久）安祥季刊有弟乐于接手，安祥禅之散播及弘扬，使千千万万有缘人获得法的利益！
江西南昌之《爱心报》，刊出吾弟之大作，复印寄弟一阅！此文禅刊也准备刊出，惜尚未到机缘。
祝各禅友新的一年更上层楼！
罗信甫
98年2月3日
俊伟师弟：
同道为朋，同类为友，同见同行志同道合是为同修，大同世界大概就是这样造成的。目前距离此目标遥远，只能说是“小同”，但愿我们积小为大，弘扬、推广、扩大更扩大！导师最近说：“我讲的安祥禅，不只是为台湾，也不只是为大陆同胞手足，而是为世界人类！”
安祥禅是世界人类的文化，世界大同公平世纪的面貌十分美好。导师说：法律之前，人人平等；法律之内，人人自由；法律之上，没有特权！导师这三句话，把整个中国最高理想的社会政治——“礼运大同”全包括了。
只要相应安祥，实行起来并不难。有缘学习安祥的人都在这样做，做的人多了，不就达到社会主义的最高政治理想了吗？
这些认真来说，不是禅。禅是自己，禅是纯生命、纯精神；禅即安祥，禅即佛而超越了佛；禅离语言文字，超越时间空间，远离生死烦恼，永恒不变；禅即上帝，无所不在；禅是佛陀，法身遍满虚空……
真正入禅的禅者，不再是背觉合尘的凡夫，不再认同虚幻，堕入业海。所以禅是大解脱，大自由，大圆满，大存在！禅即一切！
当此心出现时，要认定，要大肯，要断惑，从此证入，一得永得，不再退失！如获如意宝珠——本未失去的家珍，只要认定，不再“舍父逃走”去作“乞丐王子”，无价大宝——阿耨多罗三藐三菩提，原本就是而且永远是自己的。
日常生活层面的人、事、物千差万别，皆是因果法则，是过去自业、别业、共业所造成的幻象，是过去种下的因、欠下的债，严格地说：与安祥本心毫无关系。青山常不动，白云任往来。于自证分上，行深般若，照见五蕴皆空，不受其干扰，则于诸幻尘境上能超越、离执、无染，自观自在观自在，除了守本真心之外，本来无一物，开口即错，动念皆非（安祥心里念即无念、有即无、色即空）。
精进，精者不杂，进者不退。既然不杂，里面还有什么？没有进退，当下是个什么？能了然于心，便是大事了毕！古偈云：“若起精进心，是妄非精进……”大可玩味！
“妙高峰顶，不容商量！”否则何以“释尊拈华不语”？“第二峰头，略容会话”，但也言简意赅，简而又简，以至于无。若像吾等落二、落三……正是自救不了的人，是须加把劲，精进，更精进！
人人都有取之不尽、用之不竭的“能源”，不善用心者皆在漏、在浪费。吾弟之用心，可谓稀有（非溢美之词）。珍惜缘生可贵，决定当生成就、圆满！
罗信甫
98年3月14日
俊伟师弟：
2月20日的信收到，学习安祥禅有了安祥的觉受之后，当以安祥心为主。法华经上说：“唯此一事实，余二皆非真。”又说：“佛子住此地，即是佛受用。经行及坐卧，常在于其中。”
安祥心是本心。世尊拈花，导师传心，历代祖师密付的即是此一“大事因缘”，余二皆非真——除原本的心之外，一切人事物、宇宙万象，包括自己身体，皆是缘生法，皆是因果网里的幻象，皆是刹那生灭的现象，现象不是实相。
有了安祥觉受，应该“时时自觉”。自觉者觉自，只记得自己。《修心诀》：“自观自在（观自在），守本真心”，即是真修行、大修行，真修无修，所以佛法是无为法，“佛身无为，不堕诸数！”
××××，的确是件大憾事。古人云：“明珠投人，鲜不按剑！”于此，也可了然世道人心之可悲可悯！修行人应以般若慧眼照见蕴空，用因果法则去看一切，便知一切“法尔如是” ——一切理、一切事都是恰如其分的存在，那么什么事都会释然于心。学学赵州禅师：“老僧只管看！”
佛经上有“调琴”的比喻。弟勿把心弦拉得太紧，要合乎中道。若真安心于当下，歇即菩提，亦即导师说的：要放松！全身放松！弟不妨一切放下，让身心放松，自受用一下！
“自修为上，弘法随缘”；随缘即顺其自然。（自者自己，然则如是，自己本来就是如此。）
以此之故，对各地禅友，不必过于苛求，寄书刊不必要他一定回信。当然若知他已学了外道，或书被退回，就随他去了。
有书刊时，看情形寄出，寄出以后就忘掉，只守闲田地（守本真心）。有信来，大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。如果一口钟，没人撞击而鸣了，岂不是口“怪钟”？
学禅以获安祥心为主。导师开示法语，度各种根器之人，上根大器“未曾举步，早已到家”，一切罗嗦皆免，所谓“美食不中饱人吃”，他已归家稳坐了，还须再拉他上船吗？
祝各安祥友时时自觉!
罗信甫
98年3月19日
俊伟师弟:
本月初，随护导师昆明一行，来去才只五天，主要为了疗治导师违和之法体。经两位高明医师针疗已大有好转。导师说：年内定会痊愈。又说：明年底前很可能去大陆定居。总之，大家与导师见面之期不远了！
第十二期安祥季刊已于月初寄出，如无阻隔，近期应可收到。顺便问候各安祥友！
大家安祥！
罗信甫
98年4月24日
俊伟：你好！
修行要甘于寂寞，要韬光养晦。古人悟后，入山惟恐不深，水边林下长养圣胎，要涵养一段时日方可出世为人。六祖得了衣钵以后，在猎人队中隐藏一十五载，才出来说法度众。悟了，悟个什么？得法，法是什么？
在责任义务里历练自己的心，记取一个原则：不管对人对事，要做到“和谐”二字。从内心到行为上种种表现，要做到和谐。不要管别人只管自己，做到和谐就对了，不和谐就错了！这是导师开示的《修心诀》中所启示我们的。
做到与人和谐的具体表现就是知恩、感恩、感谢，不看轻人，不看低人，绝不生气，绝不看别人不合意、不顺眼，而能时时处处包容消融于无念无住的安祥心态中！
大陆之行为期不远。我也很想和上海各友见见面，先代为问候致意。
祝大家时时自觉，安祥多多！
罗信甫
98年6月20日
俊伟师弟：你好！
古人言：“若一向激扬宗乘，法堂前草深三尺”！云门文偃禅师门风高峻（云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖……），没有传人了。永嘉禅师见六祖，“一宿觉”而无后代传人。如来禅到祖师禅“家家门前火把子”，虽然得道者多，但只相应上上根机，中、下望“门”兴叹！却步！时至今日，导师若不“一再稀释”，谁知他一棒、一喝、庭前柏树子……是什么意思？安祥禅的弘扬是希望人人安祥，因为安祥禅圆摄五乘、三根普被。人根机有利钝，道无南北祖。
耕云导师是大日如来（天上界最大的觉者，说是上帝也无不可）转世，值此新旧世纪交替之际，是下（新）世纪教化众生的“救世主”（二十世纪公元纪年，以耶酥为救世主）。新世纪到来之前，地球将有“大扫除”，十余年之后，这世界、地球，说是人间天国也好、佛的净土也好、神的花园也好，总之，公平纪元，安祥教化将是一个崭新的面貌展现！
导师教化的安祥文化，从绝不做坏人、自勉做好人开始，期盼成为安祥人，而表现于日常生活交往，皆以做好人为根本。能做好人，人天小果便能保有，如能上上升进，升高果位……直至大圆满。
回忆这十余年来，跟随师父学法，自己没学好，接引有缘也没好的结果。归结主因，是导师说的：未能识根辨器。××之猝逝，是我最大之悲哀！从大堆信函中发掘出他，推赞到导师跟前，这么多年来导师对他的慈悲教化，及至“付法书”的给予，结果……爱之，适足以害之！是我之过！是我之错！
“识根辨器”何其难哉！××之前，有××之失（其自知不可能在安祥禅中出人头地而转修他宗），×××师弟之早逝（导师已印可其为典型的安祥人）；最不可原谅的是我交错了××这个人，从开始到结束只半年时间，人之真诚相见何以这么难呢？
“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。梦里有，醒来无；迷时有，觉了无。至圣、大圣如师父，尚感叹：众生难度。将近二十年来，说法、见面这么多人，相应者竟寥寥无几。师父这么慈悲，方便用尽，难以唤醒人的摩诃般若，昏睡不醒奈他何？佛视众生如子，有从外流浪而归者，怎不欢喜？打也不走、骂也不去的毕竟少之又少，如弟之虔敬实在是凤毛麟角了。
问候诸友安好！
罗信甫
98年8月13日
俊伟弟：你好！
去年上海之行，师尊特嘱只去见见孔令杰医师，不打搅任何人，导师有句话：“恭敬不如从命”。
禅，是自力法门，要自修自学自净其意，自己圆成。
禅，是超佛越祖，而非成佛作祖，万象丛中独露身，而又不与万法为侣，独来独往，常独行独步！生命之源头，本来无一物，连人都没有，威音王犹是它儿孙。没有任何相对的，所以不二，一也不立，天上天下唯我独尊。
现象界，是个虚幻世间，众生即是众死，都拖着个业累之身，所以要深信因果、正视因果。禅，反对一切，包容一切，与人和谐相处，过正常人的生活而已。
多多保任，背尘合觉与背觉合尘要搞清楚。
祝日新又新，做一个真正的新新人类！
罗信甫
99年2月10日
俊伟弟：
修行，是一种兴趣的培养，勿操之过急，佛经有“弹琴”之喻；儒言勿忘、勿助；禅德也有警语：若起精进心，是妄非精进……。
导师所示之安祥，即“识心达本”、“无所住而生其心”之本心。本心不生，本心不灭，本心不有，本心不无；原本的心什么也不是，但却须臾不离，随时都在。导师说“学安祥禅，要先知有”，知有而后才能保有。保有也即无忘无助，用后有之表层意识肯定它、供奉它，以它为主，不离开它，与它合而为一，即体即用，即用即体。如此轻松度日，潇洒自在，心安做事，安分做人，这就够了！
上海禅友，力求自然聚合。安祥禅的终极是个独行道，会修自修；不会修时，他自会询问。若“常常督促其发奋努力”，日久生疲，易生退心！宜轻松自在，循循善诱，说些禅故事，启发他比较好。
所说导师讲词VCD之制作，只要有能力，各方面条件成熟，可以做，制作费如不够可告诉我。放心去做吧！
末法时期，魔类特多，弟已有分辨之能力，自己随时随地作主。学友趋向，也只有任其自然而己。
正忙出16期季刊，祝各友安祥做人！
罗信甫
99年3月10日
俊伟弟：你好！
托××转来的信收到。
上海在弟的启导下，能凝聚许多安祥之友，并且精进不退，非常可喜！
去年上海之行，未能与弟等见面，连电话也未通，感到很遗憾！导师教导：不麻烦任何人。与×××师兄相见，纯属偶然！此次闻听×××师兄的精进及付出，有大感应，甚好。代为问候诸友安好！
修行进程，没有止境。上上升进，祝愿各友都能成为将来弘扬安祥的人才！
祝大家日日安祥！观自在！
罗信甫
99年6月28日
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