证严法师静思语 一

上卷] 静思晨语 第一篇-----现在就是最好的时机 （说时间） 每一天都是作人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。 时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。 人生要为善竞争，分秒必争。 人常在什么都可以自由在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。 时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。 佛说“命在呼吸间。”“人”无法管住自己的生命，更无人能挡住死期，让它永住人间；既然这么去来无常的生命，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。 人间寿命因为短暂才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否有为人生发挥自己的功能，而不要一味求长寿。 行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。 怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法，要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，一无所成！ 人多迷于寻找奇迹，因而停滞不进；时间再多，路再长，也了无用处，终无所得。 一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。 平常无所事事，让时间空过，人生就在懈怠睡眠中慢慢的坠落，良知良能就这样睡着了一辈子----如此的生命只能叫做“睡中人”。 用智慧探讨人生真义，用毅力安排人生时间。 圣人与凡夫的境界，最大的差异在于圣人可以自我掌握时空。 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开，“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事上。 不论在人间付出多少心血、多少辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。 一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念，有执着顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心...... 未来的是妄想，过去的是杂念。要保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。 人生不一定球球好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。 第二篇----如月·如镜·如水 （点燃我们的心灯） 心要像明月一样，有水就有月；心要像天空一样，云开见青天。 用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。 心随境转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自已。 镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。 人之“心思”如镜，欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是：“当局者迷、旁观者清”的道理。 人心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都是美而善的。 人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。 人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。 天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。 心无邪思，意无邪念，即常可自在；心正则邪不侵。 时时好心就是时时好日，时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地理都是吉祥的。 心若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。 三心二意无性，四处徘徊不专精，尽管条条道路长安，却永远无法到达终点！ 人心的散乱有两种：一是昏沉、一是浮动。 昏沉是糊里糊涂空过时日；无所事事涣散体力，懈旦懒惰、昏睡、不肯精进...... 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉俯动荡、放逸、无法安静......。 要用心，不要操心，烦心。 身体的病倒好治疗；有了心病，于行、往、坐、卧中都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下，睡不着…… 众生心病,拥有的人烦恼“失”，没有的人忧虑“得”，患得患失，却成忧愁。 若是身一无所有，则心一无挂碍----没有得失的牵绊，没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者所有的境界，也是学佛者所求的境界。 佛心看人，周遭遍地人人皆佛；鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影幢幢。 所谓凡夫心，是有过去、现在、未来之分别心。 凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才会乱，因心乱故才要去找八万四千法门，找得团团转，实在说修心很简单，只要“断贪”----那一个人心乱不是为了贪。 众生心即是凡夫心，也是污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。 心、佛、众生其实没有差别，佛也没有比我们多一只手多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；而凡夫心则有尘埃一层一层的覆盖，让你看不清真实的面貌。佛心又像保险箱一样，保管住最贵重的东西不让它遗失；而凡夫心有如垃圾场，有害无益的放在心中积存一大堆，无法清理，使自己痛苦不已。 有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。佛前的灯不必刻意的去点，要紧的是点燃我们的心灯。 第三篇----伤在他的身·痛在我的心（关于慈悲） 悲即是同情心。能互相宽谅、容忍，表现一分宽心、爱心，即是悲心；人生最幸福的就是能宽容与悲悯一切众生的人。 没有数字的代价即为“无量”。 不辞劳苦的付出便是“大慈悲”。 付出劳力服务，以服务得很欢喜便叫做“喜舍”。 慈悲喜舍这四个字，分开来说，慈喜是予乐，是教富；而悲舍是拔苦、是救贫。 慈就是爱，是清净的爱。 “无缘大慈”，是指没有污染的爱：他与我虽然无缘无故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼。这就是最大最清净的爱。 众生与我们无缘无故，他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，忧在我的心；伤在他的身，痛在我的心。这就是“同体大悲”。 要慈眼视众生。要把无形化做有形，把理论化成行动；要时时刻刻拿出一分“我们不去救他，谁去救他”的大慈大悲的济助精神；能如此，尘世亦可成为净土。 慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲，有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。如此亦符合佛法中的“悲智双运”。 真正的妙法是以智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动的。 佛陀讲慈悲，是以爱心仁德为体，以诚正和睦为用。 能救人的人就叫做菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。 菩萨精神是永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，也要有实质的表现。慈悲与愿力是理论，服务众生的工作就是实质的表达，我们要把无形的慈悲化为坚固的永远的工作。 把慈悲形象化，付之具体的行动。