五．学识丰富却象是空无所有一样

【原文】曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯¹而不校²，昔³者吾友⁴尝从事於斯矣。”

【译文】曾子说：“以自己有能力而向没有能力的人请教，以自己学识丰富却向学识浅薄的人请教；自己有学问却象是没有学问一样，学识丰富却象是空无所有一样，能规范所有言行而不疾速。过去我有个好朋友就是这样做的。”

【说明】本节是曾子接着对孟敬子的谈话。想来孟敬子是大大咧咧的，摆出十足的官架子，用了十足的官腔。而曾子在回答了他关于笾豆之事后，就用颜回的作人做事谦逊规矩的言行来告诉孟敬子，即使是有才能的人面对没有才能的人，也应该是谦虚请教的。但是很多具有一定才能的人，往往自高自大，自以为是，不肯向别人请教，尤其是不肯向不如自己的人请教，这样就容易犯骄奢傲慢的错误。因为一个人不可能懂得天下所有的知识，也不可能具有全天下的才能。若是以为自己学识渊博而不肯向较浅薄的人请教也是不对的，因为所谓的渊博也仅仅是个通才，只能对所有的知识知道大概而不可能深入，而所谓“寡”，可以说是专家，他专门研究某一样学问，于其它知识很浅薄，而这种学问恰好是学问渊博的人所不知道的。因此，“以多问于寡”，即是学问渊博的人也要向某一种专家请教。这段话平易近人，没有一点教训人的口气，只是举出了一个朋友的例子，说明作人做事的一点基本常识。这就是曾子以“仁”的要求来对待所憎恶的人的非常好的态度的典范。

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【注释】1.犯：通范。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”《墨子·备蛾传》：“轴间广大，以圉，犯之，融其两端以束轮。”于省吾新证：“犯应读作范……此言轴间广大，以围范之，融其两端以束轮。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑。”《逸周书·文传》：“土可犯，材可蓄。”这里用为约束使合规范之意。

2.校：《易·噬嗑·初九》：“履校灭趾，无咎。”《周礼·考工记·廬人》：“毄兵同强，举围欲细，细则校。”郑玄注：“郑同农云：‘校读为绞而婉之绞。’……（玄谓）人手操细以毄则疾。”又《弓人》：“恒角而短，是谓逆挠，引之则纵，释之则不校。”郑玄注：“校，疾也。”贾公彦疏：“角所以放矢，今角不用力，故释之不校疾也。”《荀子·王霸》：“故忧患不可胜校也，必至于身死国亡然后止也。”这里用为疾速之意。

3.昔：《书·无逸》：“昔之人无闻知。”《诗·陈风·墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”《诗·商颂·那》：“自古在昔。”《周礼·酒正》：“二曰昔酒。”《易·说卦传》：“昔者，圣王之作易也。”《国语·晋语》：“昔栾武子。”这里用为昨天、过去之意。

4.吾友：历来多认为是指颜回。