独善斋主：朝圣之路（二）人间的香巴拉——林芝（多幅照片）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/04 19:24:56
独善斋主：朝圣之路（二）人间的香巴拉——林芝（多幅照片）
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·独善斋主·
（二）人间的香巴拉——林芝
可怜的央金下岗了。她那种汉、英、藏合璧的解说，咱中国人还能三分取其二，勉强抓住几个关键字，可太难为那些真洋鬼子了。旅行社派来一个小伙子，也是藏族同胞，自称有三年的导游经验，带过许多外团。小伙子还挺幽默，告诉我们他叫乌金，可以称他“误导”。
全 团乘坐黄河大巴，在“误导”的带领下，沿川藏公路西行，驰向太阳宝座、西藏的江南——林芝。自古游牧民族都逐水而居，水是一切生命的源泉。我们亦逆水而 行，汽车在清澈的拉萨河畔蜿蜒。未几时，公路转向，汽车攀上崇山峻岭，直达五千多米高的米拉山口。山口停了许多旅游车，游客们有的摆普式照相，有的排队上 厕所。横跨公路悬挂着一条条彩旗般的经幡，山风吹动，飒飒作响，猎猎起舞。挂经幡也许是藏传佛教中最出彩的一景，山岭、岩石、悬桥、庙宇，乃至家家户户的 屋顶，处处可见随风飘扬的经幡。乌金告诉我，信佛的藏民们日日念经，祈祷平安，但不可能一直念个不停，于是，把经文写在彩色的幡布上，高高悬挂，让过往的 风儿帮忙，把自己的祈祷祝愿传向远方。
过了米拉山，进入布江达县。雪山融化的溪水缘山而下，向西流淌，汇成美丽的尼洋河。逝水泛波，琉璃翡翠，浪涌湍急，碎玉飞花。河边的一处景点，称为“中流砥柱”，乃是一座山岩巨石屹立在汹涌澎湃的尼洋河水中，激流飞溅，万点玉珠，晶莹夺目，美不胜收。
后 面的行程中，尼洋河好似一个顽皮而多情的少女，舞动蔚蓝柔曼的轻纱，时远时近，若即若离。傍晚时分，我们离开川藏公路，转向巴松错湖。巴松错湖海拔三千五 百多米，是藏传佛教中红教的神湖。湖中一岛，由两座浮桥相连，一进一出。岛不大，中心立有一座神庙。湖水四面环山，郁郁葱葱。正值东山布雨，西山落日，斜 阳映照雾翳，形成两道美丽的彩虹。这一次，我有缘，看到了神迹般的七彩双霓。
晚 间，到达八一镇，林芝地区政府所在地。夜宿林芝宾馆，入住启用不久的一座新楼，条件很不错，大家很满意。次日，继续在林芝地区观光。由于这里是驻藏部队所 在地，持外国护照者均要办理边防签证。好在效率很高，十几分钟便搞掂。出了八一镇，道路两侧的山岭上遍布松柏，间杂五颜六色的藏人民居。看来，藏民们喜爱 斑斓的色彩，屋檐、窗扉皆镶以木雕、饰以彩绘。屋顶或大红、或天蓝，点缀在墨绿的林海间，色泽跳跃，格外醒目。
十 几分钟后，我们到达“世界柏树王园林”。园内有一株古柏，号称世界之最，已有2600岁高龄。树冠高耸入云，树身要十几个人合围，周边挂满哈达，令人肃然 起敬。我沿山爬了半圈，到处是古朴虬然的老柏，就算是上千年吧，居然无人砍伐，保存得如此完好，看来，“神”的名义起了关键的作用。藏族的原始宗教并非佛 教，而是苯教。根据古老的传说，这株柏树王乃是苯教祖师的生命之树。佛教传入西藏后，苯教式微，但苯教的一些元素融入藏传佛教。如转经筒，苯教逆时针转 动，而藏传佛教稍事修改，变成顺时针转动。
告 别老柏树，我们再次攀上近四千米的高山。山巅有一座人工修造的观景台，由两层木制平台和栈道构成，称为“色季拉国家森林公园”，即著名的鲁朗林海。这里是 海拔最高的动、植物基因库，据说每年春季，奇花异草漫山遍野，令人眼花缭乱，如梦如幻。林芝的山，林芝的水，林芝的鲁朗林海，被人们誉为“人间的香巴拉” -“那里四季常青，那里鸟语花香，那里没里痛苦，那里没有忧伤，那里是神仙居住的地方”。可惜我们来的不是时候，只见挺拔的树木和一些零星的小花。虽说有 点遗憾，但细细一想，人生岂能无遗憾？我们不是神仙，我们是凡人。佛说，此乃娑婆世界, 娑婆即悲苦，娑婆即遗憾，若无悲苦，幸福何在？若无遗憾，快乐何来？
到 了吃午饭的时候了。几天的团队餐，淡而无味，老外们分外不习惯，怨语纷纷。乌金很善解人意，为我们选择了一家别致的餐馆，专烹“石锅鸡”。石锅由一种软石 凿空制就，据说西藏墨脱出产的石锅为上品，价格不菲，数千元一只。我们团团坐定，围绕着一只脸盆大小的石锅，口水欲滴。我向身边摆碗筷的藏族小姐询问，石 锅的好处何在？小姐的回答很深奥，含有微量元素。锅内沸着白汤，汤面上翻滚着鸡块、菜蔬，还有一些草根树皮一样的藏药。肚子饿了，连汤带饭，来不及细品， 石锅就见了底。问及老外是否可口，老外们抚着肚皮，饱是饱了，可不知吃了些什么东西。餐馆旁边是一座民俗文化村，购票入内，在大草甸上散散步，看看马儿、 牦牛、吊桥、草亭，很舒心，很适意。
回八一镇路上，看到路旁三个藏族妇女在长拜。不知为什么，每当我看到那些匍匐的藏民，都会感到一种莫名的冲击和迷惘。
黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过…
究 竟是什么力量，驱使着他们，不畏严寒酷暑、风雨雷电，不畏千山万水、荒山莽原，沿着漫漫天路，三步一叩，尺蠖一般，油腻腻的藏袍上沾染着泥土与汗水，黑黝 黝的脸庞上流露着平静与安详。抽空的灵魂，充实的信念，疲惫的躯体，坚定的目光。目光中闪烁一道彩霞，七彩霞光映照朝圣之路，路之尽头是拉萨的大昭寺，那 个佛祖的圣地，那尊无言的塑像。
到底为了什么？我问乌金。为了来世！乌金的回答很简洁。我摇头，乌金也没多作解释。过了一会儿，他说，我也打算去长拜，花三个月，磕十万个头。
又 在林芝宾馆就宿。晨起打拳，掐指一算，已经是入藏的第四日了。在返回拉萨的路上，乌金和司机临时商议，给我们一点惊喜，去甘丹寺。一般旅游团都不安排这个 景点，因为路很陡，有危险。我们的司机是个四川人，过去专开长途，跑过青藏、川藏、以及鬼见愁的滇藏公路。经验技术没得话说，就是性子急。俗语说“眼睛里 揉不得沙子”，他老兄是“眼睛里见不得车子”，只要有车挡在前面，不管大车、小车，甚至军车、警车，他都要超过去。当我们行驰在通往甘丹寺的盘山公路上， 个个提心吊胆，向窗外望去，好似在半空中遨游。
像 布达拉宫一样，甘丹寺也建在山巅上，只不过这座山更高更陡，三千八百米，如同一头俯卧的巨象。甘丹寺的老祖是著名的青海高僧宗喀巴。历史上，藏传佛教曾一 度遭禁，佛经被焚，寺庙被毁，中断了百年有余。十世纪后，佛教复兴，形成红教、花教、白教等门派。星移斗转，各教派戒律松弛，僧人腐化。六百多年前，江湖 出了一个大师宗喀巴，他对藏传佛教进行改革，创建格鲁派，制定了几大纪律几项注意，如严禁僧人喝酒、娶妻，因其僧帽染为黄色，俗称黄教。尔后，黄教势力日 增，传入西康、青海、甘肃和内蒙，后继者如达赖、班禅等均为黄教喇嘛。
乌金告诉我们，甘丹寺的来源颇为神奇。当年宗喀巴从青海来到西藏， 想办一座干部学校，培养黄教僧侣，桃李满天下。途经旺波日山，一只乌鸦掠过，叼走大师头上的帽子。乌鸦飞呀飞呀，越飞越高，将黄帽子丢在山崖。宗喀巴认为 这是佛祖的旨意，于是将校址定在这里，并担任首届校长。几百年来，甘丹寺培养了数以万计的喇嘛，鼎盛时有七、八千学员在此研修。文革期间，红卫兵们不辞劳 苦，攀上高山，一把大火烧光了寺院，烈焰吞没了金镶银裹的灵塔，塔内大师肉身尸骨无存。近年来，国家拨款重建甘丹寺，但如今的规模远非昔日，貌若古刹，实 则赝品。
寺 院内很冷清，就我们一拨游客。几个喇嘛收了门票，便嘻嘻哈哈地打扑克去了。空旷的讲经堂里，排排堆放着喇嘛们的衣服、鞋帽。乌金说，那是一种像征，表示喇 嘛们还在念经。讲经堂里只有一个人，身着灰色袈裟，一手持平盘，一手向盘上洒沙子，洒满，倒掉，接着继续洒。我说，这个喇嘛很虔诚。乌金笑了，哪里是喇 嘛，她是个尼姑。
“一花一世界，一叶一如来。恒河沙万粒，粒粒莲花开。”吟罢，突然觉得，我也有点慧根。
小尼姑抬起头，眼光清纯，向我笑笑，笑得很甜，很憨厚。随即又低下头，继续洒沙子。
发布者guzheng 在 08-04-08 08:57
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CND Amazon Cameras, Books...
·独善斋主·
（二）人间的香巴拉——林芝
可怜的央金下岗了。她那种汉、英、藏合璧的解说，咱中国人还能三分取其二，勉强抓住几个关键字，可太难为那些真洋鬼子了。旅行社派来一个小伙子，也是藏族同胞，自称有三年的导游经验，带过许多外团。小伙子还挺幽默，告诉我们他叫乌金，可以称他“误导”。
全 团乘坐黄河大巴，在“误导”的带领下，沿川藏公路西行，驰向太阳宝座、西藏的江南——林芝。自古游牧民族都逐水而居，水是一切生命的源泉。我们亦逆水而 行，汽车在清澈的拉萨河畔蜿蜒。未几时，公路转向，汽车攀上崇山峻岭，直达五千多米高的米拉山口。山口停了许多旅游车，游客们有的摆普式照相，有的排队上 厕所。横跨公路悬挂着一条条彩旗般的经幡，山风吹动，飒飒作响，猎猎起舞。挂经幡也许是藏传佛教中最出彩的一景，山岭、岩石、悬桥、庙宇，乃至家家户户的 屋顶，处处可见随风飘扬的经幡。乌金告诉我，信佛的藏民们日日念经，祈祷平安，但不可能一直念个不停，于是，把经文写在彩色的幡布上，高高悬挂，让过往的 风儿帮忙，把自己的祈祷祝愿传向远方。
过了米拉山，进入布江达县。雪山融化的溪水缘山而下，向西流淌，汇成美丽的尼洋河。逝水泛波，琉璃翡翠，浪涌湍急，碎玉飞花。河边的一处景点，称为“中流砥柱”，乃是一座山岩巨石屹立在汹涌澎湃的尼洋河水中，激流飞溅，万点玉珠，晶莹夺目，美不胜收。
后 面的行程中，尼洋河好似一个顽皮而多情的少女，舞动蔚蓝柔曼的轻纱，时远时近，若即若离。傍晚时分，我们离开川藏公路，转向巴松错湖。巴松错湖海拔三千五 百多米，是藏传佛教中红教的神湖。湖中一岛，由两座浮桥相连，一进一出。岛不大，中心立有一座神庙。湖水四面环山，郁郁葱葱。正值东山布雨，西山落日，斜 阳映照雾翳，形成两道美丽的彩虹。这一次，我有缘，看到了神迹般的七彩双霓。
晚 间，到达八一镇，林芝地区政府所在地。夜宿林芝宾馆，入住启用不久的一座新楼，条件很不错，大家很满意。次日，继续在林芝地区观光。由于这里是驻藏部队所 在地，持外国护照者均要办理边防签证。好在效率很高，十几分钟便搞掂。出了八一镇，道路两侧的山岭上遍布松柏，间杂五颜六色的藏人民居。看来，藏民们喜爱 斑斓的色彩，屋檐、窗扉皆镶以木雕、饰以彩绘。屋顶或大红、或天蓝，点缀在墨绿的林海间，色泽跳跃，格外醒目。
十 几分钟后，我们到达“世界柏树王园林”。园内有一株古柏，号称世界之最，已有2600岁高龄。树冠高耸入云，树身要十几个人合围，周边挂满哈达，令人肃然 起敬。我沿山爬了半圈，到处是古朴虬然的老柏，就算是上千年吧，居然无人砍伐，保存得如此完好，看来，“神”的名义起了关键的作用。藏族的原始宗教并非佛 教，而是苯教。根据古老的传说，这株柏树王乃是苯教祖师的生命之树。佛教传入西藏后，苯教式微，但苯教的一些元素融入藏传佛教。如转经筒，苯教逆时针转 动，而藏传佛教稍事修改，变成顺时针转动。
告 别老柏树，我们再次攀上近四千米的高山。山巅有一座人工修造的观景台，由两层木制平台和栈道构成，称为“色季拉国家森林公园”，即著名的鲁朗林海。这里是 海拔最高的动、植物基因库，据说每年春季，奇花异草漫山遍野，令人眼花缭乱，如梦如幻。林芝的山，林芝的水，林芝的鲁朗林海，被人们誉为“人间的香巴拉” -“那里四季常青，那里鸟语花香，那里没里痛苦，那里没有忧伤，那里是神仙居住的地方”。可惜我们来的不是时候，只见挺拔的树木和一些零星的小花。虽说有 点遗憾，但细细一想，人生岂能无遗憾？我们不是神仙，我们是凡人。佛说，此乃娑婆世界, 娑婆即悲苦，娑婆即遗憾，若无悲苦，幸福何在？若无遗憾，快乐何来？
到 了吃午饭的时候了。几天的团队餐，淡而无味，老外们分外不习惯，怨语纷纷。乌金很善解人意，为我们选择了一家别致的餐馆，专烹“石锅鸡”。石锅由一种软石 凿空制就，据说西藏墨脱出产的石锅为上品，价格不菲，数千元一只。我们团团坐定，围绕着一只脸盆大小的石锅，口水欲滴。我向身边摆碗筷的藏族小姐询问，石 锅的好处何在？小姐的回答很深奥，含有微量元素。锅内沸着白汤，汤面上翻滚着鸡块、菜蔬，还有一些草根树皮一样的藏药。肚子饿了，连汤带饭，来不及细品， 石锅就见了底。问及老外是否可口，老外们抚着肚皮，饱是饱了，可不知吃了些什么东西。餐馆旁边是一座民俗文化村，购票入内，在大草甸上散散步，看看马儿、 牦牛、吊桥、草亭，很舒心，很适意。
回八一镇路上，看到路旁三个藏族妇女在长拜。不知为什么，每当我看到那些匍匐的藏民，都会感到一种莫名的冲击和迷惘。
黑色的大地是我用身体量过来的，
白色的云彩是我用手指数过来的，
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，
平坦的草原我像读经书一样掀过…
究 竟是什么力量，驱使着他们，不畏严寒酷暑、风雨雷电，不畏千山万水、荒山莽原，沿着漫漫天路，三步一叩，尺蠖一般，油腻腻的藏袍上沾染着泥土与汗水，黑黝 黝的脸庞上流露着平静与安详。抽空的灵魂，充实的信念，疲惫的躯体，坚定的目光。目光中闪烁一道彩霞，七彩霞光映照朝圣之路，路之尽头是拉萨的大昭寺，那 个佛祖的圣地，那尊无言的塑像。
到底为了什么？我问乌金。为了来世！乌金的回答很简洁。我摇头，乌金也没多作解释。过了一会儿，他说，我也打算去长拜，花三个月，磕十万个头。
又 在林芝宾馆就宿。晨起打拳，掐指一算，已经是入藏的第四日了。在返回拉萨的路上，乌金和司机临时商议，给我们一点惊喜，去甘丹寺。一般旅游团都不安排这个 景点，因为路很陡，有危险。我们的司机是个四川人，过去专开长途，跑过青藏、川藏、以及鬼见愁的滇藏公路。经验技术没得话说，就是性子急。俗语说“眼睛里 揉不得沙子”，他老兄是“眼睛里见不得车子”，只要有车挡在前面，不管大车、小车，甚至军车、警车，他都要超过去。当我们行驰在通往甘丹寺的盘山公路上， 个个提心吊胆，向窗外望去，好似在半空中遨游。
像 布达拉宫一样，甘丹寺也建在山巅上，只不过这座山更高更陡，三千八百米，如同一头俯卧的巨象。甘丹寺的老祖是著名的青海高僧宗喀巴。历史上，藏传佛教曾一 度遭禁，佛经被焚，寺庙被毁，中断了百年有余。十世纪后，佛教复兴，形成红教、花教、白教等门派。星移斗转，各教派戒律松弛，僧人腐化。六百多年前，江湖 出了一个大师宗喀巴，他对藏传佛教进行改革，创建格鲁派，制定了几大纪律几项注意，如严禁僧人喝酒、娶妻，因其僧帽染为黄色，俗称黄教。尔后，黄教势力日 增，传入西康、青海、甘肃和内蒙，后继者如达赖、班禅等均为黄教喇嘛。
乌金告诉我们，甘丹寺的来源颇为神奇。当年宗喀巴从青海来到西藏， 想办一座干部学校，培养黄教僧侣，桃李满天下。途经旺波日山，一只乌鸦掠过，叼走大师头上的帽子。乌鸦飞呀飞呀，越飞越高，将黄帽子丢在山崖。宗喀巴认为 这是佛祖的旨意，于是将校址定在这里，并担任首届校长。几百年来，甘丹寺培养了数以万计的喇嘛，鼎盛时有七、八千学员在此研修。文革期间，红卫兵们不辞劳 苦，攀上高山，一把大火烧光了寺院，烈焰吞没了金镶银裹的灵塔，塔内大师肉身尸骨无存。近年来，国家拨款重建甘丹寺，但如今的规模远非昔日，貌若古刹，实 则赝品。
寺 院内很冷清，就我们一拨游客。几个喇嘛收了门票，便嘻嘻哈哈地打扑克去了。空旷的讲经堂里，排排堆放着喇嘛们的衣服、鞋帽。乌金说，那是一种像征，表示喇 嘛们还在念经。讲经堂里只有一个人，身着灰色袈裟，一手持平盘，一手向盘上洒沙子，洒满，倒掉，接着继续洒。我说，这个喇嘛很虔诚。乌金笑了，哪里是喇 嘛，她是个尼姑。
“一花一世界，一叶一如来。恒河沙万粒，粒粒莲花开。”吟罢，突然觉得，我也有点慧根。
小尼姑抬起头，眼光清纯，向我笑笑，笑得很甜，很憨厚。随即又低下头，继续洒沙子。