依止善知识仪轨
依止善知识仪轨
【一】意樂
一、依止胜利
云何依止胜利?有八:
一、能得佛位。
二、诸佛欢喜。
三、一切魔眷不能为害。
四、烦恼与恶业自然遮止。
五、地道善缘增长。
六、世世不离善知识。
七、不堕三恶趣。
八、暂时与究竟安乐如愿而得。
二、不依止与不如法依止之过患
此则恰与上述相反。所谓依止不如法者,即系从不依止开出,其数亦有八:
一、轻师即等于轻佛。
二、乱师意,使生瞋恨,如其所乱一刹那,即摧毁一劫善根,得一劫地狱苦。
三、不如法依止师者,即修密法殊胜方便,亦不能得悉地。
四、不如法依止师,虽依密相续勤习经教,等修地狱因。
五、不如法依止,对于功德未生者不生,已生者速灭。
六、此生病痛不乐意事,常相缠扰。
七、后世常流转于无边恶趣。
八、生生世世与善知识睽违,不能值遇。
【二】加行
三、心依止
一、根本修信。
(p.s. 生起对上师不共的信心)
二、念恩生敬。
1. 胜佛恩。2. 说法恩。3. 加持恩。4. 遂求恩。
四、行依止
此中分三:
一、供养上师一切受用(如财物等)。
二、承事,即侍奉。
三、为依教奉行。
三者中,以后者为最殊胜。昔弥勒日巴云:“供养我都无,依行以为尊。”
《依庄严经论》云:“最殊胜供养,即依教奉行。”所谓依教者,即依师所说道次,昼夜勤修是。
“《四百颂》云:‘质直、具慧、求法义,是则名为听法器,不将说法师功德,执为过谬听亦然。’谓能依者相,具斯三德,可称法器。”
质直 - 即无偏无党之义,谓心具正直,则不堕党类。犹汉语党同伐异之意。但此中又当善辩,例如以佛功德而纠正外道之过失,则不为堕党。如唯以爱执心赞己,以瞋恨心 斥他,则堕党。否则龙树开显一切法无自性,而斥法有自性。亦将误为堕党矣。龙树有颂云:“我不以贪执执内道,不以瞋恨毁外道,惟依正理量抉择,我则住于无 过处故。” 如《中观心论》云:‘以堕类故心热恼,终无通达寂灭时。’
具慧 - “虽能住质直,若无分别善说正道,恶说似道之慧力者,犹非其器。故又须具有了解彼二之慧也。”
求法义 - “又虽有住质直、具慧二相,然不能如教而修,仍非其器。故须具求法意乐也。”
“自审可受师长引导能依之诸相为全与不全,若全,则欢喜进修。若不全,后当徐于求全之因,加功努力焉。”
恭录自<<菩提道次第略论释>>
丙二、事 师
一、当早起。欲入户,当先三弹指
二、具杨枝澡水,授衣履,襞被,拂拭?席,扫地,益澡水
三、师出未还,不得舍房中去
四、若有过,和尚阿阇黎教诫之,不得还逆语,视二师当如视佛
五、若使出不净器,不得唾,不得恚怒
六、暮当按摩师
七、师受食不应作礼,师坐禅不应作礼,师经行不应作礼,师盥漱未毕,及未洗净,着亵衣时,皆不应作礼,师眠息不应作礼。师闭户,不应互外作礼
八、欲入户作礼,应三弹指。师不应,应去
九、持师饮食,当两手高捧。食毕敛器,当徐徐
十、授师新果,当先作净。或火净,或刀净,或指甲剥净。若果不堪为生种者,不须作净
十一、授师非时浆,须以水点净
十二、侍师不得对面立,不得高处立,不得太远立。当令师小语得闻声,不费尊力
十三、请问佛法,当整衣礼拜,合掌谛听,思惟深入
十四、问家常事,不须礼拜,但端立师侧,据实申白
十五、师若身心倦,教去,应去,不得心情不喜,见于颜色
十六、凡有犯戒等事,不得覆藏,速速诣师哀乞忏。师许则尽情发露,精诚悔改,还得清净 十七、师语未了,不得语
十八、不得戏坐师座,及卧师床,着师衣帽等
十九、为师驰达书信,不得私自拆看,亦不得与人看。到彼有问,宜答,则实对;不宜答,则善辞却之。彼留,不得便住,当思速归。或路远逼暮,风雨难缘等,随时制宜
二十、师对宾,或立常处、或于师侧、或于师后,必使耳目相接,后师所须
二十一、师疾病,始终调治。房室、被褥、药饵、粥食等,一一用心料理 二十二、凡侍师,不命之坐不敢坐。不问,不敢对。除自有事欲问
二十三、凡侍立,不得倚壁靠桌,宜端身齐足侧立
二十四、欲礼拜,若师止之,宜顺师命,勿拜
二十五、师有所使令,宜及时作办不得违慢
二十六、凡睡眠,不得先师。除有病,白师乃先睡
二十七、人问师名,当云上某下某。问师号,即云某甲
二十八、不得离师自住。若师命终,若师远行不得随去,应问当依止何人,随师语即依止住,一切还如事师法。或师不指示,便命终远行,须更择明师依止而住。若师返俗,若师破戒,若师被僧摈,亦应更择明师,依止而住,不得纵情自用
二十九、年满二十,谙出家事,应求师方便进比丘戒。或年不满二十,或虽满二十,众缘未凑,不能进比丘戒,皆当发菩提心,先求受菩萨戒,作菩萨沙弥,学大乘法。俟年满缘凑, 更进具戒,即成菩萨比丘
三十、《根本杂事》云:“若人依托师主,于佛法中,剃除须发而被法服 以净信心出家修行。彼人于师,乃至尽寿四事供养,未能报恩。
丙三、随师出行
一、不得过历人家
二、不得止住道边共人语
三、不得左右顾视,当平目直视随师后
四、到檀越家,当住一面,师教坐乃坐
五、到他寺院,师礼佛,或自礼,不得擅自鸣磬
六、若山行,当持坐具相随。若远行,不得相离太远。若过渡,当持杖徐试浅深
七、若偶分行,约于某处会,不得后时
八、师受斋,当立出生。斋毕,复当侍立收?