老子语录集句解译之十三反礼智
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老子语录集句解译之十三反礼智来源：本站原创 作者：耶律兆才 时间：2009-01-11 点击： 【原文】上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首。
前识者道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄。（38）慧智出，有大伪。（18）古之善为道者，非以明民，将以愚民。民之难治，以其智多。故以智治国者，国之贼。不以智治国者，国之福。（65）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者，不敢为也。（3）绝学无忧。（19）【解译】高级的修养（ 上德）不求有所得，所以就有所得。（有德）低级的修养（下德）不放弃求有所得，所以无德。最好的修养是无为，一切依照自然发展规律去作，而没有什么需要加以人为的措施，所以说无以为。低级的修养是为之，（无为的反面）认为有人为的措施是必要的，所以是有以为。最好的仁术是为之，而无以为。最好的义行是为之，而有以为。最好的礼制也是为之，但结果都是没有用的，（莫之应）就应伸手把它扔掉。由于不执行道，（按自然法则办事）才有了德，失了德才有了仁，失了仁才有了义，失了义才有了礼。所谓礼是由于人心不够忠厚，社会开始混乱而制定出来的。以前的智者不认识道的精神实质，而去追求一些表面现象，（华）这是愚昧的开始。所以大丈夫采取忠厚实际的道，（厚）而不采取虚华的仁和礼。（薄）人们有了智慧，就会利用它来做出虚伪的事。古代有道的人君，对于政治不是使人们明了，而是使人民愚昧。国家之所以难以治理，是由于人们的知识多了。所以以智治国的，是国家的祸害；不以智治国的，是国家的福分。要使人民没有思想，但求吃饱；要使人民没有志向，仅从事体力劳动；使人民经常过着最低限度的生活，而没有更多的知识，更多的要求。即使其中有个别的聪明人，也不敢有所作为。去掉所谓的学智，就没有忧虑了。参考链接：http://www.laozi.net/html/laoziwenhua/2009-01-11/1231639892.html
前识者道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄。（38）慧智出，有大伪。（18）古之善为道者，非以明民，将以愚民。民之难治，以其智多。故以智治国者，国之贼。不以智治国者，国之福。（65）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者，不敢为也。（3）绝学无忧。（19）【解译】高级的修养（ 上德）不求有所得，所以就有所得。（有德）低级的修养（下德）不放弃求有所得，所以无德。最好的修养是无为，一切依照自然发展规律去作，而没有什么需要加以人为的措施，所以说无以为。低级的修养是为之，（无为的反面）认为有人为的措施是必要的，所以是有以为。最好的仁术是为之，而无以为。最好的义行是为之，而有以为。最好的礼制也是为之，但结果都是没有用的，（莫之应）就应伸手把它扔掉。由于不执行道，（按自然法则办事）才有了德，失了德才有了仁，失了仁才有了义，失了义才有了礼。所谓礼是由于人心不够忠厚，社会开始混乱而制定出来的。以前的智者不认识道的精神实质，而去追求一些表面现象，（华）这是愚昧的开始。所以大丈夫采取忠厚实际的道，（厚）而不采取虚华的仁和礼。（薄）人们有了智慧，就会利用它来做出虚伪的事。古代有道的人君，对于政治不是使人们明了，而是使人民愚昧。国家之所以难以治理，是由于人们的知识多了。所以以智治国的，是国家的祸害；不以智治国的，是国家的福分。要使人民没有思想，但求吃饱；要使人民没有志向，仅从事体力劳动；使人民经常过着最低限度的生活，而没有更多的知识，更多的要求。即使其中有个别的聪明人，也不敢有所作为。去掉所谓的学智，就没有忧虑了。参考链接：http://www.laozi.net/html/laoziwenhua/2009-01-11/1231639892.html