仁者无敌与“我没有敌人”（东海随笔）

东海, 仁者无敌, 随笔, 敌人 本帖最后由 小白 于 2010-2-2 11:56 编辑

仁者无敌与“我没有敌人”（东海随笔）
仁者无敌一词出自《孟子•梁惠王上篇》，原意是仁者没人能敌、仁者没有敌手，不是仁者没有敌人或者不把敌人看作敌人。

该文中梁惠王明显是将齐秦楚等囯当作敌人的（矛头主要指向齐秦楚等囯执政者）。孟子也没有要梁惠王不要“把敌人当作敌人”的意思。孟子的意思是，因为齐秦楚等囯执政者既不抓物质生产又不抓精神文明，道德修养治囯能力都很差，对民众很坏，只要梁惠王施行仁政再去讨伐，就没人帮助他们抵抗、对敌。

下过，仁者没有敌人或者仁者不把敌人看作敌人等解释也没错。除了本意，仁者无敌一词完全可以作一些引申理解。例如：

一、仁者是不可战胜的，而善良和正义一定会战胜邪恶。恶者得势、正不敌邪乃是暂时或表面的现象，邪不胜正、恶不敌善才是人世间至高真理。这个理解与仁者无敌的本意最接近。

二、仁者只有公敌没有私敌，没有个人仇恨。从个人角度可以讲，仁者没有敌人。

三、有敌人，但主观上不把敌人视为敌人，而是视为需要救治的“病人”。文化、道德以及良法良制都是仁者用来拯救和“超度”的工具。文化启蒙、道德教化，旨在扬善，追求良法良制，旨在止恶，都是出于仁爱之心，都是为了救治和“超度”。

刘君《我没有敌人》说得很好，境界颇高，却引起了广泛争议和批评，大量批评充斥误解曲解。从“没有私敌没有个人仇恨”、“主观上不把敌人视为敌人”的角度就很好理解了。

四、无论是否把敌人视为敌人，仁者都不会被人视为敌人。这自然就无敌了。（当然，在相当长的历史时间段内、或者说在“人人皆有士君子之行”的社会理想实现之前，这是不现实的。仁者一定会被“不仁者”敌视的。）

上述理解都是符合儒家义理的。

仁者无敌还可以似是而非地解释为：不把敌人视为敌人反而逆来顺受甚至以德报怨认敌为友。之所以说似是而非，是因为这种态度完全不合常理也不合儒理，不符合“以直报怨”的主张，不应该是仁者的态度。故这样的“引申”是错误的。
2010-2-1东海老人
附《孟子•梁惠王上篇》：
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？
孟子对曰；地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”

大意为：惠王说：恶国曾一度天下称雄，这是您老知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，我的大儿子因此死；西边丧失了七百里土地给秦国，南边受楚国的侮辱。我为此感到羞耻，希望替所有死难者雪恨，怎样做才行呢？孟子回答说：只要有方圆百里之地就可以使天下归服。大王如果对民众施仁政，减省刑罚，减低赋税，让民众深耕细作及时除草，让身强力壮者业余时间修养孝悌忠信的品德，以此品德在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚甲利兵的军队了。因为那些执政者剥夺他们百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女离散。他们使百姓陷入深渊，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：施行仁政的人是没有敌人的。大王请不要疑虑！”