朝鲜的世袭政权为什么能够存在？

世所瞩目的的朝鲜党代会9月28日只开了一天就“圆满”落幕了。它没有按照外界的预期推出任何新的政策纲领，甚至连个形式都没有；它打着“选举党的最高指导机构”的幌子，让全世界好事者的目光，全部聚焦在了金正恩的“闪亮登场”上。金正恩以其肥硕的身姿，胖到近乎浮肿的面庞，木讷的眼神，登上了历史舞台。

金正恩是什么？从这一刻起，朝鲜半岛上一个分裂政权“金氏朝鲜”（或可称作“金朝”？）的第三代继承人正式坐在了“世子”的宝座上。标榜为共产党的朝鲜劳动党的代表会议成了世子的“成人礼”。

这是现代朝鲜人的耻辱；是文明世界的耻辱。

朝鲜民主主义人民共和国自1948年走到今天，何以走上了一条最高领导人家族三代世袭的封建之路。须知，金日成当年也是一位曾经的爱国抗日志士，曾经的中共党员。回顾朝鲜历史，最近被广为提及的1958年劳动党代表会议似乎是一个转折点。这次以“肃清党内宗派主义”为主题的党代会，让金日成最后清洗了党内残存的“延安派”和“南朝鲜派”。权力斗争的最后胜利让金日成心中最后一丝共产党人的信念让位于自己家族统治的野心。六年以后，时年二十二岁的金正日就进入了党中央机关，进入了继承人培养序列。

但这只是金氏王朝确立的简单历程，却不能解释为什么这样的家族统治模式能在一个“社会主义”国家得以确立？古巴卡斯特罗兄弟对权力的垄断似乎也曾为人诟病，但菲德尔与劳尔当年出生入死，并肩战斗，古巴的革命红旗上有他们兄弟的功勋；金正日和金正恩凭什么让人接受？1989年罗马尼亚的“革命”让独裁者齐奥赛斯库身首异处，历史的教训为什么不能对朝鲜有所启迪？

因为，朝鲜半岛（是半岛，是朝鲜和韩国两个国家）的近代化进程缺了重要的一环，亦即资产阶级启蒙的重要阶段。

朝鲜20世纪被世界（尤其是西方）认识，是1919年的“三一运动”。在中国的历史教科书中，这一运动被称为“资产阶级民族运动”。民族运动不假，而“资产阶级”的定语却是苏联式阶级斗争史观的想当然。我不能否认20世纪初的朝鲜，“资产阶级”的存在，但“三一运动”作为一场反对日本殖民统治的民族主义运动，它的意义恰恰在于把朝鲜的历史走向单一地指向了民族主义的道路。

无论是当时上海的“大韩民国临时政府”，还是东北抗联的朝鲜左翼抗日人士，他们固然有政治分野，但他们对民族独立的追求远高于对意识形态的追求。可以说，朝鲜近代史远未经受现代政治文明和文化的洗礼。为什么韩国从李承晚时代一直到卢泰愚，政治一直陷入独裁与政变、暗杀的泥沼；为什么1920年代的朝鲜共产党内斗不断而被共产国际勒令解散？朝鲜社会未能进行一次成功的近代文明启蒙与革命是重要原因。今日的韩国社会，固然西方民主、自由观念已深入人心，但韩国社会至今仍固守的带有极强封建性的传统文化观念仍是这种“不彻底性”的折射。

回到朝鲜，战后半岛北部社会主义制度的确立，虽与东欧苏联卫星国的模式有所不同，但在本质上，金日成对朝鲜劳动党的控制与清洗，更多的是在民族国家的内核外包裹了一层意识形态的外衣，其不过是装点门面的“羊头”；当他权力稳固后，也就很快地用“主体思想”的平壤“狗肉”取而代之了。若将中共的历史与朝鲜1920年代以来共产主义组织的历史作对比，其本质差别一目了然。

我不知金日成本人是否对李朝历史崇拜有加。但在朝鲜与韩国人的普遍心态里，李氏朝鲜王朝是很有地位的；李氏朝鲜作为朝鲜封建王朝的最后成熟期，它让王朝统治的精髓浸润在金日成的血液里。以金日成在对外关系（首先是对华关系）上，对“事大主义”的批判与运用，就深得当年李成桂及其后辈的真传。

朝鲜人民封建花岗岩脑子的成型，真是有渊源的。

然而，在21世纪已经开始的今天，金日成、金正日还有金正恩，他们食古不化的封建花岗岩脑子，也就只能叫猪脑子了。

逆潮流而动，就是反动。

顺便评价一下金正日金正恩俩人的名字。现代朝韩两国人远离了中华文明，所以起名也就很不讲究了。这父子，光听名字像亲兄弟；只顾过“大王”的瘾，连父父子子都不太懂了。