中国知识分子流行性传染病之八--郭沫若现象
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中国知识分子流行性传染病--郭沫若现象 对郭沫若有各种评价，郭沫若他能在变幻不定的政治环境中，能够及时地快速地也是天才地提供文艺作品为当时当地的政治服务，永远立于不败之地。以具有郭沫若特色的三首诗词为证： 在1976年毛泽东9月9日逝世后，“四人帮”就擒，此时全国人民欢欣鼓舞，饮酒祝贺喜讯，以“三个公螃蟹，一个母螃蟹”作为最好的下酒菜，都普遍吟诵郭沫若的《水调歌头?大快人心事》（1976年10月21日首先发表于《解放军报》，11月1日《人民日报》转载） “大快人心事，揪出'四人帮”。政治流氓文痞，狗头军师张。还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光。篡党夺权者，一枕梦黄粱。 野心大，阴谋毒，诡计狂。真是罪该万死，迫害红太阳！接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌。拥护华主席，拥护党中央。”
也就是发表《水调歌头、大快人心事》五个月以前的1976年5月20日，同一个郭沫若写下了另一阕牌名仍为《水调歌头》的《四海〈通知〉遍》 ：“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林。十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。茁茁新苗壮，天下凯歌声。 走资派，奋螳臂。邓小平，妄图倒退，奈'翻案不得人心’，'三项为纲’批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。主席挥巨手，团结大进军。”
1966年6月5日，文革刚开始不久，江青开始在这场浩劫的历史大悲剧出头露面的最初公开亮相之时，文化大革命十年中罕有的国际国内作家的一次聚会——亚非作家常设局举办的“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》２５周年讨论会”上，郭沫若致闭幕词，题为《做一辈子毛主席的好学生》。在好学生向毛泽东导师表了忠心之后，郭沫若仍感意犹未尽，向在场的江青即席朗诵了新作：“献给在座的江青同志”： “亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋，使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。”
当然，我们还记得正是这位文艺界和科技界的领军人物，郭沫若公开表态，应当烧掉他写过的所有的书。我们也知道，这个烧书、砸文物的历史任务不是由郭沫若完成的，而是郭沫若赞扬的“善于活学活用战无不胜的毛泽东思想”的江青领导下的文革小组所支持、操纵的红卫兵完成的，经过最高统帅和副统帅亲自检阅的百万红卫兵“在文化战线上陷阵冲锋”，在首都又在全国打砸抢烧杀的伟大得无以复加的大革命中充当了历史上不光彩的“英雄形象”。
我绝对无意为郭沫若作历史评价，但是从上述三首诗词中确实可以看出中国知识分子或中国社会中存在一种特殊的“郭沫若现象”。政治上需要什么，我就能作出诗词、提供文艺作品或理论阐述，证明当权者的话是绝对真理，至于知识分子的学术道德、人格良心等等都在泛意识形态化的大环境下溶化到虚无世界了。
“郭沫若现象”是不是只在文革时期有，文革后就没有了呢？是不是只在过去有，现在就没有呢？不是！过去有，现在有，将来还会有“郭沫若现象”。
“郭沫若现象”是不是只在文艺界的诗词中表现出来呢？在经济学、政治学的研究报告、长篇论文中，在自然科学、技术科学、管理科学家的关于重大决策方案和政策、口号的学术性文章中，可以找到各种形式的郭沫若现象的表现。
也就是发表《水调歌头、大快人心事》五个月以前的1976年5月20日，同一个郭沫若写下了另一阕牌名仍为《水调歌头》的《四海〈通知〉遍》 ：“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林。十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。茁茁新苗壮，天下凯歌声。 走资派，奋螳臂。邓小平，妄图倒退，奈'翻案不得人心’，'三项为纲’批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆。主席挥巨手，团结大进军。”
1966年6月5日，文革刚开始不久，江青开始在这场浩劫的历史大悲剧出头露面的最初公开亮相之时，文化大革命十年中罕有的国际国内作家的一次聚会——亚非作家常设局举办的“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》２５周年讨论会”上，郭沫若致闭幕词，题为《做一辈子毛主席的好学生》。在好学生向毛泽东导师表了忠心之后，郭沫若仍感意犹未尽，向在场的江青即席朗诵了新作：“献给在座的江青同志”： “亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋，使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。”
当然，我们还记得正是这位文艺界和科技界的领军人物，郭沫若公开表态，应当烧掉他写过的所有的书。我们也知道，这个烧书、砸文物的历史任务不是由郭沫若完成的，而是郭沫若赞扬的“善于活学活用战无不胜的毛泽东思想”的江青领导下的文革小组所支持、操纵的红卫兵完成的，经过最高统帅和副统帅亲自检阅的百万红卫兵“在文化战线上陷阵冲锋”，在首都又在全国打砸抢烧杀的伟大得无以复加的大革命中充当了历史上不光彩的“英雄形象”。
我绝对无意为郭沫若作历史评价，但是从上述三首诗词中确实可以看出中国知识分子或中国社会中存在一种特殊的“郭沫若现象”。政治上需要什么，我就能作出诗词、提供文艺作品或理论阐述，证明当权者的话是绝对真理，至于知识分子的学术道德、人格良心等等都在泛意识形态化的大环境下溶化到虚无世界了。
“郭沫若现象”是不是只在文革时期有，文革后就没有了呢？是不是只在过去有，现在就没有呢？不是！过去有，现在有，将来还会有“郭沫若现象”。
“郭沫若现象”是不是只在文艺界的诗词中表现出来呢？在经济学、政治学的研究报告、长篇论文中，在自然科学、技术科学、管理科学家的关于重大决策方案和政策、口号的学术性文章中，可以找到各种形式的郭沫若现象的表现。