[转载]【原创】《逻辑哲学与真理》书稿 首次发表【108】

只具有这种“类”、“属”，从而有外在适合它生长的条件，那就一定会生长为本质所是那种东西。这就体现了“类”在“属”中是不变的东西。而其中的差异则是本质中的差别之所在。这就是作为遗传性的那个必然性之存在。因此，我们才能建立起一整套遗传与变异的学说。这里遗传性是一，而变异性是多。如果说事物没有必然性，那么事物就不成其为事物。我们说，普遍性，作为宇宙的共性，同时也就可以作为生物界中的共性而出现。在生物界中，遗传的必然性与变异的偶然性，可以上升到“逻辑实体性”来认识。就是说遗传与变异，本来是一个统一体的两个方面。或者说是一个同一性的两个不同的环节。而遗传在变异中，但保持自身，未卷入变异本身中。因为变异是偶然的东西。而遗传，则是“逻辑实体性”的必然性的体现。它作为某一事物的“类”，它仍然保持这一类事物，在变异中，并没有丧失“宗”。因为它是劳固的，必然的“逻辑实体性”。自然界中的当前现实物，则是客观逻辑的内在根据。在这里客观规律性，是没主观根源的。而正确的认识，只是顺应客观规律。因为它是“逻辑实体性”。同时是一种概念性深透了的、直接性的外在化的、具有条件的事物。但是在自然界中，外在条件的客观事物，包含着内在“主体性”本质于自身之中。从而作为自身的根据。于是必然的，也是本质的遗传性。每当它展开为外在条件的内在化时。于是它又把此事物的内在“根据”外在化，从而遗传给下一代。这就是它，即“是如此”的那种必然遗传性。我们认为从整个自然界来说，普遍性作为自然界的共性，它逾越着三个过程：物理性的过程、化学性的过程、生物性的过程。在这三种过程中，物理性就是作为必然性普遍性，它通过力的表现从而进入化学性中。这就是无机物的理性与有机的化学性的统一，从而构成生物结构。在这里生物的出现，也就意味着生命的出现。而自然界的一切物质，都通过原子组合而成。一般认为，把这种原子的相互结合，叫做一种化合。如果受到什么原因提供这种物质结合，从而遭到摧毁时，于是就造成了物质的分解。就体现着物理性，向化学性转化了。在上面我们曾经说过，在自然界的物理性中，普遍性则是一种力的作用。因为世界上的一切物质结合，则是因为自然界的物质基础，是原子。而原子又是内核与外电子所组成。从而一切原子的外电子就构成一种结合剂。这实际上是一种“斥力”与“引力”之所在。这种“普遍性”的自我分化，于是就产生了不平衡。从而就受到瓦解。于是出现了化学性这个特殊性。于是在化学性的这个自然界的演化进程中，一切物质都是从无机物、到有机物而加以转化的。一般来说它由简单的炭素有机，直到生物分子的出现，于是，生物分子直接进展到蛋白体的出现。在这里促使化学过程的原因，主要是物质结构的内在异化和温度高低，及水分的深透所造成。而生物具有一种新陈代谢、遗传变异，生长与发育，及其应有的感应性的特征。至于具有生命的东西，那就更加不同了。在这里，生命最基本的特征，则是无止境地进行着自我更新，又自我复制的那种蛋白体系。从而生命出现的过程，则是通过化学与物理的进化，及其生物进化的多种有机原素的是一个比较漫常的过程。但是我们绝对不能忽视：生物进化和生成本身，最根本的是：宇宙的“绝对性主宰”——安拉作为造物主的主体性，演异和造化之所致。在这里，因为“逻辑实体性”，则是安拉的绝对“客观规律性”。在上面我们曾经说过，在自然界的物理性中，普遍性，则是一种力的作用。因为世界一的一切物质结合，则是因为自然界的物质基础是“原子”。而原子又是由内核外电子所组成。从而一切原子的外电子就构成了一种结合剂。这实际上是一种“斥力”和“引力”。这种普遍性的自我分化。于是就产生了不平衡，从而受到了瓦解。于是出现化学性这个特殊性。在化学性的这个自然界的演化进程中，一切物质都是从无机物到有机物转化。由简单的炭素有机，到生物分子出现。于是生物分子直接进展到蛋白体的出现。这里，促使化学过程的原因，主要是物质结构的内在异化。和温度的高低，及水分渗透所造成。而生物具有新陈代谢、遗传与变异、生长与发育，及其有的感应性的特征。至于有生命的东西，那就更加不同了。在这里，生命最基本的特征，则是无止境地进行着自我更新。又自我复制的那种蛋白体系。而动物生命出现的过程，则是通过化学的与生物进化的两种漫常的过程。但是生物进化，和物质化学的进化，是对的，是事物本身具有的一种客观自然现象。但是生物进化和化学的进化，本质上则是宇宙的造物主——安拉造化之所致。我们说，在无机物的阶段里，可以说有机包含在无机中。在无机的过程中，可能包涵或者进化着一种碳化原素。因为从生物分子中证实：生命，将导源于碳水化合物。因此，生命起源于化学过程中。在生物界中，遗传性是一种普遍性。当然是一种造物主的一种内在性。但是我们又可以说，遗传是生命的最基本的特征。而生物中的遗传性物质，是以核酸为遗传性基础的。一个生物的遗传的庞大过程，则是“亲”代之分子，凭借复制，从而生成“子”代分子的庞大过程。至于生物进化的主要原因，则是通过自然选择的条件。但是更主要的是内在的基因突变，从而造成进化的“根据”。自然选择构成了“外因”。而“基因”，则是生物进化的内因。这就是说，生物的进化，则是由两性产生出来的“种质差异性”。及其在外在选择的情况下所造成的。从而不只是自然选择。还是要内在的生物基因起作用。这是最根本的。而生物的进化，不是光只是自然选择的渐变，而且有突变的化石存在。因此，是渐变与突变的统一。也是“内在”与“外在”的统一。外因是渐变的，而内因则是突变的。这就是事物变格的“尺度比率交错线”的一种突变。而普遍性作为自为的东西，就是概念和进动。在生物中，生物的进化，就是概念的创造性的绝对形式。因为概念则是自身反思的。因而就是自身否定的，同时是自身同一的。因为概念是具有主观性的，因此，概念既是“逻辑实体性”的雉形，又是运动着的主体性。它通过自身为中介，从而把必然性下降到偶然。反之又以自身为中介，把偶然的东西，上升到必然来认识。这就意味着主体概念，必然要与“逻辑实体”的客观化相一致，才能转化在无意识的客体事物之中。而概念是具有生命性的一种无限形式。它具有绝对形式的创造性。这里普遍性，在生物中，完成了它的概念形式。也完成了它的理性方式。我们说，在宇宙的万物中，包括宇宙本身，都处在一个“排斥”与“吸引”的动力中。因为“引力”就是“质量”，“排斥”则是“空间”，而时空的统一就是“质”与“量”的统一。我们说，普遍性，凭借物理性的范畴的“自在性”，进入化学范畴的“自为性”中，然后把两者统一起来从而构成“自在自为”的生物目的性。于是普遍性即将转化在动物中去了。动物是生物的一种。而普遍性由生物这个母类，下降到它的“子类”的动物中来了。在动物之中，还有更下层的“子类”。从而在平行的子类差里，才具人“类”的出现。在动物中，有了感性确定性。或者叫做潜在的下意识。然而在这个高等动物中，它已经是理性的象征了。而生命的出现，则是“思维”与“存在”的直接性的统一形式。就是说理性在生命中，是具有直接性的、同时是自在的。从这种意识性，通过人类的自我，转化为自我意识。而理性在人类中，则达到了“自在自为性”。换句话说从认识的角度去观察，可达到“思维”与“存在”的统一。我们认为作为精神意识的财富，则人类是最宝贵的了。如果整个“逻辑实体性”，是一个普遍性的整体。那么它自我反思，即规定性，便是它作为“主体性”的“特殊性”。如果“逻辑实体性”与人类整体的统一，就等一是普遍性，作为共性，体现在人类个体性中。那么，在这里无限的共性，进入个体中。虽然构成人类的一种共同意志。可是这种意志被理解为人类自我意识时，那么个性就为所欲为了。在这里，我们认为，普遍性，或“逻辑实体性”，作为宇宙的共性，进入精神世界中，是一个“思维”与“存在”的范畴性。因为“普遍性”体现在人类精神中，是一种主观概念客观化的意识形态。这里主观概念，一直要转化为客观性的直接性。