清明祀祖 神明降福 转世往生法门百行孝为先招吉纳福祈福篇--阿弥陀佛趋吉运的时空博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/02 01:28:31
清明节和惊蛰一样，也是属于二十四节气之一，在西暦的四月五日。远古以来，清明节都是用来祭祀先人的节日，和重阳节齐名，重阳节是秋季祭祀祖先的日子，清明节则是春季祭祀祖先日子，一春一秋，是为春秋二祭。中国人一年有两趟对祖先的祭祀，可见中华文化是何其重视孝道，甚至指出（百行以孝为先），孝能感动神明，而使神明降福。 清明节是春天对祖先的献祭，依据中国人观念,认为人在死后，有另一个和此相似的世间，但能知道人世间的事，尤其是子子孙孙的事。由于某些因缘所致处在另一世界的先人，因受到此世子孙的祭祀，而享受富裕的生活，这就是为什么在送殡仪式当中，孝子贤孙要烧那么多的金银纸，以及要把洋楼、汽车、游艇、电器、婢仆等纸扎品烧到阴间去，就是为了给已去世的人预备财富。在清明节的祭祀中，也一样要烧各种各样的纸宝，意义亦是一样，为的是要把财富烧到阴间去，供祖先享用。
从风水的立场来看，先人墓穴是阴宅，阴宅风水和家族兴衰有不可分割的关系。风水学之始，除了用于择地而居之外，便是用于阴宅方面。阴宅藏有先人骸骨，先人骸骨散发的能量，与后代子孙的能量场相通，因而得到互相感应。阴宅风水的吉凶，在于使这份能量有效地运用，用于正面，为子孙纳福招吉，家族兴旺。相反，如果阴宅风水差，能量走在负面上，便反而招凶。
从宗教意义来说，到祖先坟前扫墓，祖先得到祭祀，后人就可以蒙祖先祝福，从风水角度来看，扫墓进行的仪式，有净化坟墓灵气的意义。
最标准的清明祭祀，是一家大小在清明节当天，齐到祖先墓地去进行。人们不能经常到坟地去，所以，墓前一般会长有野草，扫墓的第一个步骤，不是考虑如何烧衣，如何供奉，而是先行清理好祖先墓地，把所有杂草除去，把墓碑的沙尘清理好，才进行祭祀祈福。
祭祀先人比较简单，最紧要的是一份心意，孝感动天，孝心能与祖先的心相通，从而获得祖先荫庇。各种各样的祭品，诸如水果，素（菜：烧肉，鸡），酒，茶，鲜花等，当然少不了上香。另外就是预备聚宝盆，用以燃烧纸宝。由于依据传说，祖先需要在阴间用钱，以及要获得很多物资用具，因此，祭祀应该给祖先提供更多财富，所以纸宝特别着重金钱，宜多用（金银纸），（溪钱），（冥钱），（元宝）等。另外，还可以使用幽衣幽禄，或是选用潮州幽衣皆可。
在上香的时候，可以念佛经回向祖先，同时向祖先祷告祈福，求祖先在天之灵，保佑子孙得健康，平安，福泽，保佑他们有美好前途，家肥屋润，子孙和好友爱等。
坟墓是阴气极重的地方，而坟场更是众多坟墓集中的地方，阴气更盛。这些环境常有一些邪门的现象。有人在坟场见到一些灵界的生命，或是经过坟场之后而染上找不到病因的怪病等，这可不是开玩笑的小事。所以，到了坟场扫墓，便得遵守一定规则，否则，也许祈福不成，反而招来一些本可以轻易避免的麻烦。
首先要记着的，是坟场是先人安顿的地方，不是旅游圣地，不能拍照，尤其不能嘻皮笑脸的拍照。这正如我们不会到了人家的家居拜访，便随便拍照一般。拍照有可能滋扰到停留于坟地的阴灵，所拍摄的照片，有可能拍摄出并不属于这个世间的事物。例如，明明是拍摄一幅三人的合照，冲洗出来时，却是共有四人，第四个人根本就不知道是什么人。或者是在照片上出现一些异常的人影，黑影和白影等，这便可能会撞邪，和某些阴灵结了缘，也可能受到不必要的骚扰。这时便需要向阴灵作福，以求化解，方法也十分简单，只不过到香烛店，购买一份给阴人的纸宝，加上多一些溪钱冥钞，并和该照片连同底片，一起焚烧，以结束这一段（孽缘）。
到坟墓是拜祭，宜在阳气盛的时间。依术数的时间观念，一天二十四小时，可以划分成十二时辰，是依十二地支建立的，分别是：子时，丑时，寅时，卯时，辰时，巳时，午时，未时，申时，酉时，戌时，亥时。
子时是晚上十一时至凌晨一时，丑时是凌晨一时到凌晨三时，寅时是凌晨三时到清晨五时，卯时是清晨五时到早上七时，辰时是早上七时到早上九时，巳时是早上九时到早上十一时，午时是早上十一时到午后一时，未时是午后一时到下午三时，申时是下午三时到下午五时，酉时是下午五时到晚上七时，戌时是晚上七时到晚上九时，亥时是晚上九时到晚上十一时。
把这十二时分为阴阳，早上寅时旭日初升，黄昏申时是夕阳西下。所以，从寅时到未时，属阳，从申时到丑时，属阴，到坟地扫墓拜祭，应该在属阳的时间去拜祭，不宜在属阴的时间拜祭，否则，外面阴气过重，则阴气活跃，这时扫墓比较易招惹阴灵。有些命格易犯阴灵的人，或是正走差劣大限流年的人，便容易受阴灵所扰。有一些修练神打等道家旁门的弟子，喜在晚上到坟场练功，便是为了利于得到阴灵的感应。
不过，早上寅时，阳气初长而未盛，阴气却依然旺盛，查实并不适宜拜山扫墓。相反，在申时，夕阳西下，阴气渐长，但阳气却依然极旺盛，那些面西的房屋，在炎夏这段时间，真是如火炉那样，开启冷气空调也依然如此，而且阳光普照，阴气并不明显。
因此，真正适合拜山扫墓的时间，是早上五时后到下午五时前，即是卯时到申时这段时间，而在酉时到寅时，则不太适宜。在五时之后，如果还没有完成拜山扫墓的祭祀祈福，便应尽快完成，并且完成之后迅速离去。
在出门扫墓之前，每一位家庭成员，可以佩戴一些如翡翠，佛像，护身符等物，这有助于辟邪挡煞，防范阴灵干扰。这些护身的器物，最好是经过宗教法师开光，或是道教，或是佛教，皆无不可。
等到完成了扫墓祭祖的祈福仪式，可以回家去，不过，这是从阴宅的地方回到阳宅的地方，是从阴气较盛的地方，回到阳气盛的地方，这难免会沾染阴气，把阴气带回阳宅去，那些时运低的人，如果就这样子入屋，便可能会招惹了阴灵，给自己带来麻烦，因此，在进入家宅之前，应该先进行一些净化仪式，把带自坟场的阴气除去。
所以，在出门扫墓之前，最好先行把一个聚宝盆连同寿金和百解符放在门外，等到回来的时候，便在聚宝盆燃烧寿金与百解符，放在门前，大家入屋，都得先行跨过聚宝盆的火焰，这会净化从坟场带来的阴气，火焰不宜猛烈，只要在跨过时，可以感觉到一些热力便可。 可用我在佛事佛坛上用大悲水泡制成的大吉叶（往时已寄于大家），泡好水置于矿泉水瓶内方便携带，扫墓时和回家进门前喝几口，顺手洒些于家门后进门。便可万安，百无禁忌！祝大家功德无量！
另外，在清明时分，家居内宜插上一些杨柳枝条，这亦有净化家居及祈福之效，那些未能前往坟场扫墓的人，也可以选择在家中向祖先神位敬拜。
生生世世的故事 普度众生 南无地藏王菩萨地藏王菩萨本愿经http://user.qzone.qq.com/316840196/blog/1253231860觉海慈航 吉祥如意，逢凶化吉，遇难呈祥转运篇阿弥陀佛四十八大愿生死奥妙——转世往生中阴身自救法门http://user.qzone.qq.com/316840196/blog/1269058373',1)">
人生警言
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你
恶行竟感顺缘至，此佛为汝作警示！
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时，问可否开一个饭店？法师说不要开，不要开。此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐，有了钱家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹。
这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边，此人真正的果报，真是恐怖到不敢去想。
试想如果一开始生意不好，也许此人就会反省自己：哦，师父说的是对的，由于不听师父的话，所以才导致现在的结局。
但为何没有出现这样的状况，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报得人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你，福报不够，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经本老恩师父对一个弟子开饭店一事感慨：看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸。
为何福报大反而表现的是诸事不顺呢？第一是提醒我们，你做错了，赶快回头，其次，逆境，困苦是修行的助缘，广论上讲：「经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的我慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘，诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持，尤其是在我们违背师教，师心自用时，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿上师三宝，于一切时普垂摄护！
若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！
上师三宝，悲愿广大，方便无极，定当能满此愿！
阿弥陀佛 凡已仙逝的，祝他们安眠无恙，凡在人间的，祝愿大家寿有天年，合府吉祥！万事胜意！
转世 救 度 秘 法 毋庸讳言，“死亡”是我们每个人注定要经历的事实。上至君王将相,下至贩夫走卒，无一能免。但我们对“死亡”，除了无限的神秘和莫名的恐怖，还知道多少？
世上有这样一部神奇的经典，它详尽的描述了一个人从生命征兆的渐次消失到死后四十九天之间的种种境况。
如果这些描述只是作者的个人推测或臆想，我们大可以不屑一顾、嗤之以鼻。但事实上，此经典的一些内容正被近代医学科学研究所逐步证实。正是这种令人震惊的契合，甚至让西方现代科学界的要人也开始对此经典刮目相看。
这部经典就是佛教藏传密宗的开创者莲花生大师所著的《中阴听闻解脱密法》。藏文名叫《巴垛陀卓》。
这部经典早在1927年由西藏喇嘛达瓦桑杜从藏文翻译成英文，并经美国伊文思－温慈博士编辑整理出版。书名《西藏度亡经》。
然后分别由台湾的徐进夫先生把此书由英文翻译成中文，名《西藏度亡经》。张莲菩提居士的英译中版本名《中阴救度密法》。赵洪铸居士的英译中版本名《中有闻教得度密法》。
另外，还有孙景风先生由藏文直接翻译为汉文的版本，名《中有教授听闻解脱密法》。
其中由喇嘛达瓦桑杜翻译、温慈博士编辑出版的《西藏度亡经》一书，在西方影响巨大。曾以英、德等多种文字在欧美许多国家一版再版。并得到当时包括宗教界和科学界代表人物的普遍认可。
心理学巨擘荣格博士亲自为英文版《西藏度亡经》作序，并把此书称为自己的“随身伴侣”。编者温慈博士更是在书中称此经典所示内容要比“将人送到月球乃至送到金星或其他任何星球”的太空探索，“不仅远为重要，简直不可同日而言。”并认为“本书是一切伟大信息中的最大信息”。
这的确是一部奇妙而伟大的经典。它让人们通过对死亡真相的认识，消除对死亡的恐惧，并学会用正确的态度去积极的对待人生。相信每个读过此经典的人，都会因此而有所改变。虽然这种改变也许象颗埋下的种子，一时让你无法察觉。
古印度和古埃及文明都认为人体乃至整个世界是由地、水、火、风四大元素构成。而佛教则认为除以上“四大”之外，还要加上一个“空大”共同组成了整个世界。而我们人体就是“四大围空，识在当中”的五大构成。
就人体而言，肌肉、骨骼属“地”，津液、汗夜、血液等属“水”，体温热度等属“火”，呼吸和体内运行气体属“风”。
而一个生命的死亡便是由地、水、火、风，这“四大”的逐步分解开始，我们就由这地、水、火、风“四大”的逐步分解过程，开始这次非同寻常的濒死和死后一至四十九天体验旅程。
可能没有人能逃离死亡，不管是因为衰老、疾病或意外事故等种种原因，如果已造成您那宝贵生命不可挽回的一再衰弱，并有以下不同征兆次第出现，您便可以根据这些征兆来判定自己在死亡路上到底走了多远。
值得注意的是，根据经典所说，有几种人是不必经过中阴的。
大恶之人，命终直接堕入地狱。
大善之人，命终直接升上天堂。
勤修净土、精进念佛之人，命终蒙佛菩萨接引，往生佛国净土。
（一）地大分解此时您会感觉身体的力量正在消失，并好像在不住下坠。或如巨山压身一般，被重物所迫。您会脸色苍白，两颊下陷。情绪变得容易激动，并时而错乱。您还会看到五色相杂，但以蓝色为主闪动光焰的幻象。①这些征象都表明你的死亡旅程就要开始了。
（①有的书籍中此处是薄薄的烟雾之相，而水大分解时是闪动的光焰之相。）
（二）水大分解此时鼻水、口水和眼泪变得难以控制，并会有大小便失禁的情况发生。眼睛觉得干涩并感觉非常口渴。全身却感到湿冷，并产生落入水中或被大水冲走的幻觉。在心中则会见到薄薄的烟雾在旋动。①
（①有的书籍中此处是闪动的光焰之相，而地大分解时是薄薄的烟雾之相。）
（三）火大分解此时体温从手尖、足尖逐渐变冷，呼吸也变成凉的。全身却感到潮热难耐，两颊潮红，有如高烧般的感觉。而视线也变得模糊，开始认不出家人。并会有人产生陷入熊熊烈火中的幻觉。在心中您则会见到如萤火般跳跃的火花。
四）风大分解此时您会感到呼吸越来越困难，变得吸气短而呼气长。眼睛也开始上翻，心智散乱不堪，一切都变得模糊，并出现幻影。外在感觉会有如横扫的强风要把世界裂为碎片一般，猛吹向自己。而内心会见到一只燃烧的蜡烛或油灯，火花微弱但稳定，不为风所动。
四大分解过程，古人用“生龟剥壳”来形容其间痛苦。在最后您将在呼出三个长长的出气之后，呼吸突然停止，一切生命征象也都消失。医学上宣布您正式“死亡”。但更细微的内在分解还在悄悄的进行，而我们的49天的旅行还未真正开始呢。
更细微的内分解经验和陷入昏迷首先，您将会经验到如皎洁明月照耀无云的晴空般，白茫茫一片。接着会经验到，如初出红日遍照天空般，赤红一片。然后，将经验到如天与地合到一起般，漆黑一片。
而此刻您的内心将会感到清清朗朗，没有丝毫的意识。在以上三种体验过后，您将经验一种语言难以描述的奇妙状态，那是一切意识的根本地，犹如万里无云的秋日晴空，明明朗朗，无障无碍，却又含藏一切。此刻，您的内心将会如没有周边，没有中心，通体透明的真空一般。如果您生时修习过大圆满或大手印无上密法，或接受过相关的指导，此时您会很容易的体认这种清净无染的真实本性。并如冰融入水一样，保持在这种状态之中，即刻便会超越生死烦恼，获得圆满无缺的智慧和无碍的大自在。如果您不能体认自己的清静本性，那么在外气断了大约二、三十分钟左右，还会经历一次与此相仿的清静体验。在西藏密宗密籍《中阴救度密法》中称这两次经验为一期明光和二期明光。如果错过这两次升华的机会，之后您将会陷入三天半至四天的昏迷状态。以上过程每个人、动物以及所有众生在死亡时都会经历，但时间长短和发生次序也会有一些不同。而在意外死亡时，这个过程将发生的非常快。所以在亡者断气后到49天里或至少7天之内，不可触动遗体。并尽量保持周围气氛的庄重和安静。以免增加亡者的痛苦。
在昏迷之前，您的神识有可能偶尔离开自己的肉体，并能从空中看到家人、朋友和医护人员在忙忙碌碌，也可听到亲人在哭泣。这时，幻影和恐怖的声光还没有显现，您的心识出奇的清明，并有一种摆脱桎梏的轻松和愉悦。此时，您一定要清楚，平常人们所说的死亡如今已降临在您的身上，生老病死是人生的必然规律，世间没有人能够例外。从现在起，您已离开了那个曾经执著的肉体，也就是离开了所谓的尘世。不要无谓的恐惧和痛苦，您应放下所有的世间贪恋，割舍所有的情仇爱恨，因为这些除了增加您的烦恼与痛苦之外，不会再对您有任何的意义。您现在已没有了肉体，所以不管以后遇到怎样恐怖骇人的情景，都对您不会有丝毫的伤害。因此，不要恐惧和惊慌，应努力保持在那种不生不灭、无思无得的本然清净状态之中。以使您那颗被种种烦恼痛苦和贪欲污染的不成样子的心，在此得到一次彻底的净化与升华。
重新醒来经过三天半到四天的昏迷，您的神识将会重新醒来。您会看到自己的葬礼早已结束，所用物品也已全部撤走。生前所睡所住之处已被清理干净。您也许会看到亲人们还处在深深地悲痛之中，能听到他们在哭泣，并呼唤您的名字，但他们却无论如何也感觉不到您的存在，更不会听到您的拼命呼叫之声。这时您会感到失望、懊恼和无奈，并在茫然无措中徘徊着。突然间，您会看到一条光耀夺目，不断跃动的光焰，它犹如一条不断震动的河流横过陆地上空的幻影般，透明而灿烂，并展现出蓝、白、黄、红、绿各种色彩。在这道光中，同时发出象千百个怒雷同时震响的巨大声音，天地仿佛也为之震颤。对这些惊心动魄的光线、火焰和声响，您不必害怕惊慌。这一切都是您自己本初清净意识的真实展现.它不会对您产生任何伤害，您应摒却畏惧，提起精神，如冰融入水一般与光明合为一体，体认自己的本来面目。这是摆脱生死烦恼、获得宇宙间无上智慧的机会。千万不要错过。49天之旅如果您能够体认前面向您展现的清净智慧光明，此时您已超越生死,获得解脱,不会再经历后面49天的旅程。这里的“解脱”是指达到宇宙间最终、最圆满的一种生命状态。佛家称为“佛”。这是一种智慧无碍，慈悲无碍，运用无碍，时间、空间无碍，一切无碍的圆满状态。他甚至超出了一切语言描述和一切世俗智慧所理解的范围，因此常被称为“不可思议”状态。这种智慧和能力我们每个人都全然拥有,只是因众生的妄想执著和长久以来积累的无明习气,使得我们无法认知自己的本来面目.但在适当的时机、通过适当的方法,我们这种无碍的智慧与无碍的能力便会如佛去尘土的金子一般,当下显现.
如果您难以体认自己的清静本性，便会进入下面惊险奇异的死亡旅程。死亡后的这大约49天时间，在佛教中称作“中阴”期。所谓“中阴”一般是指从死亡后到重新入胎前的中间状态。这49天一般以7天为一个阶段，共分为7个阶段，其中以头两个7天的境遇最为瑰丽壮观，同时这14天对您理解生死，进而超越生死也至关重要。在这十几天中，您将会看到不同颜色、形状和体积的光，同时伴随着如千雷齐鸣的巨大声响，向您异常强烈的照射而来。还会有慈祥亲切或威武骇人的神圣尊者逐天出现，他们各个形象高大且光辉四射。因生时信仰不同，此时您看到的可能是各方佛祖与诸菩萨，也可能是基督、圣母等其他的形象。总之，我们各种情绪思维的本初清净部分，这时会以各种您熟悉的或陌生的具体形象逐一向您展示。如果在生前缺少心灵的正确修行和对死亡的充分准备，而突然面对如此赤裸，如此真实的自性显现，您将不敢正视，甚至会感到惧怕，四下逃避。
第一天在这时，您会看到整个天空呈现一片深蓝之色。光耀伟岸的圣尊形象会同时出现，并从其心中向你放射一道灿烂闪烁的透明蓝光。这道光异常强烈，使你几乎难以直视。同时还有一道柔和、温暖、惬意的白光，也一齐向你照射而来。你会不由自主的被这道白光所吸引，并对它产生亲切感。记住!不要逃避那道闪亮逼人的神圣蓝光，就算你跑开，它也会与你如影相随。它正是你自己本性的自然光明。体认它，并安住其中，与它融为一体。只要你做到这些，瞬间便能证入宇宙间终极的生命状态，并体悟智慧圆满、无障无碍、超越生死的大自在。如你一时难以体认本性，就对此蓝光和放射此光的圣尊生起恭敬心、虔诚心。并以全然信赖的卑谦心向其热切祈告，请他护佑你远离中阴各种险境，进入解脱的光明之地。如此至诚祈祷之后，你将在一轮虹光中融入蓝光，并由此安住于清净庄严的妙境之中。而对模糊、柔和的白光则不可产生喜爱之情，那是你愚痴习气的映射。如被它吸引，对解脱生死将是一种障碍。在西藏密宗无上经典《中阴救度密法》中，这天现身的世尊是周身白色，坐在狮子宝座上的毗卢遮那佛与虚空佛母一起从中央播种佛土来向你放光加持。
第二天在这时，将有一道非常明亮晃耀的透明白光，从今天出现的圣尊心中向你照射。与此同时，有一道烟雾色的光芒也一齐向你照来。由于平时易怒、忌恨的错误习气作用，这时你会对这道烟雾色的光产生一种如老友相见般的亲切感。千万不要被它吸引，这道习气之光将把你带入痛苦地狱境地，万劫难复。不要因畏惧而逃避那道耀眼眩目的透明白光。它是你未受污染心性的清净映射。要全然的认同他，并融入光明之中。或至诚至谦的一心向其祈告，请他护佑你、引导你，进入圆满的解脱之境。在《中阴救度密法》中，今天现身的是周身蓝色，坐于象座的金刚萨垛世尊与嘛基佛母，及相伴而来的诸菩萨，一齐从东方最胜乐土来向你放光加持。
第三天在这时，会有一道明亮眩目的透明黄光在大大小小璀璨光球的映衬之下，从今天现身的圣尊心中向你放射而来。同时一起向你来放光的还有一道模糊、柔和的暗黄色光。你会自然的对暗黄光产生喜爱之情，并一心想投入其中。此刻您一定要提起精神，摆脱它的吸引，因为那是你生前傲慢自大、自以为是的习气映射。如不慎投入其中，便会重入烦恼无尽的五浊恶世。而那道让你心生畏惧、不敢正视的强烈透明黄光，才是你的本性智慧之光。全身心的投入他，与其融为一体。便可当下体证圆满的光明之境。如你不能证悟，就把这道晃耀的黄光与圣尊看作是你全然信任的护佑尊者，并以无限的恭敬之情，虔诚的向其祈祷，祈请他庇护你、引导你解脱生死烦恼，直入清净乐土。在《中阴救度密法》里，今天出现的是全身黄色、坐于马座之上的宝生如来与佛眼佛母及诸菩萨，一齐从南方众宝庄严佛土来向你放光加持。
第四天在这时，有一道绚丽闪耀的透明红光在大小不一，相互围绕的明亮光球的映衬下，从今天现身的高大伟岸、光明晃耀的圣尊心中向你强烈的照射。与此同时，又有一道相对模糊、简单的暗红光也向你来放光。由于贪婪吝啬习性的作用，您会对模糊红光感到自然亲切，而对明亮的红光却感到心生畏惧，直想逃避。但不论你逃到何处，这道灿烂夺目的红光都一样向你照来。因为他并非来自外部，那正是你自己本性的智慧光明。要勇于认证他，并全然的与其融为一体，去体证宇宙间终极智慧的光辉！或振作起来把这道耀眼的红光观作大慈大悲的阿弥陀佛世尊，如信赖父母般的一心向其祷告，并大声称其名号，请他护佑您、接引你直入光明、清净、庄严的西方极乐世界。如此至诚祈告之后，也可蒙佛接引，在屈臂间往生西方极乐净土。而千万不要被那道模糊柔和的暗红光所吸引，它是你错误习性的映射，投入其中将经受长久酷热严寒，饥渴难耐的痛苦。在《中阴救度密法》里，今天是全身红色，手持莲花，坐于孔雀宝座之上的阿弥陀佛世尊与白衣佛母及观世音菩萨等共六位圣尊，一同从虹光轮中向你放光加持。
第五天在这时，将会有一道明亮烁耀的透明绿光与周围环绕的大大小小光球相互映衬，从今天现身的世尊心中向你放光照射。同时又有一道暗淡、柔和的绿光也来向你照射。对柔和的暗绿色光千万不要产生喜爱之情，要努力摆脱它的吸引，那是你嫉妒恶习所感的业光。它会将你带入充满争斗之苦的世界中。而对那道光亮无比的透明绿光，即不要害怕，更不可逃避，要体认他是你自己本来清净的智慧之光。这样，你便会如水倾入水一般，与其融为一体，当下体悟时间、空间一切无碍的宇宙间无上智慧的光明境界。如一时难以体认自性光明，便把前来向你放光的世尊看作父母般值得信赖的救护者、接引者。不管他现身的形象如何，都以无比崇敬、无比虔诚的心向其祷告，请他护佑你、引导你，远离一切恐怖危险，进而解脱生死烦恼，安住于清净佛土中。如此热切祷告之后，你便会在一轮虹光中融入烁耀绿光之中，而进入清净光明境地。在《中阴救度密法》里，今天是全身绿色，坐于角鹰宝座之上的不空成就如来与贞信度母佛母及诸菩萨等，一起从北方无上成就妙行佛土来向你放光加持。
第六天由于习气深重，生前又缺少关于死亡过程的正确指导，所以对前五天来向你显现的清净智性光辉难以认同，反而心生畏惧，一味逃避，以至直到今天仍未能解脱。随着时间的推移，从现在起，前来向你放光的尊者形象及种种光色和形状将变得越来越繁杂。在今天前来向你放光的，除前五天已分别呈现过的五方世尊、佛母及菩萨外，在其周围还有多位姿态、容貌各异；饰物、肤色不一的圣者亦同时出现。此时会有一道细线般的美妙明光，从那五方智慧世尊与清净佛母的心中直射向你的心中。在这道美妙的清净明光之上，其中有一道闪烁明亮的宝蓝色光，周围环绕着各各如倒置玉杯般的剔透光球。这些光球周围又有较小的透明耀目光球围伴，而小光球又被五个更小的光球所围绕。这道宝蓝色光明与大大小小的闪亮光球相互映衬，从而显得更加璀璨绚丽、里外通明。同时还有一道异常光耀的白色光明，在大大小小水晶般的瑰丽光球环绕之下，彼此照耀，而更加通体透彻、灿烂夺目。又有一道晃耀透明的金黄色光明，在个个如倒置金杯般的大小光球围绕之中，相互映照，光亮眩目。又有一道强烈而透明的红色光明，周围环绕着倒置珊瑚杯般的璀璨透明光球，在这些光球四周又有更小的光球相环绕，使红宝石般的光明与光球相互映衬的里外剔透，光灿夺目。此外绿色的清净光明也在同时向你放光，但因你未能圆满的认知并体用自性智慧，所以感应不到。上述种种色光正是你本有智性的映射，不论你种族为何、信仰为何；或机灵聪慧或天生愚钝，它都不会因此有丝毫的增加或减少，更不会因此而消亡或生长。在它以瑰丽的光色和震撼的声响及种种圣尊形象来向你全然展示之际，你要象儿女见到母亲一般去体认它，象河流汇入江海一般去融入它。这样你就可当下证得智慧体用无不圆满的报身佛境，永离生死之苦，并拥有广大能力去救度所有苦难众生。你也可把各色光明看作是各方慈悲世尊从心中对你放出的救度加持之光。如宝石般红光是西方极乐世界阿弥陀佛从心中向你放出的慈悲摄护之光。你只要至诚热切的向其祈告，并大声称其圣号，往生光明、庄严极乐净土就在一瞬间。与以上清净光明同时来向你照射的还有六道相对暗淡的光色。他们分别是：暗白光，暗绿光，暗黄光，暗蓝光，暗红光及烟雾色光。他们是你骄慢、嫉妒、懒惰、渴欲、贪婪及愤怒的习气感应而来的六道轮回之光。对他们既不要躲避，也不要被其吸引。做到心不为之所动就可以了。如落入其中任一道，便重坠生死轮回，饱受种种痛苦，难有出期。在《中阴救度密法》里，今天除前五天依次出现过的五方世尊、佛母及诸菩萨一起来向你加持外，在其四周还会同时出现众多颜色、服饰各异，宝座、姿态个个不同的圣尊。这总共四十二位智慧尊者会围成一个神圣的大圆形，同时向你放出美妙的加持之光。
第七天在今天将有东、西、南、北、中五个方向一路舞蹈而来的五对圣尊和佛母，从他们的心中放出五色智慧光芒向你照射。在圣尊、佛母四周还围绕着无数天兵天将和男女护法，他们手持鼓、号等乐器及各色旗帜，发出震动天地的声响，并随着节奏作出种种舞姿。从圣尊和佛母心中射向你的光芒，如五彩色丝一般，闪耀烁动，透彻明亮，让人难以直视。在这道五色光中同时发出震耳欲聋的巨响，并夹杂着“杀啊！杀啊！”的喊叫声和令人生畏的密咒声。这些强烈的光线和巨大的声音足以吓得你惊慌失措，四下逃窜。这时你大可不必畏惧，那些明亮光线和巨大声音只不过是你自己智慧本性的映射。要勇于体认他。或以热切至诚的心向放光的圣尊祷念，请这些智慧圣尊护佑你、引导你，将你带入清净光明的极乐世界。如此祈祷之后，你便会融入美妙的五色光之中，当下安住于极乐世界。与五色光一起，还有一道暗蓝色光也同时向你照来，它是虚妄和无明习气感应而来的业光。千万不要对他心生愉悦之情，一旦被它所诱，就会沦入愚痴无明、倍受奴役的畜生世界。在《中阴救度密法》里，今天将有无上持明莲花舞主尊，身放五色光焰，与红色智慧空行天母相拥，由中央方位一路舞蹈而来，向你放光。同时有地居持明尊者，其身白色，与白色达吉尼天母相拥，从东方舞蹈而来。掌寿威权持明尊者，其身黄色，与黄色空行天母相拥，从南方舞蹈而来。大手印持明尊者，其身红色，与红色空行天母相拥，从西方一路舞蹈而来。自我成就持明尊者，其身绿色，与绿色空行天母相拥，从北方一路舞蹈而来。在五大持明圣尊的周围，还有无数空行女及男女护法尊神，他们手持各种乐器，挥动旗帜，一路舞蹈，共同来向你放光加持。
第八天至第十四天-愤怒圣尊的显现从你醒来至今已是第八天了，在前七天，你的本初清净智慧已多次以光和圣尊的形式向你展现。如果你未能及时体认他们，甚至因为畏惧而一味逃避，便失去了七次解脱的机会，那是证入一种永恒的、圆满的、无障无碍的大自在状态，也是生命的最高状态。因此你将不得不继续下面梦魇般的惊险旅程。页21
在八至十四这七天之中，将会有种种更加惊人的形象从您脑海里展现出来，向你放光加持。实在说来，这些光和圣尊只不过还是前七天的本初智光又一次展现。但由于时间的延迟，这些光辉和形象看上去已没有前七天那样清净、单纯，形状、色彩和声音都显得日益繁杂。这时你看到的圣尊会身形高大，充塞天地。他们或身发烈焰、嗔目獠牙，或三头六臂、兽首人身。身现不同色彩，手持各种器械，发出令人胆战心惊的巨大声音。如果你因恐惧而吓的四下逃窜，就会发现这些本出自你脑海的种种形象会与你如影相随，寸步难离。此时你一定不要惊慌失措，因为你现在已没有了肉体，就算被剁成碎块也不会再次死亡，所以不管你看到的尊者在撕裂尸首、饮血食肉，或别的任何可怕举动，都不必畏惧。而应该认知这一切不过是你本具智慧的一种映射。那些情景看来不管多么真实，多么可怕，其实并无任何实体。你只要坚信这点，所有恐怖骇人的形象便会如烟消散。而如果你不了解这些，就会被那些看起来异常真实的恐怖景象接二连三的吓昏过去，失去解脱机会。甚至会因胡乱逃窜而落入悲惨痛苦的不幸境地。因受到惊吓的缘故，此时你更迫切的急于寻求解脱的机会，心智不敢有丝毫的散漫。趁此时机，你一定要集中精神，把所有显现的圣尊观作是来帮助你、引导你的保护者。如信赖父母般的信赖他们，并热切的以感恩之情去呼唤他们的名号，如大慈大悲的阿弥陀佛或观世音菩萨。祈请他们护佑你、引导你远离一切险境，证入庄严的极乐世界。如此至诚祈请之后，你便会顺利解脱生死，在一轮虹光中安住于光明世界。
虽然只要你证入任何一次智慧光明或以至诚、恭敬的心向其请求庇护和指引，都会早已解脱。但因生前恶业深重的缘故，还是有很多人被业影幻象吓的东奔西躲，失去解脱机会，不得继续在中阴境里漂泊。不管您生前是聪明绝世、才高八斗还是权高位重、富可敌国，一旦死亡来临，便惊惶无措，全无生时的自信和傲慢。此时你便成了自己贪婪、易怒、嫉妒、骄慢、惰情和性欲等一切低下习性的玩偶，身不由主,任其摆弄。因生时忙于名利财色的追逐，并已习惯了用种种伪装来包裹那个所谓的自我。而对内在的清净无私、光明灼然的本初自我，却一直有意无意的躲避、不敢正视。所以，当真实的本初光辉借助肉身分离后的中阴阶段来向你如实展现时，你便会觉得他异常高大强烈，令人敬畏。不但难以认同，反倒不敢面对，直想逃避。而对那些错误习性映射而成的暗淡、暧昧光线却如老友相见、分外亲切。当此之时，你一定要保持清醒，认知那些贪、嗔、痴、慢、嫉等错误习性正是你无尽烦恼与痛苦的根源。你应毫不迟疑的摆脱它们的纠缠，并勇敢的体认自己无上光明的本然智性。那道比一千个太阳还要亮的光明，正是你清净本初的智慧之光，也正是全宇宙的清净本初智光，只要你证入其中，如水滴融入海河，便会当下通晓整个宇宙的奥秘。在《中阴救度密法》里，这七天将有五十八位恐怖骇人的忿怒部诸尊，逐天分别前来向你放光接引。
十五天至四十九天-意生身的形成在前面当你的清净智性以光和忿怒圣尊的方式向你展示时，因你不能认证，反被强烈的光和骇人的形象吓得连连昏倒过去。到今天你醒来时会发现，自己拥有了一个与生时相仿的身体。出于习惯性，你会重新回到自己家中或其他熟悉的地方。此时，你会看到家人还在为你的死而悲痛。为了安慰他们，证明自己，你会去抚摸他们，呼唤他们。但他们却丝毫也感觉不到你，更听不到你的声音。这时你才突然惊觉：难道我已经死了！？这个想法的打击足以让你再次昏倒过去。放弃无谓的痛苦和焦虑吧。你只要冷静观察一下，就会发现此时拥有的身体与自己生前的身体并不相同。你现在的身体是由强烈的自我意识生成，如在梦中一般，有真实的感觉，却并无实质。因此我们可称它为“意生身”。你的身体，此时大约只有八、九岁的儿童大小。如果你对着镜子或水面，就会发现里面看不到自己的影子。来到灯下，地面也没有投影。这些都是中阴境“意生身”的征相。如果你在生前的身体有眼耳障碍或手脚残疾等缺憾，此时也一切完备，并运用自如了。甚至你心智和感官都会比生前敏锐数倍。你可听到生前听不到的声音，可看到生前看不到的景象，也可洞悉别人的内心活动，并能身随意行，瞬间到达任何想去的地方。（①《中阴救度密法》里讲，只有佛陀悟道的金刚座与母亲的子宫这两个地方，“意生身”不能到达。因为这两个地方一个是超越生死轮回的“解脱”，一个是新生起点的“入胎”，其中任何一种状况，都表明中阴境地的完结。所以“意生身”难以在清醒状态下进入这两个地方。）山石、河流、树木、墙屋甚至人体都不能成为你的障碍。你还可以随意变化自己的身形。这些生前只有在梦中或神幻故事里才出现的奇妙神通，你现在已经全然拥有，并运用自如了。千万不要贪著这些神通。如果你迷恋于此，便会陷入这种梦幻般的境界里，难以自拔。这样做十分危险，并对解脱生死构成难越的障碍。实际上，在此阶段，大多数人并体验不到多久的轻松和自在，因为久远积累起来的习气和由此产生的“业力”作用，使得你就象支被带入狂奔马群的羽毛一般，上下翻飞，东奔西窜，没有丝毫的自主之力。此时强烈的孤独感与恐惧感一齐向你袭来，让你感到无可奈何，一心想尽快结束这种漂泊无依的境况。这种漂泊的中阴境况会在两种情境下自然结束.一种是当下解脱,证入自在佛身或蒙佛加持安住于清净佛土.一种是重入生死轮回,投生六道之中.一般说来入胎的开始就是中阴意生身的结束.
实在来说除诸佛净土外,所谓六道中的任一道我们都曾无数次的在其间进进出出,生生死死过.但如同你对自己三四岁前的印象是一片空白一样,在你潜意识并没有圆满开发前,我们有必要再对天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这所谓六道做一个大略的了解。
人道此道既是我们人类，你大概不会太陌生，但你也许不知道在这个世界中（这里的“世界”是指太阳系或银河系，而并非指我们习惯概念中的“世界”。）除我们家园地球外，还有三个地方有人类居住，他们是东胜身州、西牛货州和北拘卢州，连同被称作南赡部洲的地球，总称四大部洲。人可在死后中阴的意生身阶段借助自然显现的来去无碍神通，随意到达这四个地方。我们地球被称作南赡部洲，又叫阎浮提洲。它的形状是个不太规则的圆球，因两极的不对称，使其看上去更像一个梨子。它的颜色是蓝色。它的居民的面孔也类似梨形，寿命百岁左右。此州是四大部洲里面积最小的一个，但同时也是善善恶恶最多，痛苦烦恼最盛的一个。第二个叫东胜身州。它的形状像半月，颜色是白色。其居民的面孔也有点像半月形，性情温和，寿命在三百岁左右。再一个是西牛货州，它的形状是圆的，颜色为红色。此州居民面孔也是圆圆的，并且喜欢吃肉，力气非常大。日常以牛马珠宝贸易为主。寿命三百岁左右。最后一个是北拘卢洲，它的形状近似方形，颜色为绿色，此州居民面形也方方正正，饮食多以植物为主，寿命在一千年左右，是四大部洲里长寿之冠。人道的共同点是都有生老病死的烦恼，其中却以我们地球人的寿命最短，相对生活也最贫瘠，经受的苦难和烦恼也最多。但正因为我们苦难多，才会不断对自身和世界进行深层的思考与反思，因为生命短暂，才更懂得珍惜时间，努力精进。其他各州虽然比地球人享乐多寿，但缺少证悟自身和宇宙终极实义的外在环境与自身智慧。所以我们常说的“人身难得”，指的正是称为南赡部洲的地球人。
畜生道这是一个数量庞大、种类繁杂的群体，它包括所有的动物和昆虫等等。堕入此道的共同原因一般是由愚痴无明或嗜杀等而来。畜生道弱肉强食、唯知饥饱，头脑多不发达，缺少智慧。野生的只知道为饥饱和躲避天敌而时时奔波。家养的不是被驱役负重就是任人宰割。因此此道一般生存环境恶劣，并难以自主。畜生道身体一般和人类的有些相似，是由“四大”合成。所以它们是六道中除人道外我们用肉眼唯一能看得见一道。
天道此道类似人们所说的“天堂”“天宫”。而天人就有点像中国人常讲的“神仙”。天道并非长生不老，只是他们的寿限极长。其中最短命的欲界天天众的寿命也相当人间的千万年以上。到了最上层的二十八天“非想非非想处”天，其天人寿命更是一个匪夷所思的天文数字了。人们常形容幸福的感觉“如入天堂”，愉悦的心情“快乐似神仙”。可见在人们心目中天人过的是恒乐无苦的理想生活。的确，天道的生活基本可用“享乐”两个字来概括。天人有着与人类粗质肉身不同的微妙身体，平常不会有不洁的汗水便秽，并自然散发着异香。天人的相貌也无比的端庄美丽，光采照人。衣物妙曼华丽，饮食美味爽口，一切随心所欲，他们都有种种的神通变化，可以自由飞行，来去无碍。而且在天道也不会有严寒酷暑与各种疾病的烦恼痛苦。这样的生活，自然是让很多人为之神往了。不过，天道虽好，终归难免一死。天人临死前，将感到坐立不安，心情烦躁。身体的辉光也将消失，从不出汗的身体开始有异味。洁净华丽的天衣也出现污渍。这时，其他的天人会远远躲开他。只有无助和凄凉包围着他。天人都有天眼神通，所以他自己能预知死后将要投生何处。但因生时恒乐无苦，众天人多沉溺于享乐游戏中，不会对自身和宇宙作深层的思考与反思，更没有身体力行的去行善积德、修行证悟，因此之故，其福报享尽、命终之后，多坠入畜生、饿鬼和地狱三恶道中。这样一来，他们临终之时就会更是惶恐难安、痛苦不堪。生于天道的共因多是行善、施舍或修禅定而来的。不论有无信仰，只要行以上善因，都有可能生入天道之中。但对解脱生死、圆满智慧的目标而言，天道的自在快乐终归短暂无常，难出六道轮回。对此的追求和贪恋对终极证悟是一种障碍。
阿修罗道阿修罗道众生所居宫殿和服饰饮食等都比天道略次一些.但他们身形顶天立地并神通广大,有时连天人对他们也束手无策.
阿修罗生性傲慢多疑、争狠斗勇，天生好战.他们争斗的对象主要是天道的天王、天众，但多以失败告终。他们会伺机再战，如此周而复始，一生都在不停的争斗中度过。生于阿修罗道的共同原因是有些修行精进者或行善积德者带有傲慢自大、多疑好怒等习气。他们福报要低于天道，死后也多落入恶道之中，千劫难出。
饿鬼道鬼众的形状可谓千奇百怪，所受果报也因业力不同而千差万别。生于鬼道多是因吝啬多贪、欺人牟利或嫉妒谄曲、阴险不直等低下习性所造。如有以上恶业，但却因种种缘由能做一些利人的善事，如施财济困等。这种人死后便会成为福德鬼。福德鬼虽在鬼道，但却形貌端正、衣食不缺，并有一定的权势和神通。如世人所谓的土地、山神等既是此类。而鬼众的大多数是无福德鬼，就是生前作恶，心无愧疚不知行善积福者。这类鬼丑恶臭秽，苦不堪言。有的面皮皱黑，发长覆面；有的手足破裂，双目流泪；有的腹大如桶、咽细如针；又有的形如枯木、遍体长毛。他们酷热严寒交迫；饥渴病痛逼身。时时四处求食，而不可得。即使找到也难以享用，因他们只能吃特定的食物充饥。如有的只能以人的呕吐物为食，有的以人的唾沫为食，还有的只能等待专为自己所供奉的食品气味为食。总之鬼道环境恶劣，诸苦加身，渴欲难耐。而且就算报尽有幸生在人道中，也因业力惯性作用多会贫困卑贱、多灾多难。
地狱道地狱道即名“狱”，说明此道众生没有自由，并要接受应得的惩罚。那些生前作恶多端、罪大恶极者，死后便会堕入此道中。地狱道总的分为八大地狱、八寒地狱、近边地狱和独一地狱（或孤独地狱）。这些大地狱又按罪人所作恶业的不同与施以刑罚的不同，分为无数的小地狱。这些地狱的名目繁多、五花八门，但任一个的残酷恐怖程度，都会让听者心惊、闻者胆寒。如在八大地狱中有叫众合地狱的，是把罪人逼入两座大铁山当中，然后用铁山把人挤压的血流如注。又有叫烧热地狱的，把罪人用铁钎从下至上穿起来，放在烧红的铁板上，来回煎炙。还有叫无间地狱的，这里的罪人会被扯出舌头，用铁钉钉满，再用铁钳张开嘴巴，把烧红的铁丸逼他吞下，直至烧烂他的咽喉、肠胃和内脏从底下滚出来。最后还要把熔化的铜水强行灌入他的口中。在近边地狱中，有没过人膝盖的粪塘，若罪人一脚踩下去，便会连皮带肉腐烂得一干二净，只剩白骨，等脚抬起来，就又恢复如初。还有的粪泥中有一种小虫，专等罪人一入其中，便会钻入肉里，咬断筋骨，吸食其骨髓。如罪人见到有树林，刚要在树荫下歇息，便会有微风吹来，所有树叶纷纷落下，变作刀剑，将罪人砍的支离破碎。而在八寒地狱中，有种种的名目地狱将罪人冻成或青色或红色，直至皮肉开裂，一块块脱落。另外还有剥皮、拔舌、啖眼、烧脚、剉首、刀山、铁磨、沸屎、蛆虫等等数不清名目的地狱。地狱道众生不仅要接受种种酷刑重罚，并且寿限奇长，寿命比天道有过之而无不及。虽然他们时时会被折磨的痛极而死，但风吹即醒，体肤重生如初，继续接受刑罚。如此一日之间万生万死，一刻不停。欲死不能，千劫难出。地狱虽然恐怖，但你也不必太过担心。因为没有人能把你拖入地狱，不管他是阎罗、天主或是佛祖、菩萨。可以说，上天堂，下地狱的选择一切由你自己来决定。如你生前有着一颗宽容、善良的心，并积极的去完善自我，利益他人。那么你所感的境地一定是美好的、光明的并充满快乐的。如你生时常怀着一颗黑暗、阴险甚至残忍的心，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，并为了达到自己的目的而不择手段。这样你所感的境地便会像你的心一样，是充满黑暗、痛苦和无助的。
至此,“六道”的情景我们已有了一个大概了解，在众生证悟解脱之前，便一直随着由自己的思想、行为积累而成的业力在这“六道”间生生死死，轮回不息。
西方极乐世界解脱生死，除了靠自力当下证悟、见性成佛外，还有另一种可能就是借诸佛之力进入永不退转的清净佛土。诸佛佛土是诸佛慈悲愿力所生的清净庄严净土。诸佛无数，净土也无数。如我们熟知的阿弥陀佛西方极乐世界；药师佛的东方净琉璃世界和弥勒佛的兜率天弥勒净土等等。其中以西方极乐世界影响最大，在中国、日本和东南亚等一些有佛教信仰的国家里，对被称为西方三圣的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨几乎是家喻户晓。西方极乐世界之所以称“极乐”，是因为此世界的众生“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。”西方极乐净土殊胜、庄严无以伦比，黄金化为大地；纯金、白银、水晶、美玉、琥珀等七宝化成树木花果；连宫殿楼阁也是由七宝自然生成。这里的黄金、宝石可并非世间的黄金、宝石，只是拿世人熟知的物品来比喻它的美妙。如这里的黄金地触感柔软，脚踩下去便会随足而陷。等脚抬起，又复平如初。其宝树花果，众生只要能闻到它的香味；品尝他的果实，甚至接触它的光影，便会六根清净，消除一切烦恼。智慧日增，永不退转，直至成佛。在西方极乐世界，一到饮食的时间，便有轻风徐徐吹起，微动宝树，飘洒无数天花。其花香馥馥，可让闻其香，触其风者，身心安适，尘劳不起。过不多时，各种颜色的天花落满佛土，柔软香洁，毫不杂乱，如锦缎一般。等饮食过后，天花便自然消失。大地重新恢复清净光洁。西方极乐世界的泉池也有美妙的七宝饰成。其池水澄净甘美，池底遍布金沙。水面盛开着各色莲花。在岸边围绕着无数花果宝数，修条密叶，交覆池上，花果四时恒芳。众生入水中洗浴，欲热欲凉、欲深欲浅，一切随心所欲。另外，西方极乐世界的众生，容貌妙丽难思。世尊释迦牟尼在《无量寿经》中作了一个比喻：乞丐在帝王的面前会显得鄙陋；帝王在转轮圣王面前便如乞丐一般；而转轮圣王在忉利天王面前就毫无光彩；第六天天王比起到利天王又强百千倍，但这个第六天天王的容色比起西方极乐世界众生来，却连亿万分之一也不及。西方极乐世界众生不但容貌超世，他们的衣食、宫殿和神通变化等也是一切天人所难及的。最为殊胜的是此世界的众生可以和观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨及诸大罗汉、大善人共会一处，时时听闻无上妙法，功德智慧日日增长，终至成佛。更为难得是，如此奇妙难思的殊胜净土，却是一切佛土中最易往生的。西方极乐世界教主阿弥陀佛在成佛前曾发愿，任何众生只要一心向善，至诚称其名号不断，在临终时便会与观世音、大势至等诸菩萨一起来接引他往生极乐净土。因此之故，不但出家人每天“阿弥陀佛”佛声不断，就连在家的善男信女每天数千、数万声“阿弥陀佛”佛号的也大有人在。以至出现过“家家弥陀，户户观音”的盛况。
意生身的困惑在投入“六道"或往生净土之前，你的意生身将继续在中阴里四处飘荡，在中阴状态你将见不到日月星辰之光，世界从早到晚都如同黄昏一般。意生身因为失去肉体的关系，会被积累的业力和纷乱的思想带得像羽毛般东奔西窜。当你看到桥头、庙宇等地方时，便想停下来作片刻的歇息，但如同生前那意马心猿的念头一样，意生身难以在一处久待。这种身不自主的漂泊会使你感到苦不堪言。此时你的饮食只能靠专为你祭供的食物气味来维持，其余的一概无法享用。也许你会遇到或结识一些朋友，但这丝毫改变不了中阴的境况。渐渐的你会感到自己的意识变得迟钝、混浊，进而支离破碎、杂乱无章。这时你会忽然想到：难道我真的死了？！这个念头一起，你便会感到孤苦凄绝，心灰意冷。急切想拥有一个实实在在肉身的欲望，便油然生起，并越来越强烈。这样，你就会又回到自己家里，并看到家人、亲友甚至是自己的遗体。千万不要试图再次回到你的遗体之中！因为到现在，你已经死亡相当一段时间了。你的遗体不是已腐烂，就是被冷冻起来。也许早已被家人火化或埋进土中。就算你一百次的进入到你的遗体中，它也不会再复活，只不过是徒加自己的痛苦而已。放弃无谓的努力吧。安住在不增不减、无智无得的本然智慧境界之中，让自己由此证悟，永远的超越生死！
意生身的自救妙法中阴身的境遇和感受将会因个人的生存环境与精神信仰的不同而不同，但更为主要的是个人生时的思想和行为的不同，决定了你是痛苦或安乐的经验。如果你生时有正确的信仰，所谓正确，就是能不断完善自我，直至与终极真理契合为一。或虽没有信仰，却能以慈悲为怀，广积善业。到此时，你将会感受到喜悦和快乐。并置身于祥和静谧与光明的境地。如果你生时卑鄙阴险、自私虚伪，甚至为了满足自我欲望，不惜去为非作歹。到这时就会见到各种凄厉恐怖的形象，血淋淋的，张牙舞爪挥舞各种器械，喊着：打呀！杀呀！的，向你扑来。要是你生前有过杀害生命的罪业，此时，那些被杀的生命也将一起出现，争先恐后的向你直逼过来。与此同时，雪片、雨水、狂风和无边的黑暗也一齐袭来。并伴随着有的象山崩地裂;有的象怒海咆哮；有的象烈火燃烧；有的象飓风狂飙的巨大声响，让闻者心惊胆颤。在凄风苦雨的黑暗之中，有见到如此可怕形象，听到如此可怕的声音，你便会惊慌失措、四处逃窜。这时，你会遇到分别为白色、黑色、红色的三道悬崖，横在面前。这些悬崖深不见底，陡峭险立，使人感到随时都要从上面坠落下去。其实，这三道悬崖正是我们自己心性里贪婪、嗔怒、愚痴的映射。如果不幸坠落其中，便会落入畜生、饿鬼、地狱三恶道之中。在这时，如果你感到惊恐无助，不妨运用《中阴救度密法》里的妙法自救。不论你有无信仰，只要在危急时刻热切的大声祷念阿弥陀佛、观世音菩萨或任何一尊你知道的佛、菩萨名号，请求护佑，便会安然脱离一切险境，进入光明净土。另外还有一类人，生前没有什么真正的信仰，也没做过明显的恶业和善业。到这时便会既不觉得快乐也不觉得痛苦，甚至懵懵懂懂不知自己经过中阴阶段。这是一种暗昧糊涂的表现，这种人要解脱生死将更加困难。
阎罗王的审判不管你生前如何的博学多识、聪明睿智，如缺少对死后中阴境况的了解与相应的身心修习的话，那么在面对出现的梦魇般恐怖境遇时，自然会惊慌失措，身不由己的四处逃窜。这时，阴森恐怖的阎罗地府便会出现在你面前。你会看到有专门司职的鬼神，在用黑白两色石子计算你一生的善业与恶业。这样的场面会把你惊吓得浑身颤慄，并不住的试图为自己掩饰：我从没干过坏事！真的没干过坏事啊！阎王便会用一面称为“业镜”的宝镜照向你，你会看到自己生时的一举一动、是非功过都丝毫不爽的显现在镜子之中。这样，阎罗王就会因你说谎而大怒，马上命人用铁链将你拖走，接受刑罚。或被砍掉脑袋；或被掏出心脏；或砸碎肢骨，抽筋剥皮。就算这个时候，你也不必惊慌、畏惧，更不用试图说谎来掩饰自己。因为你现在拥有的意生身与以前的肉体不同，即使被剁成碎块也不会再次死去。你应清楚这点。那些种种阎罗鬼怪和残酷刑罚，也只不过是你自己业力所感而已。实在说来，这一切并没有实质的东西存在。你只要安住在不生不灭、无色无相的本性智慧之中不要分神，便可证悟解脱。如你一时难以体证空性，也可观想观世音菩萨或阿弥陀佛等任何一尊你所熟知的佛菩萨，身放亿万道金光，法相无比庄严,前来接引、护佑于你。你只要大声称念他的名号，请求加持和帮助，便可借助佛力远离险境，免受伤害。
家人对你中阴境况的影响在中阴境里，你的情绪一会儿喜悦兴奋、一会儿懊恼沮丧，剧烈起伏，难以自制。你应努力让自己恢复平静，不要被任何情绪所左右。因为现在你没有肉体，任何微小的情绪和念头都会对今后的境遇和最终趋向产生巨大的影响。借助意生身的神通力，你几乎可以在一念间到达任何想要到达的地方。出于习惯和对世间的留恋，你会自然来到自己熟悉的地方。也许你会见到为你举行的葬礼正在进行。对那些忙忙碌碌的人们，你可以清楚的看透他们的内心所想。如果此时有亲属或朋友对你的葬礼漫不经心，甚至暗中算计你的遗产或讲你的是非，你就会因此震怒，感到痛苦不堪。另外，如你的家人在此间因宴请或祭祀，而宰杀动物的话，也会给你的中阴境况增加巨大的痛苦与恐惧。这些都会使你产生怨恨之情。相反，如你的家人对你死后的处理尽心尽力，全出于一片真情，并在此间放生或施舍财物等，做种种善事来为你增加福德。你便会感到无限的愉快、喜悦，因此极大地改善你的境况。这种良好的心态，将有助于你圆满证悟或选择一个理想的投生地。此时一定切记，不论你见到什么；听到什么，千万不可产生愤怒和怨恨之心。这些表现都是因易怒得嗔心、永无止尽的贪心及缺乏正确知见的痴心在左右你。如果你不能摆脱他们的纠缠，最终会导致你进入悲惨痛苦的境地难以自拔。你应放弃对世间财物、名利及亲情的贪着，因为现在贪着这些，除了增加你无尽的痛苦和烦恼之外，不会有半点益处。你只要明白这些，对一切所见所闻便能泰然处之。此时的中阴境遇加上你显现的有限神通能力，面对这奇异却真实的一切，就算生时再顽固的无信仰者，也该对生死轮回的事实没有怀疑了。六道轮回自无始以来从未曾停止过，而众生则随着自己所作的业力流浪其间，生生死死，无有了期。所以，我们身边的每个众生都有可能曾是我们前世父母兄弟，他们种种不当举动和言行，皆因贪、嗔、痴三毒所害，迷失本性。以至如痴如狂，时常作出伤己害人之事。你对此，不但不应恼怒和怨恨，而应更加生起慈悲怜悯之心。这样认知后，对那些因见到他人不当举动而产生的卑下无益的情绪便会自然消失。而无私、宽容，温暖、善良的光明将充满你。只要保持这样，往生一个相对幸福快乐的环境，便如水到渠成，没有障碍。如果你并不仅仅只想获得短暂的福报和享乐（就算天人的亿万年寿限，在轮回之中，也不过是转瞬即失的一霎。），而有难得的大智大勇，立志要超越生死，证悟人生和宇宙的根本真义，并愿用无上的智慧圆满自我，以无碍的能力去救度在轮回中的一切苦难众生。这样的话，你不但要摒弃自心的愤恨厌恶之情，而连喜爱眷恋之情也不可生起。让自己安住在如如不动的本然状态之中。或以坚定的信心与至诚的敬心，祈告大慈大悲的阿弥陀佛或观世音菩萨以他们无边的愿力加持与你，以他们圆满的智慧之光照耀你、充满你。如此祈告之后，你就会远离险恶，在光明之中直入西方极乐净土。
六道之光前来照射经过以上各阶段，如果你还未能证悟解脱的话，你的意生身将会逐渐变得越来越模糊，并开始显现出将要投生的那一道的特征（如出现四条腿或多条腿，生出角和尾巴等，那是将要投入畜生道的征相。要是身如焦炭，那是将要投入地狱道的征相。）。而此时由于你在中阴里已饱受惊吓和折磨，一心只想找一个让自己安顿的身所，所以，不管是那一道的征兆，你都无心顾及，只是一味惊慌失措的东奔西投，想早一点拥有一具实实在在的身体，来结束漂泊。这时，分别会有六种色彩的光线向你射来。这些是六道轮回之光。你会因业力的作用，对自己将要投生的那一道光线感到特别亲切，被它所吸引。这六道光分别是：白色是天道之光；暗绿色是阿修罗之光；暗黄色是人道之光；暗蓝色是畜生道之光；暗红色是饿鬼道之光；烟雾色是地狱道之光。其中畜生、饿鬼和地狱被称作三恶道，如果不幸坠入，便身难自主，饱受种种痛苦，无有出期。想再得人身，比登天还难。而阿修罗道则充满嫉妒与愤怒，永远生活在无休止的争斗之中。那明显不是理想的投生环境。如因福报生于天道，将在种种享乐和游戏之中无忧无虑的度过一生。但其间缺少听闻正法、证悟解脱的机会。所以，天道的享乐对于圆满自我是一种延迟和障碍。而生于善与恶、苦与乐相杂的人世之中，不论你伟大还是渺小；富贵还是贫乏，都难逃生、老、病、死无常的摆弄。短暂的快乐是长久痛苦的伏笔，面对无情的疾病和死亡；面对因满足人们的贪欲而造成的越来越恶劣的环境，及大大小小无休止的残酷战争，等等这些强加给我们的痛苦，我们更多的是无奈。为了永离这些无奈和痛苦，我们必须摆脱狭隘的情爱缠绵和自私的名利贪着，应以大智大勇的慧力，证入圆满。然后再用无碍的智慧去帮助所有的苦难众生。
从你离开肉身到今天，已有多次能证悟解脱的机会，如果你未能把握，现在还在中阴漂泊的话，在《中阴救度密法》里，此处有一个特别的妙法，可使你避免坠入六道轮回，当下证悟。这个妙法就是不管什么样的光向你照来，即不要贪着，也不要逃避。要安住在不生不灭，不增不减的本然之中。你可把照来的光观想成慈悲观世音菩萨。一定要把容貌、服饰等观想得清清楚楚，但又要如彩虹般没有实质。然后观想观世音菩萨从外向内逐渐消融，直到完全消失。让自己安住在那空无一物、空明无边的境界之中。如此重复观想几遍之后，最后让自己也从外向内逐渐消融，与那空明无边的境界合为一体。“虚空充满处，识性亦充满；识性充满处，法身亦充满。”只要安住其中，圆满无碍的智慧便可当下获得。
阿弥陀佛！！有缘得之！！速超六道！！！
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼 南无本师释迦牟尼佛
顶礼 莲花生大士
愿以此功德 庄严净佛土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
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清明 祀祖 祈福 神明降福
2008年4月1日 01:36 星期二 晴
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