幻中梦里语惊人——读校订批点本《石头记》笔记(七)-红楼书话-文化纵横-搜狐社区
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幻中梦里语惊人
——读周汝昌校订批点本《石头记》笔记(七)
2009年8月14日—25日
在”笔记六”里，我探讨了《石头记》“假”的七种状态：一假中有真；二真的不去，假的不来；三暗写真，明写假，假，是真的影子；四假在这里就是《易经》里的“贲卦”含义：贲者，饰也；五把假做成了一个叙述真实事件的手段；六假遇假两假是真；七真逢真两真成假。后来，又陆续看到了一些，例如，北静郡王装束，原本，在我们现代人，这些大可不必追究，可在那个时代，尤其在文字上敏感得变态胤禛当政时期，这个爪子可是不敢混用的，五爪是龙袍，那是一等阿哥皇帝才能穿的。蟒袍上那蟒却是四爪，是那怕只在一人之下的臣才能穿戴的衣服。第十四回中，让他穿的是“五爪坐龙白蟒袍”假中透真，这是第八种；再读到后来，读出来了，宝钗和宝玉佩件的一真一假，真也成了假；而黛玉最后也与宝玉有了正正得正，两真相遇的时候（相信，在不断的阅读中，自己会陆续再看到一些惊奇）。
好一个曹雪芹，用两句“假作真时真亦假，无为有处有还无”贯穿了一整本书。这个“真”与“假”、“有”和“无”，错综复杂地关联、穿插经纬交织，是石头记的一个大关键。“无为有处有还无”暂且不说，就是这一对“真”与“假”字，算也用到了出神入化，炉火纯青。
在读这本书过程中，做为一名“草台班子”业余写手，有一个强烈的愿望，觉得特别有必要捋捋这位曹先生用了些什么样的创作手法。
偶尔看到，最先做写作“手法”总结的，是那位标新立异、才华横溢的金圣叹先生。脂砚斋就是用了金老师的方法，来批点她爱人的这本书的。
第一种是神龙藏首不藏尾的“云罩峰尖”法。第四回，宝钗一家进京，原是为了宝姑娘待聘选妃嫔才人善辇之类的，整本书里，就露了这么一点就再也没提起。峰尖之下，我们慢慢看到的宝钗，一切作派行事为人，都是以帝、郡王之妻妾为标准训练出来的。她的博学广闻、心机意巧、阳谋阴计、举手投足，莫不让人感觉到，那“峰尖”里总是笼罩着些“不能说，不能说，一说就错”的东西。
世人多半喜欢这个女孩儿，其实喜欢的是没被云彩罩住的宝钗。读到中间，时不时我瞅见了这个肌骨莹润、举止娴雅的姑娘冷傲的一面时，总会想起她的房间——“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。
与这个手法字面上相像的，是“横云断山法”。这一法，有五种用处：一种是第六回“刘姥姥道：‘也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是亲戚们的情分。’周瑞家的道：‘没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。’一面说，一面递眼色与刘姥姥．刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：‘论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。’”——读到这里，谁也会腻味起来，求人的事情，无非车轱辘话茬儿来回倒腾罢，有意思的是“刚说到这里”，读者是大大松了一口气，蓉哥来了！就此截止，最好。这一招，书里边俯拾皆是，读得人感觉清爽无比。
第二种用处是，在一大段故事叙述中，由于情节太长，间或加以动作、事件、想法让其中断，就会使这大片故事不至于显得拖沓乏味。这种手法，我似乎好多年以前在歌德或者托尔斯泰论写作时，读到过。老人说的是，在一大段故事叙述中，可以让主人公站起来走走，或者被人物事件打断一会儿，要么就让飞过的鸟、猝响的声音打断一下……《石头记》里，就是在最为魔幻瑰丽的第五回，作者都没忘记让：“那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：‘且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！’”——
“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄．因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已”——“歌毕，还要歌副曲．警幻见宝玉甚无趣味，因叹：‘痴儿竟尚未悟！’那宝玉忙止歌姬不必再唱”这样一些“冷句子”打断那些一如《推背图》似预言诗，作者明白，就是最好的东西，堆砌起来，倒失了趣味。
第三种用处，就是，让人物把话说尽了，仍让人觉得还有，忽然来人打断，这是作者惯用的手法。如第十六回，贾琏和黛玉回来后，刚料理了一场大型丧事，风光无限的凤姐，好容易跟丈夫单独相处，一番伶牙俐齿之后，几句“依旧被我闹了个马仰人翻，更不成个体统， 至今珍大哥哥还抱怨后悔呢。你这一来了，明儿你见了他，好歹描补描补，就说我年纪小，原没见过世面，谁叫大爷错委他的”为邀好的话正没完没了时，“正说着，只听外间有人说话，凤姐便问：‘是谁?’平儿进来回道：‘姨太太打发了香菱妹子来问我一句话，我已经说了，打发他回去了’”这个截断何其应时！给读者的印象是，要不是这事儿，凤姐的“一从二令”关键转折，将会有多少语言做为奠基的。
第四种用处，就是暗里做“且听下回分解”用，像贾政带一帮食客，遇到了宝玉逛大观园，游了十之五六，书里人、读者、作者真的有点累了，再往下走，也显了铺张，这时，恰到好处，“又值人回，有雨村处遣人来回话”——最有意思有是，这时，这一群人刚巧走到一所新院落，好了，他们不进去，我们也惦上了。所以啊，一本《石头记》读得让人欲罢不能。大约，如我草根“嚼红粮”者，就是这样勾引出来的。
到了二十七回，这天应该是宝玉十三岁生日，芒种。这个节日，读得使人向往，一群清丽的女孩儿，“或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭”女孩儿凑到一块儿，总有些闲话漫语，宝钗、探春、黛玉碰面了，也得“闲碎”几句吧，嗬嗬，这种时候，宝玉来了。兄妹俩得唠唠嗑，便在石榴树下说上了话（这话还真的挺关键：探春送给宝玉一双鞋子，据说是暗示这天是宝玉的生日），“横云断岭”自然把黛玉宝钗撇开，她们也各自做自己的事情去了。
——读周汝昌校订批点本《石头记》笔记(七)
2009年8月14日—25日
在”笔记六”里，我探讨了《石头记》“假”的七种状态：一假中有真；二真的不去，假的不来；三暗写真，明写假，假，是真的影子；四假在这里就是《易经》里的“贲卦”含义：贲者，饰也；五把假做成了一个叙述真实事件的手段；六假遇假两假是真；七真逢真两真成假。后来，又陆续看到了一些，例如，北静郡王装束，原本，在我们现代人，这些大可不必追究，可在那个时代，尤其在文字上敏感得变态胤禛当政时期，这个爪子可是不敢混用的，五爪是龙袍，那是一等阿哥皇帝才能穿的。蟒袍上那蟒却是四爪，是那怕只在一人之下的臣才能穿戴的衣服。第十四回中，让他穿的是“五爪坐龙白蟒袍”假中透真，这是第八种；再读到后来，读出来了，宝钗和宝玉佩件的一真一假，真也成了假；而黛玉最后也与宝玉有了正正得正，两真相遇的时候（相信，在不断的阅读中，自己会陆续再看到一些惊奇）。
好一个曹雪芹，用两句“假作真时真亦假，无为有处有还无”贯穿了一整本书。这个“真”与“假”、“有”和“无”，错综复杂地关联、穿插经纬交织，是石头记的一个大关键。“无为有处有还无”暂且不说，就是这一对“真”与“假”字，算也用到了出神入化，炉火纯青。
在读这本书过程中，做为一名“草台班子”业余写手，有一个强烈的愿望，觉得特别有必要捋捋这位曹先生用了些什么样的创作手法。
偶尔看到，最先做写作“手法”总结的，是那位标新立异、才华横溢的金圣叹先生。脂砚斋就是用了金老师的方法，来批点她爱人的这本书的。
第一种是神龙藏首不藏尾的“云罩峰尖”法。第四回，宝钗一家进京，原是为了宝姑娘待聘选妃嫔才人善辇之类的，整本书里，就露了这么一点就再也没提起。峰尖之下，我们慢慢看到的宝钗，一切作派行事为人，都是以帝、郡王之妻妾为标准训练出来的。她的博学广闻、心机意巧、阳谋阴计、举手投足，莫不让人感觉到，那“峰尖”里总是笼罩着些“不能说，不能说，一说就错”的东西。
世人多半喜欢这个女孩儿，其实喜欢的是没被云彩罩住的宝钗。读到中间，时不时我瞅见了这个肌骨莹润、举止娴雅的姑娘冷傲的一面时，总会想起她的房间——“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。
与这个手法字面上相像的，是“横云断山法”。这一法，有五种用处：一种是第六回“刘姥姥道：‘也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是亲戚们的情分。’周瑞家的道：‘没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。’一面说，一面递眼色与刘姥姥．刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：‘论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。’”——读到这里，谁也会腻味起来，求人的事情，无非车轱辘话茬儿来回倒腾罢，有意思的是“刚说到这里”，读者是大大松了一口气，蓉哥来了！就此截止，最好。这一招，书里边俯拾皆是，读得人感觉清爽无比。
第二种用处是，在一大段故事叙述中，由于情节太长，间或加以动作、事件、想法让其中断，就会使这大片故事不至于显得拖沓乏味。这种手法，我似乎好多年以前在歌德或者托尔斯泰论写作时，读到过。老人说的是，在一大段故事叙述中，可以让主人公站起来走走，或者被人物事件打断一会儿，要么就让飞过的鸟、猝响的声音打断一下……《石头记》里，就是在最为魔幻瑰丽的第五回，作者都没忘记让：“那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：‘且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！’”——
“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄．因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已”——“歌毕，还要歌副曲．警幻见宝玉甚无趣味，因叹：‘痴儿竟尚未悟！’那宝玉忙止歌姬不必再唱”这样一些“冷句子”打断那些一如《推背图》似预言诗，作者明白，就是最好的东西，堆砌起来，倒失了趣味。
第三种用处，就是，让人物把话说尽了，仍让人觉得还有，忽然来人打断，这是作者惯用的手法。如第十六回，贾琏和黛玉回来后，刚料理了一场大型丧事，风光无限的凤姐，好容易跟丈夫单独相处，一番伶牙俐齿之后，几句“依旧被我闹了个马仰人翻，更不成个体统， 至今珍大哥哥还抱怨后悔呢。你这一来了，明儿你见了他，好歹描补描补，就说我年纪小，原没见过世面，谁叫大爷错委他的”为邀好的话正没完没了时，“正说着，只听外间有人说话，凤姐便问：‘是谁?’平儿进来回道：‘姨太太打发了香菱妹子来问我一句话，我已经说了，打发他回去了’”这个截断何其应时！给读者的印象是，要不是这事儿，凤姐的“一从二令”关键转折，将会有多少语言做为奠基的。
第四种用处，就是暗里做“且听下回分解”用，像贾政带一帮食客，遇到了宝玉逛大观园，游了十之五六，书里人、读者、作者真的有点累了，再往下走，也显了铺张，这时，恰到好处，“又值人回，有雨村处遣人来回话”——最有意思有是，这时，这一群人刚巧走到一所新院落，好了，他们不进去，我们也惦上了。所以啊，一本《石头记》读得让人欲罢不能。大约，如我草根“嚼红粮”者，就是这样勾引出来的。
到了二十七回，这天应该是宝玉十三岁生日，芒种。这个节日，读得使人向往，一群清丽的女孩儿，“或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭”女孩儿凑到一块儿，总有些闲话漫语，宝钗、探春、黛玉碰面了，也得“闲碎”几句吧，嗬嗬，这种时候，宝玉来了。兄妹俩得唠唠嗑，便在石榴树下说上了话（这话还真的挺关键：探春送给宝玉一双鞋子，据说是暗示这天是宝玉的生日），“横云断岭”自然把黛玉宝钗撇开，她们也各自做自己的事情去了。