赤 溪 镇 民 俗 志(4)
第三节
琴田姓兰的人家,在镜内按村各房顺序轮流迎祖,迎祖仪式十分隆重,事前项择吉日,写红请柬贴通知各户准备,迎祖队伍多达百来人。有神铳为前导,放铳开路,其后是大铜锣二面,大小鼓二面,以敲“七声锣”开道,掌祖杖族长或巫师,身穿道袍神裙,头戴天尊宫帽,在途中边唱边舞,做“拦路供”祈求保佑,入宗祠或寮后,随即由巫师唱“祖公积德勋大,后裔儿孙万代兴”进行安座仪式,而后焚香礼拜,祈求全村平安大吉,田园大熟,五谷丰登,人丁兴旺,六畜成群。
南狮又分文狮、武狮两种。一般红头白须的文狮、青面、墨角、手刷须为武狮,文狮的表演特点为逗趣、它矫健、活泼、可爱、传统的表演序有睡、醒、出洞、上山、下山、跳涧、游林、洗澡、打滚、找对象、相戏、爱子、伏击、追逐、滚球、拜笑等,这一连串的动作突出地表出了它的感武的特点。
武狮以灵活、凶狮、高难度的技巧动作来显示武功。为上十层楼台,翻云梯、台上打翻、人狮搏斗、狮子抢青等它基本动作有:举、扑、跳、行四种,举有左右举、侧举、绕头举、扑有前后扑、大扑、猫腰扑。跳有双脚跳、单脚跳、交叉脚跳、扭身跳、虾公跳、腿跳、龙门跳、滚地跳。行有麒麟步、八卦步、天八步、地八步等等,表演时,一连串的套路有猛虎下山,横扫地震,回头望月,海底捞月,白雪盖顶,四马拉鬃。此外,南狮最擅长的表演项目如“狮子抢青”不同高度的高空青,采用的方法去抢,总之各显技能。
赤溪狮的舞艺
附:浅谈桃源舞龙法
龙的种类很多,有龙灯、纸龙、香火龙等十几种。因龙衣不同,又分为布龙、绸龙、草龙等。那么桃源的龙用布做成几米长,0.3米直径,里面每节系有电珠,并套在木棍上舞动。它能舞出缠腰、过洞、喜跃龙门、猛龙旋舞等动作,模拟动物的姿态,或表现龙的雄姿、刚毅。
1992年元月9日
第四节
如小孩子在读书,家人象征将来长大后,能如愿一场美差,然后届时还愿。以表在神的面前许愿,要求神能保佑他孩子成长成才,到时机了就得还愿,绝对不能反悔。
“天地愿”,在农村中,天地愿是较特级的一般“愿”,如家族新家谱完成后,该族各董事代表,必须要许天地愿进行还愿,将杀一头猪,一担酒,菜肴、灯火辉煌,让整祖厅热闹非凡。以表祭供上天和土地,祈望庄稼丰登,人才兴旺、全家安乐。
乞丐愿:这种愿是由于人们在生活当中,常常会遇到不测的事,值此,就象征着乞丐的命假得,到几个村庄中讨东西,然后,全部将讨来的食物等,在天地中摆几桌菜肴祈求除邪保安,最后就将这大鱼大肉,请人们吃,许多人也希望自己能摆脱困难,因此,就喜欢吃这个酒,以示平安。
第五节
吸毒,旧时初吸毒者遍及城乡,许多村庄均有人抽鸦片,上瘾者往往身体虚弱,丧失劳动力,不少人因吸食鸦片导致倾家荡产,甚至妻离子散,或沦为盗匪,解放后政府严令禁止,吸毒情况消声匿迹。
赌博,旧社会赌博较为普遍。赌博形式(赌具)有推牌九,打纸牌、掷骰子、搓麻将、压花会等赌场和参赌村庄皆不计其数。而以花会的毒害面最广最深,据称花会分三类,一是大花会,有三十六名;二是花会碰,三十四名;三是花他仔十二名,解放后,政府严禁赌博大小花会已停止,唯其他类型赌博在“文革”中有抬头。尤为麻将。
新时代的婚礼禁忌应当效果的失利弊去考虑:
1、忌顶门拒婿。当前顶门拒婿则要勒索“开门钱”。
2、忌女方人勤逼钱财,索要“红色”。
3、忌藏鞋要钱。
4、忌对新娘有侮辱性的活动。
5、忌亲友在婚礼上发酒疯,借酒调戏新娘。
6、传统习俗中有新礼房和在“听房”的恶俗,现已禁止。
丧礼禁忌
1、哭丧时,切忌吻死者的脸,因死者即死,脸上常有有毒疾病,吻死者的脸会染上疾病。
2、亲人死后,忌长时暴尸于外,迟迟不发丧。
3、忌厚葬,闹排场,比阔气。
4、忌在丧礼仪式上说“死”一类毫无感情色彩,以至鄙薄诅骂的字眼。
过七,富家铺张操办丧事,延长丧事时间以示“好命”停棺于屋,每七日举办一次“祭奠”,谓之“过七”,大户人家要改“七七”少则“三七”,一般人家是七天,然后出殡安葬。
与人交谈的禁忌
1、打断他人的谈话或抢接别人的话头。
2、忽略了使用概括的方法,使对方一时难以领会你的意图。
3、注意力分散,使别人再次重复谈论。
4、连续发问,让人觉得你过分热心和要求太高,以至难以应付。
5、对待他人的提问漫不经心,使人感到你不愿为对方的困难助一臂之力。
6、随便解释某种现象,轻率地下断语,借以表现自己是内行。
7、当别人对某话题兴趣不减之时,你却感到不耐烦,立刻将话题转移到自己兴趣的方面去。
谈恋爱的禁忌
1、“盘问式”象查户口地问个没完,让人讨厌,认为无修养。
2、“附和式”一味附和对方,反使对觉。
3、“奉承式”一再吹棒对方,言过其实,反会觉得你华面不实。
4、“快步式”初次见面,会引起对方的猜疑。
5、“打断式”谈话过急,使对方感到你没礼貌。
6、“自夸式”一味夸耀自己。
7、“慷慨式”特别是男方一味慷慨解囊,会使人觉得你不会过日子。
第八章
第一节
1982年赤溪镇老人会成立,老人会有自己的活动阵地,琴棋书画,各取所乐,赤溪老人会,多年被评取为先进单位。2000年5月,赤溪村成立老年人活动中心,以旧宫改为,内设阅报角、读书角、播放厅、活动厅等活动。先后在桃源村、夏村村、炉田村、黄田村等成立,2001年9月赤溪镇老年人协会成立,一年多来,开展项目有基地,体育锻炼、活动室、互相会资金组等项目。
第二节
改变旧观念,男人能干的妇人照样也能干的信念。新婚姻特别重视妇女权,正如毛主席说:“半边天”。
至今独生子户或二女户层出不穷,农村中,彻底反对那旧时残害女婴的恶习及重男轻女的观念,意思是说,女儿长大出嫁要花一笔嫁妆费用,虽然严加禁止,但有个别村仍偶有发生。
童养媳,旧农村的大婚姻悲剧就是童养媳,怕孩子长大后无经济实力,没办法给孩子娶媳妇,因此,才去抱养童媳,造成许多婚姻不齿,此俗基本废除,就是还有一些偏僻村庄中,仍时有出现。
第三节
1996年,由知初中生傅某父亲在打工中伤亡,母亲改嫁九都镇某村,家中靠一个古稀的爷爷和妹妹,这祖孙三人无法升学,赤溪泰城茶叶有限公司傅佛华同志在镇党委、政府领导支持下,他伸出友谊的手,送傅某继续升学,升学期间,傅佛华同志利用自己的儿女在宁一中职教,为此,为傅某解决生活费用,直至考上某大学。每学期上学傅佛华同志就用自己的小轿车送他上学交学费,放假用小车接回来,像自己亲身儿女一样看待。
1991年政府组织的扶贫活动,使社会互助这一世代传统的美德得到了升华。
赤溪民风古朴,俗有“慈善”之训。在镇内最为突出的拥有傅佛华同志,他一个人在这几十年当中,为社会慈善捐助不知其数,如96年修重建武圣庙改为老人协会活动场所,老人学校,成立老人协会,次年,修复阁前水泥路仅400米,98年、2000年为泰成西路灌溉水泥路面仅800米,宽12米的路面等。
赈灾,民国时期,遇上饥荒年月,间或有富户人家煮粥施舍贫民之举。
新中国成立后,人民政府极为重视救灾工作,一旦灾害发生,各级领导立即组织群众抗灾、救灾,并及时给灾区人民以物资上的救济和精神上的慰问,帮助灾区人民尽快恢复生产,重建家园。1990年当岗村房屋倒塌,政府立即派员落实爱灾状况,然后,让全村群众搬迁到“七坪”处。
济施,古代救济称“振虏”、“恤贫”“赈虏”等,采用“慈幼”、“养老”、“贫疾”等救济办法。
民国时期,赤溪开展一些社会救济活动,但力量甚微,救济的物资仅靠义田收租。
解放后,人民政府制订一整套救济方针政策,各层领导认真执行救济方针,帮助困难户排忧解难,安排生活出路。
义学,解放后,随着改革开放政府的落实,一些小村庄,除政府支援外,全村群众投工投劳或集资办学校。
义葬,除五保、五老的孤老由政府负责外,还有一些家庭困难,上老下幼,值此,人们为其出资埋葬直到造坟墓址。
第四节
过去制定的方式是乡村中各户当家人,集于祖厅里商议成若干条项,张榜公布,要求全村人共同遵守,并推举了三、五人或由族长和房长负责监督执行。乡规民约公布时,写在纸上的俗称“禁榜”,写在木牌上的叫“禁牌”。
解放后,乡规民约的内容有了发展,先后出现了《家国公约》、《治安公约》、《卫生公约》、《护林公约》、《防火公约》、《文明公约》这些公约是乡村行政机关招集全体群众讨论制订的,监督执行权在乡镇行政机关和广大群众,比过去的禁榜、禁牌更具有约束力。
第九章
第一节
停柩,富裕人家有停柩劣俗,人死后,以所择墓葬山势不利或流年不利,将灵柩放家中后厅,或墓亭或丁楼,要经数年后,再择吉日安葬,此俗,停柩于后厅者已革除,但一些村中个别户尚有放在丁楼里
“会盲”,人死后,首先农村普遍存在有报请巫师,择个吉日,在安葬的前一天,从晚上七时开始,巫师口咒经文,还配有亲人协助他敲锣打鼓,一个专门放鞭炮,时继时续,反复继续放菜点香,搞得乌烟障气的,到了下半夜零时,就组织亲人寻棺木、洗伤、呼“心神”等,直至次日天亮。
“超普渡”,农村一些人家因不幸逝世,亲人为了使死者进阴间快乐,在寺院里参加“超普渡”,一般寺院和尚是组织一批方可实行,相继七天七夜时间,好几个和尚轮流念经文。
第二节
烟毒,又叫“食鸦片”,“抽鸦片”,清末民初吸毒者普遍及城乡,大多数人均都有抽鸦片的习惯,上瘾时往往身体虚弱,丧失劳动力,不少人因吸食鸦片导致倾家荡产,甚至妻离子散,或沦为盗匪,解放后,严令禁止,吸毒情况匿迹。
赌博,旧社会赌博普遍城乡,赌博形式(赌具)有推牌九、打纸牌、掷骰子、搓麻将、压花会、赌场和参财城乡皆不计其数,而以花会的面最广最深。解放后,政府严令禁止赌博现象,大小花会场已绝迹,唯有其他赌博,在“文革”期间有所抬头,随着改革开放后,受一些地方倾斜政策,各极老人会利用老有新乐,成立老人活动室,其实都是地地道道地变相赌博,希望各级领导应该高度重视,引导性正规方向进行。
日日会,80年代末,城关一些人为了搞活经济,成立“日月会”,本来是一件好事,一些人在“日日会”中获得高利,盖起新房,但是,经过一段时间,由一些人把钱拿来乱花,乱吃,造成无法支付会费,最后全家偷跑,使整个城乡掀起经济危机的局面,这些泡沫型经济,经人们带来了一次残酷的考验。
高利贷,旧社会富家把钱物借给贫苦人,一年按加二或三利滚还。解放后,这种高利贷基本匿迹。在“文革”期间,队里生产力低下,一年到头一个还不足一担谷子,值此,又产生借一担谷还一担叁拾斤谷子现产生,三中全会后,责任分到户中,农民生活提高,这种现象自然消迹,但是,至今仍有一些人因赌博,盖新房等向人家借加五、加三的人民币,在城乡还时有存在。因此,希望有关部门领导予以严令禁止。
第十章
第一节
敬惜字纸,旧社会流传下来有这么一个道理,也就是说当人们在路上见到有写过字的纸张,就要马上捡起来,因为听前辈们说,要爱惜有字纸,眼睛就会亮,若不爱惜字纸者,老时就会使自己的眼睛看不见东西,甚至瞎掉,所以当时,我们赤溪村就要放有四个箱子,专门让人装旧字纸,但至今这种习俗早已消除了。
第二节
如,若有猪突然绝吃生病,肌肤发红时,这时主人就要到巫师那里拿几张字符在猪的身上燃烧几圈,然后用竹枝用左手打病的猪七下。