神马文学网张磊案现场再探 生命之祭
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/09/29 21:15:05
张磊案现场再探 生 命 之 祭 物伤其类，人神共愤。
为讨不义，特发此贴。
虽为义愤，绝无违规，编辑请放行。
1 生命之祭
生命是一只断线的风筝，永远不知道它何时坠落。
如此感觉，贵州关岭的郭永志、郭永华兄弟应有最深刻的体验。
前提是，如果他们还能体验的话。只是，他们已如断线的风筝一般，坠落在西部的冰天雪地，再也不能诉说他们的体验。
2010年1月12日，郭氏兄弟去关岭县坡贡镇上相亲，就此踏上了永远的不归之路。
坡贡镇上，全副武装的警察张磊，对郭氏兄弟开枪，五发三中，两枪分别击中太阳穴，兄弟二人横死街头。
一如所有赶集的农民，他们衣着朴素却整洁。离开这个世界时，他们一身旧咔叽布，半新的解放鞋。
做哥哥的，紧攥棉纱手套，仰面朝天，静静地躺在西部僻远小镇的巷陌里；解放鞋底，沾满了新泥。
高原的冻土格外泥泞，在行走中只有格外小心，才能保持鞋面整洁；哥哥必定格外爱护那双新鞋，他定是想在相亲的场合，保持一个农民长辈的尊严。
做弟弟的，身中两枪，俯尸向下，左腰一大滩血渍，躯体前倾，左脚勾起，保留努力前行的姿态。在生命的最后时刻，他必定曾努力爬行；企图逃出这夺命的是非之地。在他身下，是高原的积雪，伴随着故土的湿泥，斑驳相映了兄弟二人的鲜血。
这样两个农民，三枪毙命后，安顺市的新闻发布会说，他们“袭警”、“夺枪”，罪有应得。
跟着又有传言，说他们兄弟为恶一方，死得其所，罪不当赦。
尸检的专家推测说，射击是在抓扯中发生的，专家还认为死者压枪走火，咎由自取。
轮到“理性”的人出场了，他们很深沉地说：问题很复杂，得调查他们究竟有没有抢枪。因为开枪的警员，是一名优秀而稳重的警官。
“理性”的人还“理性”地说镇上已给了70万，善后不错。意指如此对待两个“袭警”的人，已很仁慈了。
2 生命之痛
生命的离去没有仁慈；两个生命，就在这些传言、“推测”、和“理性”中随风而去，消逝在西部凛冽的寒风中；留下孤儿寡母，一片哀嚎。
生命实在太轻，轻到经不住相亲的“喝酒”，经不住一声“跪下，我要开枪了”。
生命的承受又实在太重，那双棉纱手套，那双解放鞋，承受了为恶一方，承受了“袭警”，还要承受“压枪走火”罪有应得的毁誉。
两个农民的生命，其实承受不了这么多，受不了如此毁誉；
两个农民的生命，真的受不了那么多，让他们静静地走吧。
虽为草芥，终究生命一场，让他们安安心心地走吧。
3 生命之轻
我是农民的儿子，自信太了解他们，并曾为此自卑。
这块土地上的农民，对自然和社会的严酷，从来都是逆来顺受，并顽强地活下去。
对自然和社会两种强力的服从和畏惧，几千年以来一直在这块土地上演，从未间断。
可是，对两个消逝的生命来说，这些服从、畏惧和逆来顺受，有什么意义？
换不来他们一丝活命的机会，却换来万般毁誉，换来身后人的悲哀和无奈。
换来了在高原冻土冰天雪地的长眠，和无休止的抹黑和无助的孤儿寡母。
他们生活的顽强、为生存而爬行的顽强有什么意义？
枪响过后，照样孤零零地倒在雪地里，无人问津，也不敢问津，砸向逝者面目的砖头除外。
生命如此宝贵，他们为何被放弃，或是为何如此残酷地被剥夺？
谁有权来强迫他们放弃生命，或是有权剥夺这来之不易的生命？
4 生命之重
生命只有一次，我不知道在什么情况下它可以被我们放弃。
生命只有一次，我不知道什么情况下它可以轻易地被剥夺。
我只知道：
面对手无寸铁的农民，全副武装的警察没有开枪的权利。
即使有开枪的权利，也没有连续打击的权利。如果是解除威胁，一枪已然足够。
即使有连续击发的权利，也没有剥夺生命的权利，哪怕有一万条理由，这无异于屠杀。
即使是“压枪走火”，持枪者也应该在第一时间得到刑事法庭的审判，而不仅是“停职反省”。
可是迄今为止，所有的调查、鉴定、新闻发布，都围绕两个农民的“罪有应得”进行；所有这一切，都在力图证明他们暴尸街头是死得其所。
调查可以调查出他们喝酒，却忘记了调查凶手，忘记了调查者是凶手的领导。
调查可以推测出拉扯，可以推测出枪口拉扯到太阳穴，却不能调查出开枪的距离。
调查可以调查出穿解放鞋咔叽布的“恶”，却不能调查出凶手夜砸民宅骚扰妇女的“优秀”。
没有必要调查了，真的，结论早已知道，并且欣然接受。
毕竟，被自杀之类的荒唐，不是才有的，从不惊奇，也不会惊奇。
5 生命之义
不惊奇被自杀，绝不等于容忍虐杀。
大庭广众，枪杀无辜平民，连续击发太阳穴致死。
有什么如此深仇大恨？没有，虐杀而已；如此残忍的虐杀，兽类才有。
人不会如此残忍，只有兽类才如此凶狠和残忍，兽类一向于疯狂中发泄快感。
请记住：
人不是兽类，也不是猎物。
生命可以被自杀，绝不能容忍虐杀和屠杀。
如果屠杀被合法化，所有人都面临屠杀，没有人能幸免。
如果张磊不被绳之以法，所有的人都会面临相同的虐杀命运。
尊重生命，讨伐虐杀！
这是社会的最后底线！
顶起，以生命的名义！
为讨不义，特发此贴。
虽为义愤，绝无违规，编辑请放行。
1 生命之祭
生命是一只断线的风筝，永远不知道它何时坠落。
如此感觉，贵州关岭的郭永志、郭永华兄弟应有最深刻的体验。
前提是，如果他们还能体验的话。只是，他们已如断线的风筝一般，坠落在西部的冰天雪地，再也不能诉说他们的体验。
2010年1月12日，郭氏兄弟去关岭县坡贡镇上相亲，就此踏上了永远的不归之路。
坡贡镇上，全副武装的警察张磊，对郭氏兄弟开枪，五发三中，两枪分别击中太阳穴，兄弟二人横死街头。
一如所有赶集的农民，他们衣着朴素却整洁。离开这个世界时，他们一身旧咔叽布，半新的解放鞋。
做哥哥的，紧攥棉纱手套，仰面朝天，静静地躺在西部僻远小镇的巷陌里；解放鞋底，沾满了新泥。
高原的冻土格外泥泞，在行走中只有格外小心，才能保持鞋面整洁；哥哥必定格外爱护那双新鞋，他定是想在相亲的场合，保持一个农民长辈的尊严。
做弟弟的，身中两枪，俯尸向下，左腰一大滩血渍，躯体前倾，左脚勾起，保留努力前行的姿态。在生命的最后时刻，他必定曾努力爬行；企图逃出这夺命的是非之地。在他身下，是高原的积雪，伴随着故土的湿泥，斑驳相映了兄弟二人的鲜血。
这样两个农民，三枪毙命后，安顺市的新闻发布会说，他们“袭警”、“夺枪”，罪有应得。
跟着又有传言，说他们兄弟为恶一方，死得其所，罪不当赦。
尸检的专家推测说，射击是在抓扯中发生的，专家还认为死者压枪走火，咎由自取。
轮到“理性”的人出场了，他们很深沉地说：问题很复杂，得调查他们究竟有没有抢枪。因为开枪的警员，是一名优秀而稳重的警官。
“理性”的人还“理性”地说镇上已给了70万，善后不错。意指如此对待两个“袭警”的人，已很仁慈了。
2 生命之痛
生命的离去没有仁慈；两个生命，就在这些传言、“推测”、和“理性”中随风而去，消逝在西部凛冽的寒风中；留下孤儿寡母，一片哀嚎。
生命实在太轻，轻到经不住相亲的“喝酒”，经不住一声“跪下，我要开枪了”。
生命的承受又实在太重，那双棉纱手套，那双解放鞋，承受了为恶一方，承受了“袭警”，还要承受“压枪走火”罪有应得的毁誉。
两个农民的生命，其实承受不了这么多，受不了如此毁誉；
两个农民的生命，真的受不了那么多，让他们静静地走吧。
虽为草芥，终究生命一场，让他们安安心心地走吧。
3 生命之轻
我是农民的儿子，自信太了解他们，并曾为此自卑。
这块土地上的农民，对自然和社会的严酷，从来都是逆来顺受，并顽强地活下去。
对自然和社会两种强力的服从和畏惧，几千年以来一直在这块土地上演，从未间断。
可是，对两个消逝的生命来说，这些服从、畏惧和逆来顺受，有什么意义？
换不来他们一丝活命的机会，却换来万般毁誉，换来身后人的悲哀和无奈。
换来了在高原冻土冰天雪地的长眠，和无休止的抹黑和无助的孤儿寡母。
他们生活的顽强、为生存而爬行的顽强有什么意义？
枪响过后，照样孤零零地倒在雪地里，无人问津，也不敢问津，砸向逝者面目的砖头除外。
生命如此宝贵，他们为何被放弃，或是为何如此残酷地被剥夺？
谁有权来强迫他们放弃生命，或是有权剥夺这来之不易的生命？
4 生命之重
生命只有一次，我不知道在什么情况下它可以被我们放弃。
生命只有一次，我不知道什么情况下它可以轻易地被剥夺。
我只知道：
面对手无寸铁的农民，全副武装的警察没有开枪的权利。
即使有开枪的权利，也没有连续打击的权利。如果是解除威胁，一枪已然足够。
即使有连续击发的权利，也没有剥夺生命的权利，哪怕有一万条理由，这无异于屠杀。
即使是“压枪走火”，持枪者也应该在第一时间得到刑事法庭的审判，而不仅是“停职反省”。
可是迄今为止，所有的调查、鉴定、新闻发布，都围绕两个农民的“罪有应得”进行；所有这一切，都在力图证明他们暴尸街头是死得其所。
调查可以调查出他们喝酒，却忘记了调查凶手，忘记了调查者是凶手的领导。
调查可以推测出拉扯，可以推测出枪口拉扯到太阳穴，却不能调查出开枪的距离。
调查可以调查出穿解放鞋咔叽布的“恶”，却不能调查出凶手夜砸民宅骚扰妇女的“优秀”。
没有必要调查了，真的，结论早已知道，并且欣然接受。
毕竟，被自杀之类的荒唐，不是才有的，从不惊奇，也不会惊奇。
5 生命之义
不惊奇被自杀，绝不等于容忍虐杀。
大庭广众，枪杀无辜平民，连续击发太阳穴致死。
有什么如此深仇大恨？没有，虐杀而已；如此残忍的虐杀，兽类才有。
人不会如此残忍，只有兽类才如此凶狠和残忍，兽类一向于疯狂中发泄快感。
请记住：
人不是兽类，也不是猎物。
生命可以被自杀，绝不能容忍虐杀和屠杀。
如果屠杀被合法化，所有人都面临屠杀，没有人能幸免。
如果张磊不被绳之以法，所有的人都会面临相同的虐杀命运。
尊重生命，讨伐虐杀！
这是社会的最后底线！
顶起，以生命的名义！